Sozialethik. Mit internationaler Bibliographie, V. Teil - stiftung-utz.de

I. Die ethische Rechtfertigung der Demokratie 109
den einzelnen, selbst auch die einzelne Familie, zur Eigenvorsorge und riegelt
die Tendenz ab, auf Kosten der Gemeinschaft zu leben, wie es in den
kommunistischen Demokratien der Fall ist. Eine stabile freie Gemeinschaft,
somit auch eine echte Demokratie, gibt es ohne Privateigentum nicht.
Die Demokratisierung eines Entwicklungslandes ist also nur nach langer
gesellschaftspolitischer Vorbereitung möglich. Sie kann nicht von heute auf
morgen erzwungen werden, indem man mit wirtschaftlicher Blockade oder
Verweigerung der Entwicklungshilfe droht, wenn ein Land nicht gleich den
Sprung in die globalisierte Marktwirtschaft wagt.
Die Systematik der Probleme der
Demokratie
Demokratie wird hier als typisch politischer Begriff verstanden, obwohl man
auch von der Demokratisierung einzelner gesellschaftlicher Gruppen spricht
(Gewerkschaften, Schulwesen, Kirche usw.). Aber selbst im politischen Bereich
ist der Begriff Demokratie vielgestaltig. Man spricht von direkter und
parlamentarischer Demokratie usw. Theoretisch kann man das Modell einer
„reinen Demokratie" aufstellen. Doch hat dieses für die politische Wirklichkeit
wenig Sinn, noch weniger als das Modell der „Marktwirtschaft". Der
liberale Marktwirtschaftler kann versuchen, die sozialen Überlegungen aus
der Wirtschaftspolitik auszuklammern und nur die Maximierung der Produktivität
ins Auge fassen, obwohl er damit auf lange Sicht auf politischen Widerstand
stoßen wird. Der Politiker kann in seiner Bemühung um Demokratisierung
keinen Sektor des menschlichen Lebens ausklammern. Er muß daher
vor der Errichtung einer demokratischen Staatsform die soziologischpolitischen
Voraussetzungen studieren und danach den jeweils anwendbaren
Begriff von Demokratie ermitteln.
Die soziologisch-politischen Voraussetzungen, zu denen auch die moralischen
Bedingungen gehören, werden vom Politologen im allgemeinen unter
der Überschrift „die bürgerliche Gesellschaft" behandelt. Im Zusammenhang
hiermit steht die Frage nach der demokratisch-politischen Bildung usw. Die
Frage nach dem Verhältnis der Demokratie zu den Werten wird teilweise
schon in der Begriffsbestimmung der Demokratie ventiliert, wo gefragt wird,
ob die Demokratie einen Wert darstelle oder nur ein Mittel zur Wertverwirklichung
sei. Die Antwort auf diese Frage bildet den Hintergrund für die verschiedenen
Stellungnahmen zu Einzelproblemen der Demokratie. Da alle
Autoren, bewußt oder unbewußt, irgendeine Wertprämisse, und wäre diese
nur negativ, voraussetzen, muß man zuerst diese zu ermitteln suchen, um ihr
Demokratie Verständnis in seiner Konsistenz oder unter Umständen in seinen
Unstimmigkeiten zu erkennen. Es ist z.B. schwer verständlich, wie man unter
der Voraussetzung der rein pluralistisch verstandenen Demokratie noch von