JUgendkulturen - ZWISCHEN LIFESTYLE ... - Aueschule Wendeburg
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<strong>JUgendkulturen</strong><br />
<strong>ZWISCHEN</strong> <strong>LIFESTYLE</strong>, CLIQUE UND PARTEI
EINFÜHRUNG<br />
RECHTE JUGENDKULTUREN - <strong>ZWISCHEN</strong> <strong>LIFESTYLE</strong>, CLIQUE UND PARTEI<br />
Glatze, Springerstiefel, Bomberjacke, Baseballschläger. Perspektivlose<br />
Jugendliche. Außenseiter der Gesellschaft. Frust und Langeweile<br />
– Alkohol und Gewalt. Hohle Parolen und nichts im kahlrasierten<br />
Schädel. Laute, aggressive Musik mit hassgeladenen Texten. Wenn<br />
von Neonazis die Rede ist, dann sind das die Bilder, die vielen immer<br />
noch durch den Kopf spuken.<br />
Doch das Bild trügt. Der ordentliche und adrett gekleidete Junge mit<br />
Seitenscheitel, der freundliche Opa von nebenan, der gerne mal<br />
von früher erzählt, der Jurastudent im Anzug, der Rocker mit den<br />
langen Haaren, der Auszubildende im Blaumann, der Abiturient in<br />
Markenklamotten, der Jugendliche mit Piercings in der Nase – sie alle<br />
fi nden sich heute in den unterschiedlichsten Strukturen der extremen<br />
Rechten wieder.<br />
Während die Subkultur der Skinheads über Jahre das Erscheinungsbild<br />
der rechten Jugendszene prägte, haben sich Mode, Stilmittel, Musik<br />
und die Aktionsformen längst gewandelt. Nicht mehr überwiegend<br />
Bomberjacken und Glatzen, sondern schwarze Baseballcaps,<br />
Windbreaker und Kapuzenpullover prägen heute das Bild jugendlicher<br />
Neonazis auf Aufmärschen. Ausdrucksformen und Ästhetik anderer<br />
Jugendkulturen wurden übernommen und für die rechte Ideologie<br />
kompatibel gemacht. Selbst Symbole des politischen Gegners werden<br />
kopiert und leicht abgewandelt benutzt: Die schwarze und rote Fahne<br />
in einem Kreis – ursprünglich das Symbol der „Antifaschistischen<br />
Aktion“ – sieht man heute auf Buttons, T-Shirts und Transparenten der<br />
Neonazis. Nur der Schriftzug wurde verändert, statt „Antifaschistische<br />
Aktion“ steht dort nun „Nationale Sozialisten“ oder Ähnliches. Modern,<br />
„revolutionär“ und aktionsorientiert gibt sich vor allem die Strömung<br />
der „Autonomen Nationalisten“. Im Alltag sind sie oft nicht mehr auf<br />
den ersten Blick von „normalen“ Jugendlichen zu unterscheiden.<br />
Sie tragen modische Streetwear wie viele andere Jugendliche auch.<br />
Gezielt wird versucht, über die eigene Szene hinaus Jugendliche<br />
anzusprechen. So heißt es z. B. auf einer Internetseite von „Autonomen<br />
Nationalisten“:<br />
„Egal was du für Musik bevorzugst, welche Kleidung du trägst, bei<br />
uns bist du genau richtig, wenn dir dieser Staat “auf den Sack” geht!<br />
Ob du auf Hardcore, Punkrock, Metal oder Rap abfährst ist für den<br />
politischen Kampf nicht von Bedeutung. Ob du die Haare gern kurz,<br />
lang oder gefärbt magst, ist auch egal. Wichtig ist der Wunsch etwas<br />
verändern zu wollen, denn die Früchte, die dieses System trägt, sind<br />
faul und stinken!“
Ob bei den Skins, den Punks, der Dark-Wave, Techno, Hardcore oder<br />
Black Metal-Szene: In fast jeder Jugendszene existiert heute auch<br />
ein kleiner extrem rechter Flügel - mit eigenen Bands, Zeitschriften,<br />
Symboliken und Stilmitteln. Die Grenzen zwischen der rechten<br />
Jugendkultur und der Alltagskultur von ganz normalen Jugendlichen<br />
verschwimmen immer mehr.<br />
Auch neofaschistische Parteien wie die NPD haben längst das<br />
Potential in der rechten Jugendkultur für sich erkannt. So lockt<br />
die NPD bei Aufmärschen und Kundgebungen mit dem Auftritt von<br />
rechtsextremen Bands, verteilt kostenlos CDs mit rechter Musik oder<br />
Propagandamaterial in Form von Comics vor Schulen. Auch im Internet<br />
setzt die Partei auf Angebote, die speziell junge Internetnutzer<br />
ansprechen sollen: Musikdownloads, Videos, Diskussionsforen und<br />
Chats. Aber auch soziale Netzwerke, wie StudiVZ, Facebook oder<br />
Internet-Blogs, wie z. B. Twitter werden immer wieder benutzt, um<br />
extrem rechte Inhalte zu verbreiten.<br />
Neofaschismus ist nicht allein ein Jugendproblem. Nach wie vor<br />
stellen Menschen über 25 Jahre den Hauptanteil der Stimmen für<br />
extrem rechte Parteien. Dennoch fi nden sich bei den Jungwählern<br />
überdurchschnittlich viele Wähler dieser Parteien. 2005 stimmten<br />
bundesweit 5,2% der 18- bis 24-jährigen Männer für die NPD. Im<br />
Durchschnitt aller Altersbereiche dagegen errang sie lediglich 1,6%.<br />
In den neuen Bundesländer und in Berlin-Ost wählten sogar 7,3% der<br />
18- bis 24-Jährigen die NPD, bei den männlichen Jungwählern waren<br />
es 9,5%.<br />
Mit den Mitteln eines rechten Lifestyles, mit jugendkulturellen<br />
Angeboten, mit Mode und Musik versuchen neofaschistische Parteien<br />
und die organisierte Neonazi-Szene bei Jugendlichen an Einfl uss<br />
zu gewinnen. Darüber gilt es aufzuklären und zu informieren –<br />
Jugendliche zu ermuntern und aktiv einzutreten für eine Gesellschaft<br />
ohne Rassismus - gegen extrem rechte Ideologien.<br />
NPD- Wahlergebnisse der Bundesländer bei der U18- U18- Wahl 2009.<br />
Die NPD erhielt 4,22% der insgesamt 127208 Stimmen:
STRATEGIE<br />
Kulturelle Vormachtstellung<br />
Eingebunden in die rechte Jugendkultur sind die verschiedensten<br />
Strukturen des organisierten Rechtsextremismus: Parteien wie die<br />
NPD, unabhängige Kameradschaften und subkulturelle Gruppen<br />
wie den Autonomen Nationalisten, Verlage, Vereine, Zeitschriften,<br />
Leserkreise. Gemeinsam bilden sie netzwerkartige Strukturen, die<br />
eng verwoben sind und tief hinein in die lokalen Jugendszenen<br />
reichen. Die organisierten Strukturen fördern und beeinfl ussen die<br />
rechte Jugendkultur und versuchen, sich als deren kulturelle und<br />
politische Führung zu etablieren. Durch die Herausgabe von sog.<br />
„Fanzines“ (Szene- Zeitungen wie dem Magazine „Unsere Welt) oder<br />
Internetseiten mit rechtsextremen Inhalten, die Organisation von<br />
Konzerten und anderen Freizeitangeboten, mit „Jugendarbeit“ und<br />
Hausaufgabenhilfe werden Jugendliche aus den unterschiedlichen<br />
sozialen Schichten und kulturellen Szenen alltagsnah angesprochen.<br />
Zentrale Strategie fast aller rechtsextremistischen Strömungen ist<br />
dabei die Erlangung einer ”kulturellen Hegemonie“.<br />
„Die kulturelle Hegemonie erlangen, Alltagsmentalität prägen<br />
und damit das Weltbild besonders von Jugendlichen schrittweise<br />
rechtsextrem formen, ist die zentrale Strategie, über die der<br />
politische Einfl uss in der Zukunft laufen soll.”<br />
Zentrum Demokratische Kultur Berlin: Eine aktuelle Einschätzung des<br />
rechtsextremistischen Potentials in Ostdeutschland.<br />
Die Erlangung einer ”kulturellen Hegemonie“ wird von den<br />
Rechtsextremisten als Voraussetzung angesehen, um die politische<br />
Macht übernehmen zu können. ”Kulturelle Hegemonie“ meint dabei, in<br />
allen Bereichen des alltäglichen Lebens rechtsextreme und rassistische<br />
Ideologien, Werte, Normen, Einstellungen und Handlungsweisen<br />
sowie einen rechten Lebensstil zu etablieren. Besonders die NPD setzt<br />
dabei auf die Förderung und politische Beeinfl ussung der rechten<br />
Jugendkultur, ohne dass dies den Jugendlichen sofort bewusst wird.
Den Fokus auf der Jugend<br />
„Über Musik sprechen wir die Jugend an und sind dann in der Lage,<br />
wenn wir ihr Herz über die Musik geöffnet haben, ihnen auch unsere<br />
Ideen letztendlich schulisch beizubringen.”<br />
Udo Voigt (Bundesvorsitzender der NPD)<br />
Nicht nur über Musik, wie Konzertveranstaltungen und dem Verteilen<br />
von Schulhof-CDs, versuchen rechtsextreme Gruppen und<br />
Organisationen Jugendliche als Zielgruppe zu erreichen und sie<br />
in ihren Strukturen zu binden. In einer Vielzahl von Aktionen und<br />
Angeboten zeichnet sich der strategische Ansatz ab, die Jugendlichen<br />
über ein Modell der erlebnisorientierten und erst sekundär politisch<br />
geprägten „Jugendarbeit“ in einem schleichenden Prozess zu „ködern“.<br />
Hierbei dringen die „Kümmerer“ von Rechts oft in gesellschaftliche<br />
Räume vor, die nicht oder nur noch schwach besetzt sind (Rückgang<br />
von vielfältigen Angeboten für Jugendliche, gerade in ländlichen<br />
Räumen). Die Angebote reichen von Hausaufgabenhilfe über Sport,<br />
Kinderfeste, Zeltlager, Großveranstaltungen (NPD-Pressefest) bis hin<br />
zur Verfügungsstellung von Räumen, um sich zu treffen(z. B. als Ersatz<br />
für fehlende Jugendzentren/Jugendräume).Auch in Gegenden, wo<br />
es gut funktionierende Vereins- und Sozialstrukturen für Jugendliche<br />
gibt, kommt die Strategie der Einfl ussnahme auf Jugendliche durchaus<br />
zum Tragen. Hier wird versucht, aktiv in Vereins- und Jugendarbeit<br />
vorzudringen und sich dort als Trainer, Übungsleiter oder auch nur<br />
guter „Vereinskamerad“ zu präsentieren. Fälle betroffener Vereine,<br />
Gruppen und Sparten reichen von der Feuerwehr über das THW, den<br />
Schwimmverein bis hin zu Angelvereinen und Fußballclubs.<br />
„[...] die Rechtsextremisten nutzten Stimmungen und verstärkten<br />
ihre Aktivitäten im sozialen Bereich“<br />
Andreas Kaczynski – Vorsitzender des Paritätischen Brandenburg<br />
Für Jugendliche, die sich bereits latent in der rechten Szene bewegen,<br />
hält diese ein lockendes Angebot an Möglichkeiten der Freizeitgestaltung<br />
vor. Besonderer Anreiz ist hierbei oft das Agieren in für Eltern und<br />
Lehrer nicht einsehbaren Welten und Lebensbereichen: Konspirative<br />
Konzerte und Kameradschaftsabende, „heidnische“ Feste wie die<br />
Sommer- oder Wintersonnenwende, Zeltlager, Demonstrationen mit<br />
hohem Anteil an erlebnisorientierter Unterhaltung wie Lifemusik oder<br />
einfach nur dem „Kick“ (Action - Adrenalin), der den Jugendlichen oft<br />
in ihrem Alltag fehlt.<br />
„Am Anfang ging es bei uns eher um Gemeinschaft, Party,<br />
Zusammensein. Nicht um Politik. Dass die Sache irgendwie immer<br />
politischer wurde, habe ich für mich gar nicht so gemerkt.<br />
Irgendwann ging es eben nicht mehr nur um Party und Spaß, sondern<br />
um Demos, Konzerte, politische Aktionen und immer wieder auch um<br />
Stress mit Leuten, die mit der nationalen Idee ein Problem hatten.“<br />
Aus einem Interview mit einem Aussteiger aus 2009
NO GO AREAS - "NATIONAL BEFREITE ZONEN"<br />
Der Begriff ”National befreite Zone“ geht auf ein Strategiepapier<br />
des Nationaldemokratischen Hochschulbundes (NHB) – einer NPD-<br />
Studentenorganisation – zurück. Er bedeutet, dass in einem bestimmten<br />
Gebiet, z. B. einer Straße, einem Stadtviertel oder Jugendzentrum, auf<br />
mehreren Ebenen Einfl uss auf das gesellschaftliche Leben genommen<br />
und dieses bestimmt werden soll.<br />
„Wir müssen Freiräume schaffen, in denen wir faktisch die Macht<br />
ausüben, in denen wir sanktionsfähig sind, d. h. wir bestrafen<br />
Abweichler und Feinde, wir unterstützen Kampfgefährtinnen<br />
und -gefährten, [...] Das System, der Staat und seine Büttel<br />
werden in der konkreten Lebensgestaltung der politischen Aktivisten<br />
der Stadt zweitrangig.“<br />
„Schafft befreite Zonen“ – Strategiepapier des NHB<br />
Dabei geht es auf der einen Seite um den Aufbau eines<br />
Bedrohungspotentials gegenüber allen, die sich einer rechten<br />
Vormachtstellung nicht unterordnen oder die als Feinde angesehen<br />
werden: Migranten, Flüchtlinge, Demokraten, Linke, Behinderte. Auf<br />
der anderen Seite geht es um die ”Vorherrschaft in den Köpfen und<br />
Herzen“ der Menschen:<br />
„Wo nationale Kameraden beim Einkaufen helfen, die Kinder<br />
hüten, die Spielplätze säubern oder durch ihre bloße Präsenz<br />
Kinderschänder abschrecken, [...] dort vermögen auch 200 taff-<br />
Berichte über angeblich ‚rechte‘ Untaten nicht mehr zu überzeugen.“<br />
NPD-Organ „Deutsche Stimme“ 10/1999<br />
Für große Aufregung sorgte der „Rat“ des Chefredakteurs der SPD-<br />
Parteizeitung Vorwärts, Uwe-Karsten Heye, welcher in einem Radio-<br />
Interview mit vom 17. Mai 2006 ausländische Besucher vor einem<br />
Besuch „bestimmter Gebiete Ostdeutschlands“ warnte. Klar ist, dass<br />
diese Pauschalisierung sicherlich nicht die Realität in Ostdeutschland<br />
wiederspiegelt. Klar muss allerdings auch sein, dass es sehr wohl<br />
Gebiete in Ost- und West- Deutschland gibt, wo das Prinzip so<br />
genannter No go areas bereits etabliert ist. Hierbei handelt es sich<br />
nicht zwingend um ganze Stadtteile oder gar Städte, sondern oft<br />
„nur“ um bestimmte Orte oder Einrichtungen, die Rechtsextremisten<br />
für sich beanspruchen und für Personen, die nicht in ihr Weltbild<br />
passen, zur No go area machen.<br />
In der „Schülerzeitung“ Perplex aus Sachsen wird in einer Ausgabe<br />
gefordert:<br />
„Macht den Schulhof zur national befreiten Zone“.
ORGANISATIONEN<br />
DRAHTZIEHER DER RECHTEN KULTUR<br />
NPD und JN<br />
Die NPD ist die aktivste und erfolgreichste Organisation im<br />
rechtsextremistischen Parteienspektrum. Im Jahr 1964 gegründet, galt<br />
sie gerade bei gewaltbereiten Neonazis und rechten Skinheads über<br />
Jahre hinweg als langweiliger ”Altherrenverein“. Dennoch durchliefen<br />
viele der heutigen Führungsköpfe der militanten Neonazi-Szene die<br />
Kaderschmiede der Partei.<br />
Inzwischen haben sich die NPD und ihre Jugendorganisation JN<br />
gewandelt. Durch ihre aktionsorientierte Politik und ihre Annäherung<br />
an die militante Neonazi-Szene hat die NPD gerade unter rechten<br />
Jugendlichen deutlich an Attraktivität gewonnen. Die Annäherung<br />
an die Kameradschaftsszene brachte ihr ein zusätzliches<br />
Mobilisierungspotential von jungen Aktivisten.<br />
Dies führte u. a. dazu, dass sie bei den Wahlen in den letzten<br />
Jahren deutliche Erfolge erzielen konnte. So schaffte sie bei<br />
den Landtagswahlen in Sachsen im August 2009 erstmals den<br />
Wiedereinzug in ein Landesparlament, auch im Landtag von<br />
Mecklenburg-Vorpommern ist sie mit einer Fraktion vertreten.<br />
Dazu kommen mittlerweile mehrere Hundert Mandate auf Bezirks-,<br />
Kreis- und Gemeindeebene. Die NPD nutzt ihren Parteistatus für die<br />
Anmeldung von Demonstrationen und Kundgebungen, an denen sich<br />
vor allem auch die ”Freien Kameradschaften“ beteiligen. Die NPD und<br />
ihre Jugendorganisation JN organisieren zusätzlich Musikfestivals,<br />
Konzerte und Abende mit Liedermachern.<br />
Die ”Kameradschaften“<br />
Bei den ”Kameradschaften“ handelt es sich zumeist um Gruppen<br />
mit einer überschaubaren Anzahl von Personen, die persönlichen<br />
Kontakt untereinander haben und unter einem gemeinsamen<br />
Namen auftreten. Sehr oft sind die ”Freien Kameradschaften“ das<br />
Bindeglied zwischen rechtsextremer Politik und rechter Subkultur. Die<br />
”Kameradschaften“ sind nicht einheitlich. Es gibt einerseits einige, die<br />
dem Klischeebild der dumpfen Neonazis entsprechen. Andererseits<br />
gibt es auch straff organisierte ”Kameradschaften“, die von<br />
langjährigen Kadern geleitet werden und entsprechend agieren.
Die ”Freien Nationalisten“<br />
Die Gruppierungen unter dem Namen „Freie Nationalisten“ sind<br />
aus dem Kameradschaftsspektrum entstanden. Sie sehen sich<br />
in inhaltlicher Abgrenzung zu den momentan existierenden<br />
Parteien des rechtsextremistischen Spektrums. Der Versuch, auf<br />
parlamentarischem Weg die eigenen Ziele zu erreichen, wird<br />
abgelehnt, eine gewaltsame Veränderung des bestehenden Systems<br />
angestrebt.<br />
Inzwischen ist es allerdings vor allem zur NPD zu Annäherungen<br />
gekommen, aus Kameradschaften sind teilweise NPD-Ortsgruppen<br />
geworden, im Bundesvorstand der NPD sitzen Führungspersonen der<br />
Kameradschaftsszene. Teile der „Freien Nationalisten“ unterstützen<br />
die NPD bei Wahlkämpfen und kandidieren auf deren Listen.<br />
Gleichzeitig erfolgte eine Abkehr von der subkulturellen Orientierung<br />
auf die Skinhead Kultur (siehe Subkulturen) und eine Öffnung vom<br />
Kleidungs- und Musikstil. Es wurde versucht, in möglichst vielen<br />
subkulturellen Szenen Einfl uss zu gewinnen und somit Angehörigen<br />
dieser Szenen den Zugang zu rechtsextremistischen Gruppierungen<br />
zu erleichtern:<br />
„Es spielt keine Rolle, welche Musik man hört, wie lang man eine<br />
Haare trägt oder welche Klamotten man anzieht. Es geht um<br />
Deutschland und um nichts anderes.“<br />
(aus einer Selbstdarstellung einer Gruppe der Freien Nationalisten)<br />
„Autonome Nationalisten“<br />
Die sogenannten „Autonomen Nationalisten“ sind aus dem Kreis<br />
der „Freien Nationalisten“ und dem Kameradschaftsspektrum<br />
hervorgegangen. Sie folgen dem gleichen organisatorischen Ansatz<br />
von scheinbar selbständigen regionalen Gruppen, sind aber noch<br />
stärker erlebnis- und aktionsorientiert.<br />
Vor allem bei öffentlichen Aktionen der rechtsextremistischen Szene,<br />
wie Kundgebungen oder Demonstrationen zeigen sie sich deutlich<br />
mehr gewaltgeneigt und sind auch bereit – beispielsweise aus<br />
Demonstrationen heraus – militant zu agieren.<br />
Die „Autonomen Nationalisten“ orientieren sich vom Outfi t an den<br />
linken Autonomen: Schwarze Kleidung, Basecap, Sonnenbrille und<br />
„Palituch“. Zusätzlich werden klassenkämpferische Parolen und<br />
Symboliken aus der Linken übernommen um sich einen vermeintlich<br />
„revolutionären“ Anstrich zu geben. Auch das gemeinschaftliche<br />
Auftreten im öffentlichen Raum als „Black Block“ (schwarzer Block) ist<br />
von den Autonomen kopiert.<br />
Neben der einheitlichen Kleidung erfolgt die Abgrenzung von der<br />
übrigen Szene auch durch die offene Bereitschaft zur Gewalt und<br />
Übergriffe auf Gegendemonstranten, Polizei und Journalisten.<br />
„Jeder der begriffen hat, daß wir mit Betteln nicht weiterkommen,<br />
sondern unsere Forderungen erkämpfen müssen, kann beim<br />
nationalrevolutionären schwarzen Block mitmachen […] Support<br />
your local NS black block“<br />
(Homepage „Black Block at Berlin”)
Das „Blood & Honour“-Netzwerk<br />
Das internationale Neonazi-Netzwerk „Blood & Honour“, das sich<br />
namentlich auf die wörtliche Übersetzung des Leitspruchs „Blut und<br />
Ehre“ der Hitler-Jugend bezieht, wurde Anfang der 80er Jahre in<br />
Großbritannien gegründet, um eine politische Plattform unabhängig<br />
von Parteien und Organisationen zu schaffen. Über die Produktion und<br />
den Vertrieb von Musik, Organisierung von Konzertveranstaltungen<br />
sowie die Herausgabe von einschlägigen Propagandamaterialien<br />
versuchen die einzelnen „Blood & Honour“-Gruppen, neonazistische<br />
und rassistische Ideologie zu verbreiten. Der inzwischen verstorbene<br />
Gründer der „Bewegung“, Ian Stuart Donaldson, fasste diese Ziele in<br />
folgende Worte:<br />
„Musik ist das ideale Mittel, Jugendlichen den Nationalsozialismus<br />
näher zu bringen; besser als das in politischen Veranstaltungen<br />
gemacht werden kann, kann damit Ideologie transportiert werden.“<br />
Ian Stuart Donaldson, Sänger der britischen Musikgruppe Skrewdriver<br />
Das Netzwerk von „Blood & Honour“ dient dabei als Bindeglied zwischen<br />
den in Parteien und den unabhängig organisierten Neonazis, rechter<br />
Musikszene und den dazugehörigen Jugendkulturen. Einzelne<br />
Landesverbände bestehen in mehreren europäischen Ländern.<br />
So u. a. in Spanien, den skandinavischen Ländern, Großbritannien,<br />
Polen, Belgien, Niederlanden, Ungarn, Slowenien der Ukraine und<br />
Litauen. Auch außerhalb Europas, in Argentinien, den USA oder<br />
auch Australien existieren sogenannte „Blood & Honour-Divisionen“.<br />
In der Bundesrepublik wurde die „Blood & Honour – Division<br />
Deutschland“ und ihre Jugendorganisation „White Youth“ am 14.<br />
September 2000 durch das Bundesinnenministerium aufgrund ihrer<br />
„Wesensverwandtschaft zum Nationalsozialismus“ verboten. Die<br />
Mitgliederzahlen der deutschen Division wurden zum Zeitpunkt des<br />
Verbots auf mehrere Hundert geschätzt. An die 100 Nazi-Rockbands<br />
und etliche Musikversände hatten sich dem Netzwerk angeschlossen,<br />
das Zehntausende von Tonträgern vertrieben und Konzerte mit<br />
mehreren Tausend Teilnehmern durchgeführt hat.<br />
Trotz des Verbots versuchten ehemalige Mitglieder „Blood & Honour“<br />
im Untergrund der Bundesrepublik fortzuführen. Trotz Uneinigkeit im<br />
gemeinsamen Vorgehen sowie des polizeilichen Verfolgungsdrucks<br />
scheint das informelle Netz von „Blood & Honour“ intakt geblieben zu<br />
sein. Neben Einzelpersonen übernahmen Gruppen wie die „Division<br />
28“ oder „Combat 18“ Aufgaben wie die Durchführung von Konzerten.<br />
Während „Combat 18“ in der Bundesrepublik, insbesondere im<br />
Ruhrgebiet und dem angrenzenden europäischen Umland, als<br />
Netzwerk neonazistischer Musik- und Jugendgruppen agiert, gilt<br />
die militante Organisation in Großbritannien als Terrororganisation<br />
und tritt als bewaffneter Arm des „Blood & Honour“-Netzwerkes in<br />
Erscheinung.<br />
„Combat 18 is our Choise – Music our Voice“ / „Und haben wir die<br />
alleinige Führung, dann weinen viele, doch nicht vor Rührung, Für<br />
u n s e r F e s t i s t n i c h t s z u t e<br />
„Weiße Wölfe“ deutschsprachige „Combat 18“ Musikgruppe
MUSIK<br />
Als Einstiegsdroge?<br />
„Die Musik gibt uns Kraft, sie gibt uns neuen Mut,<br />
mit ihr da zeigen wir Euch unsere ganze Wut.<br />
Seht auf diese Jugend, seht sie Euch doch an,<br />
Wir stehen nicht allein fürs Vaterland.“<br />
Landser, Skrewdriver oder auch Rotte Charlotte gehören zum<br />
Rechtsrockgenre – dies ist unbestritten. Aber rechtsextremistische<br />
Musik hat viele Facetten: „Hatecore“, „Balladensänger“, „Black<br />
Metal“ oder auch „Neofolk“ sind nur einige der vielleicht nicht immer<br />
offensichtlich dazugehörigen Sparten. Rechtsrock hat sich nicht nur<br />
als „Freizeitgestaltung“ etabliert, sondern auch immer mehr als<br />
identitätsstiftendes Mittel.<br />
„Die gegenwärtige Attraktivität der rechten Jugendszene ist in<br />
hohem Maße an die gestiegene Bedeutung rechtsextremer Musik und<br />
die Adaption moderner Jugendstile durch die rechtsextreme Szene<br />
gebunden.“<br />
Rechtsextreme Kader wissen um diese Bedeutung und setzen deshalb<br />
Musik seit geraumer Zeit für eigene Zwecke ein. Das wohl bekannteste<br />
Beispiel hierfür ist das „Projekt Schulhof“. Das einst als Versuch der<br />
Annäherung an Schüler gestartete Projekt hat sich mittlerweile so<br />
etabliert, dass regelmäßig Schulhof-CDs herausgegeben werden –<br />
zuletzt im August 2009 „BRD vs. Deutschland“.<br />
Rechtsextremistische Musik wird schon seit längerem als gefährliche<br />
„Einstiegsdroge“ eingestuft. Das Medium Musik gehört zu einem der<br />
größten Kulturpartikel unserer Gesellschaft. Seine Texte sind Träger<br />
einer wichtigen Informationsquelle.<br />
„Musik vermittelt ein allgemeines Weltverständnis, bildet Meinungen<br />
und führt zur Übereinstimmung mit oder zur Abgrenzung des<br />
Rezipienten von den Ansichten des Interpreten.“<br />
Rechtsextremistischer Mainstream entwickelt sich zur Alltagskultur<br />
und ist kaum noch von linken Codes zu unterscheiden. Die<br />
Vermischung verschiedenster Subkulturen ist der Brandbeschleuniger<br />
rechtsextremer Unterfütterungsideologie.
Harte Fakten...<br />
Für das Jahr 2008 wurden vom Bundesministerium des Innern 146<br />
rechtsextremistische Musikgruppen gezählt – fünf dieser Gruppen<br />
gehören der niedersächsischen Szene an (Gigi/Stahlgewitter,<br />
Cherusker, Nordfront, Territorium, Annett).<br />
Der sich in den letzten Jahren abzeichnende Trend, dass Konzerte<br />
immer öfter zu einem kleineren Publikum neigen, wurde auch für 2008<br />
bestätigt. Somit kann gesagt werden, dass um die 300 Besucher der<br />
Querschnitt solcher Veranstaltungen sind. Im letzten Jahr wurden<br />
bundesweit 127 Konzerte abgehalten – in Niedersachsen wurden drei<br />
Konzerte erfasst.<br />
Neben dem Verkauf von Tonträgern spielt das Verbreiten von<br />
Merchandise-Artikeln eine große Rolle. Diese werden u. a. durch<br />
szeneinterne Labels vertrieben. Bei Konzerten und Partys werden auf<br />
sog. Merch-Ständen CDs und weitere Szene-Devotionalien zum Kauf<br />
angeboten. Neben dem Verkauf auf Konzerten besteht die Möglichkeit<br />
im Internet Accessoires wie Kleidung, Aufnäher, etc. zu erwerben.<br />
Dieser Absatz an Fanartikel hat sich zu einem Millionengeschäft<br />
entwickelt. Um diesen wirtschaftlichen Betrieb weiterhin zu<br />
gewährleisten, sind bundesweit 75 Vertriebe ansässig. Allein zehn<br />
davon sind in Niedersachsen heimisch. Das Geschäft mit Rechtsrock<br />
ist ein sehr erfolgreiches. So muss von einer Gesamtmenge von<br />
mittlerweile vermutlich 1,5 Millionen produzierten CDs ausgegangen<br />
werden. Als eine der wohl menschenunwürdigsten Tonproduktionen<br />
wird die inzwischen indizierte CD „Geheime Reichssache“ der Gruppe<br />
Kommando Freisler gezählt. Auf die Melodie des Volksliedes „Die<br />
Vogelhochzeit“ z. B. wird gesungen:<br />
„In Belsen, in Belsen, da hängen sie an den Hälsen ...<br />
In Buchenwald, in Buchenwald, da machen wir die Juden kalt ...<br />
In Majdanek, in Majdanek, da machen wir aus Juden Speck ...”<br />
Rechtsextremistische CDs mit einem solchen volksverhetzenden<br />
Inhalt sind jedoch nicht die Regel. „Nur etwa zehn Prozent der jährlich<br />
erscheinenden rund 100 CDs mit rechtsextremistischer Ausrichtung<br />
weisen einen strafbewehrten Inhalt auf.“<br />
Doch auch wenn Tonträger indiziert sind, so verschwinden diese<br />
Produktionen nicht elementar vom Markt, sondern werden auch<br />
noch Jahre nach ihrem Erscheinen gehandelt – so geschehen<br />
bei der indizierten CD der Zillertaler Türkenjäger, „12 Doitsche<br />
Stimmungshits“, aus dem Jahre 1996, die innerhalb kürzester Zeit<br />
nach ihrer Indizierung auf fast jedem deutschen Schulhof grassierte.<br />
Entgegen der weitläufi gen Annahme, Rechtsrock sei der primitiven<br />
Instrumentierung zuzuordnen, sind auch professionelle Produktionen<br />
zu nennen. Kraftschlag, Nordfront oder Landser können durchaus<br />
als professionell betrachtet werden. Dem passiven Konsumenten<br />
wird die wahre Geisteshaltung dieser Bands und ihrer Lieder zumeist<br />
kaum bewusst. Diesen Umstand machen sich viele Akteure zunutze,<br />
so dass sie ihre Gesinnung zumeist öffentlich leugnen, diese aber in<br />
ihren Produktionen zum Vorschein bringen.
... BÖSE MENSCHEN HABEN KEINE LIEDER?<br />
Das „Projekt Schulhof CD“<br />
Um Musik als „Einstiegsdroge“ für rechtsextremistisches Gedankengut<br />
möglichst effektiv zu nutzen, wurde das „Projekt Schulhof-CD“ ins<br />
Leben gerufen. Erstmals im Jahr 2004 wurde, damals noch aus dem<br />
Umfeld der Kameradschaften, eine CD mit eindeutig neonazistischen<br />
und rassistischen Texten in großer Aufl age produziert und umsonst an<br />
Jugendliche verteilt. Bereits kurze Zeit später wurde die Einziehung<br />
der CD gerichtlich angeordnet.<br />
Im folgenden Jahr wurde dieses Konzept erstmals von der NPD<br />
übernommen. Diesmal jedoch waren die Texte vorher auf strafbare<br />
Inhalte überprüft worden. Sie sind dadurch jetzt keinesfalls unpolitisch<br />
oder ungefährlich, sondern umschreiben lediglich, was eigentlich<br />
gesagt werden soll.<br />
Textbeispiele<br />
Verschleierter Antisemitismus:<br />
„Eine Macht, der das Geld gehört; seit viel zu langer Zeit. Eine Macht,<br />
die Konfl ikte schürt; gemeinsam machen wir uns frei! (…) Für Profi t<br />
und ihren Herrschaftsplan haben sie die Völker verkauft. Unsere<br />
Väter auf einander losgehetzt und ihre Loyalität missbraucht“<br />
Carpe Diem - Europa, Jugend, Revolution, Schulhof-CD von 2005<br />
Hier umschreibt der Text das bei Neonazis verbreitete Bild einer<br />
angeblichen „Jüdischen Weltverschwörung“, die im Schatten die<br />
Fäden zieht und alle Macht in den Händen hält.<br />
Gewalt gegen die Pressefreiheit:<br />
„Ich kenne deinen Namen, ich kenne dein Gesicht, Du bist die Faust<br />
nicht wert, die deine Nase bricht, Das, was du schreibst, hat wirklich<br />
immer Hand und Fuß, Die Wahrheit umdrehen, ist, was du machen<br />
musst, was du machen musst.“<br />
Noie Werte: Wer die Wahrheit spricht, verliert, Schulhof-CD von 2005<br />
Das Lied richtet sich gegen eine kritische Berichterstattung über<br />
neonazistische Aktivitäten in der Presse. Die Aussage: Ich kenne<br />
deinen Namen, ich kenne dein Gesicht beinhaltet gleichzeitig die<br />
versteckte Drohung mit Gewalt.<br />
Im Vorfeld der Bundestagswahl 2009 wurde eine Schulhof-CD mit dem<br />
Titel „BRD vs. Deutschland“ produziert. Verteilt wird diese CD nicht<br />
nur bei NPD-Büchertischen und Veranstaltungen, sondern auch vor<br />
Schulhöfen oder Jugendzentren.
Rock für Deutschland<br />
Rechtsextremistische Konzerte und Festivals<br />
Neben zahlreichen Konzerten rechtsextremistischer Bands, die meist<br />
konspirativ vorbereitet und durchgeführt werden, fi nden seit einigen<br />
Jahren auch offen angekündigte Festivals statt, auf denen neben<br />
bekannten Bands auch Funktionäre rechtsextremistischer Parteien<br />
und Organisationen auftreten.<br />
Die größten Festivals dieser Art sind „Rock für Deutschland“ und<br />
das „Fest der Völker“, beide maßgeblich von der NPD organisiert.<br />
Am „Rock für Deutschland“ im Juni 2009 in Gera nahmen ca. 4.500<br />
Rechtsextremisten teil. Neben Rednern, wie dem NPD Vorsitzenden<br />
Udo Voigt, spielten bekannte Bands wie „Sleipnir“ oder „Die Lunikoff<br />
Verschwörung“ des Sängers Michael Regener. Letzterer hatte noch in<br />
den vergangenen Jahren als Sänger der Band „Landser“ zum Mord<br />
an politischen Gegnern und Ausländern aufgerufen.<br />
Durch diese Kombination aus Festival und politischer Veranstaltung<br />
wird ein größeres, meist jugendliches Publikum erreicht, Event<br />
und Politik miteinander verknüpft. Gleichzeitig wird hier ein<br />
Gemeinschaftserlebnis geschaffen, wo man sich bei Bier und Bratwurst,<br />
Rechtsrock und politischen Reden mit Propagandamaterial eindecken<br />
und neue Kontakte knüpfen oder alte Bekannte wiedertreffen kann.<br />
Festivals als Gemeinschaftserlebnis<br />
“Am heutigen Samstag, den 11. Juli 2009 fand die Großkundgebung<br />
der NPD-Gera statt, an der sich das nationale Deutschland mit<br />
insgesamt 5000 Menschen versammelte. Aus allen Teilen Deutschlands<br />
kamen Aktivisten, um diese Veranstaltung erleben zu dürfen.<br />
Selbstverständlich organisierten auch die freien Kräfte aus München<br />
einen Bus dorthin, um sich das hochqualitative Programm nicht<br />
entgehen zu lassen.<br />
Als Redner traten u.a. Frank Schwerdt, Patrick Schröder und Udo<br />
Voigt auf. Die Bands „Brainwash“, „Blitzkrieg“, „Sleipnir“ und „Die<br />
Lunikoff Verschwörung“ übernahmen den kulturellen Teil der<br />
Großkundgebung. Das begeisterte Publikum sang kräftig mit.<br />
Nachdem die Großkundgebung um 19 Uhr beendet wurde, (…) traten<br />
wir den Heimweg an. Die Fahrt dauert zur Stunde noch an und die<br />
Münchner Kameraden nutzen die Rückfahrt, um den erfolgreichen<br />
Tag mit kühlem Bier und nationaler Musik zu feiern.”<br />
Bericht aus einem Neonazi Forum
Black Metal<br />
Seit einigen Jahren ist eine andere Variante rechter Musik ins Blickfeld<br />
der Öffentlichkeit geraten: Der Black Metal - eine besonders düstere<br />
Unterkategorie des Heavy Metal. Meist handeln die Texte im Black<br />
Metal von der Glorifi zierung des Bösen, Lobliedern auf den Teufel<br />
oder die generelle Ablehnung des Christentums. Bei einigen mischt<br />
sich nordische Mythologie mit der Forderung nach der Vernichtung<br />
alles Schwachen bis hin zur Verherrlichung des Nationalsozialismus.<br />
Diese rechte Variante des Black Metal wird von ihren Anhängern<br />
selbst als NS-Black Metal bezeichnet. Galionsfi guren der Szene sind<br />
neben dem norwegischen Sänger Varg Vikernes alias „Burzum“ die<br />
Thüringer Band „Absurd“.<br />
„Christian „Varg“ Vikernes alias Count Grishnackh brachte am 9.<br />
August 1993 seinen Musiker-Kollegen Oystein Aarseth alias Euronymus<br />
von der Gruppe Mayhem mit zwanzig Messerstichen um.“<br />
„Der erklärte Satanist Vikernes war zudem Mitglied der Band Hvit<br />
Arisk Motstand („Weißer Arischer Widerstand“), setzte mehrere<br />
Kirchen in Brand und hortete mehrere hundert Kilo Sprengstoff in<br />
seiner Wohnung.“<br />
Der Sänger der Band „Absurd“, Hendrik Möbus, geriet in die<br />
Schlagzeilen, weil er vor einigen Jahren einen Mitschüler ermordete.<br />
„Hendrik Möbus gilt als Begründer der deutschen Sektion der<br />
Allgermanischen Heidnischen Front, für die erstmals 1998 in dem<br />
Skinhead-Magazin B & H Deutschland geworben wurde. Auch führende<br />
rechtsextreme Musik-Magazine, wie RockNORD (NRW/Langenfeld)<br />
und Magazine der Hammerskins wie Hass Attacke (Sachsen), machten<br />
über Interviews mit Möbus bzw. der Band Absurd Werbung für den<br />
‚NS-Black-Metall’. Daneben wurden für die Szene-Band und ihre<br />
‚völkische’ bzw. ‚arische’ Weltsicht in verschiedenen, oft nur verdeckt<br />
vertriebenen Fanzines – z. B. in Germanenmacht (Bergisch Gladbach),<br />
Darkness (Düsseldorf) oder Leichenkuß(Duisburg) geworben.“<br />
Im Booklet des Albums „Asgardsrei“ (Absurd) heißt es:<br />
„Ein Ruf zu den Waffen. Schließt Euch zusammen zu einer neuen<br />
Asgardsrei und widmet euer Leben und Handeln dem Kampf<br />
für Wotan (W.ill O.f T.he A.ryan N.ation). [...] Die Krieger der<br />
Vergangenheit [...] sollen ein Beispiel sein für Heldentum und<br />
Opferbereitschaft. Das Schicksal wartet nicht auf euch, das Schicksal<br />
fordert euch! Wotan mit uns.“<br />
Wie auch in der rechtsextremistischen Gothic-Szene knüpfen die<br />
Protagonisten im NS-Black-Metall an den Sozialdarwinismus („Recht<br />
des Stärkeren“, etc.) und nordische Mythologien an. „Dunkelheit“,<br />
„Heidentum“, „Sagen“ und „Macht als Stärke“ sind die überwiegenden<br />
Textbotschaften des NS-Black Metal.<br />
Während sich in der typischen Rechtsrock-Szene eine Öffnung zu<br />
anderen Subkulturen vollzogen hat, bleibt die Black Metal Szene<br />
homogen.
Dark-Wave<br />
Die Dark-Wave- bzw. Gothic-Szene entstand Anfang der 80er Jahre<br />
aus der Punk-Bewegung. Beschäftigt wird sich oft mit dem Tod und<br />
mystischen Dingen. Esoterik, Okkultismus und vorchristliche Religionen<br />
sind in dieser Szene ebenso präsent wie eine Rückbesinnung auf<br />
vormoderne Zeiten. Die Dark-Wave-Szene ist dabei nicht homogen,<br />
sondern teilt sich in verschiedene Strömungen mit unterschiedlichen<br />
Musikstilen wie Gothic Rock, Industrial und Neo-Folk. Hatte die<br />
Dark-Wave-Szene bis zu Beginn der 90er Jahre den Ruf, eine eher<br />
linksalternative Szene zu sein, versuchen immer mehr rechte<br />
Musiker, Einfl uss auf sie zu nehmen. Das in der Dark-Wave-Szene<br />
oftmals vorhandene elitäre Selbstbild und die deutliche Abgrenzung<br />
gegenüber vermeintlich oberfl ächlichen Lebensstilen bieten genauso<br />
einen Anknüpfungspunkt für rechtsextreme Ideologien, wie die<br />
Vorliebe für mystische Symbole wie Runen, germanisch-keltische<br />
Rituale und Mythen.<br />
Bereits Anfang der 90er Jahre formulierte die neurechte<br />
Wochenzeitschrift „Junge Freiheit“ mit Ihrem Autor Roland Bubik die<br />
Theorie, dass CDs aus der Gothic-Szene als Träger einer im besten<br />
Sinne reaktionären Ästhetik und Lebensauffassung seien. Sie<br />
sprächen eine andere Sprache als die der Moderne.<br />
Die Szeneangehörige Gerlinde Gronow wurde im Jahre 1993 als<br />
Stammautorin für die Junge Freiheit gewonnen. In ihrer zweijährigen<br />
Tätigkeit für das Blatt gewann sie tiefe Eindrücke, für die sie<br />
anschließend die Szene warnte.<br />
„Ich wollte eigentlich schreiben, um interessante Artikel zu<br />
fabrizieren, er [Bubik] hat das aber rein taktisch gesehen, mir<br />
gesagt, schreib das und das, damit kann man die und die Leute<br />
gewinnen. [...] Die Themen hat er schon vorgegeben. Und das mit<br />
dem Erreichen hat er ziemlich offen gesagt.“<br />
Aber nicht nur die Junge Freiheit versuchte in den letzten Jahren<br />
immer wieder Fuß in der Gothik-Szene zu fassen. Aus das Fanzine<br />
RockNord probierten selbiges. So startete RockNord immer öfter<br />
den Versuch bei CD-Rezensionen, die Vergleiche zu „altbekannten“<br />
rechtsextremen Interpreten verdeutlichen.<br />
„Will man dem Leser, der Death in June & Co nicht kennt, einen<br />
musikalischen Vergleich liefern, könnte man da gut und gerne einen<br />
Frank Rennicke erwähnen, dessen CDs den neueren DIJ doch sehr<br />
ähneln.“<br />
Die 1981 gegründete britische Neo-Folk-Band Death in June, deren<br />
Name für den Todesmonat des SA Führers Ernst Röhm steht, ist die<br />
wohl bekannteste rechtsextremistische Gothic-Band. Im Gegensatz zu<br />
anderen Texten der rechtsextremistischen Musikszene sind im Gothic-<br />
Bereich kaum antisemitische oder rassistische Aussprüche zu fi nden.<br />
Vielmehr wird hier auf völkische Symbolik eingegangen (beispielsweise<br />
die Schwarze Sonne).
Frauen<br />
Frauen spielen bislang im Rechtsrock, entgegen anderen<br />
musikalischen Strömungen, eine eher untergeordnete Rolle. Auf<br />
dem deutschen Musikmarkt existier(t)en bis dato vier Frauenbands:<br />
Walküren, Lokis Horden, Ostara und Froidenspender. International<br />
sind vor allem die Gruppe Prussian Blue (USA), welche auch schon<br />
zu einer NPD Großveranstaltungen eingefl ogen wurde, und die<br />
schwedische Sängerin Saga von Bedeutung.<br />
Die Musikerinnen sehen verschiedene Motivationen für ihre Musik.<br />
Die Sängerin der Band „Walküren“ Diana, sagte in einem Interview<br />
hierzu:<br />
„Ostara wollte ganz einfach auch als Mädels etwas auf die Beine<br />
stellen und nicht nur Anhängsel unserer Freunde sein. Außerdem<br />
sind wir der Meinung, dass man durch Musik seine Überzeugung sehr<br />
gut zum Ausdruck bringen kann.“<br />
Der Foiersturm, Nr. 6, 1999, S. 48: Inti mit der Skingirlband Ostara<br />
Rechte Musikerinnen propagieren genauso wie ihre männlichen<br />
Gegenspieler rassistische und nationalistische Ideologien. Feindbilder<br />
lassen sich in den verschiedensten Milieus auffi nden. Dies können<br />
beispielsweise typische Feindbilder wie Linke, Ausländer, der<br />
demokratische Verfassungsstaat und Obdachlose oder auch<br />
Prostituierte sein. Die Band Lokis Horden bezeichnen in ihrem Lied<br />
„Hure“ Prostituierte als das „Letzte“. Die rechtsextremistische Sängerin<br />
Swantje Swanhwit kritisiert in ihrem Lied „Kleines Flämmchen“ Frauen,<br />
die abtreiben. Die Sängerin Annett besingt die „Rolle der Mutter“ und<br />
ihre Opferbereitschaft für Deutschland.<br />
Balladensänger/Innen<br />
Auf den Balladenabenden treten Bänkelsänger auf, die zu<br />
ruhiger, meist selbst vorgetragener Gitarrenmusik vordergründig<br />
volkstümliche Musik darbieten. Dementsprechend richten sich diese<br />
Musiker im Gegensatz zum klassischen Rechtsrock eher an ein<br />
älteres Publikum. Gemeinsam haben beide Musikgenres ihre offenen<br />
volksverhetzenden Texte. Dem Balladensänger Frank Rennicke bedarf<br />
besondere Aufmerksamkeit. Im November 2000 wurde Rennicke vom<br />
Amtsgericht Böblingen wegen Volksverhetzung in acht Fällen und der<br />
Verbreitung jugendgefährdender Schriften zu einer Haftstrafe von<br />
zehn Monaten auf Bewährung verurteilt. Das Gericht stellte in seiner<br />
Urteilsbegründung u. a. fest, dass der Text des „Heimatvertriebenen-<br />
Liedes“, das es in verschiedenen Versionen gibt, den Tatbestand der<br />
Volksverhetzung erfüllt:<br />
„Während bei der Version [...], die auf den Tonträgern „Auslese“<br />
verbreitet wurde, noch unverhüllt in den Zeilen „Amis, Russen,<br />
Fremdenvölker raus – endlich wieder Herr im eigenen Haus“ –<br />
[zur Volksverhetzung] aufgerufen wird, geschieht dies in dem<br />
Liederbuch abgedruckten Liedtext in dem nur das Wort „raus“ durch<br />
Punktierung ersetzt ist, fast ebenso unverhüllt.“<br />
In den vergangenen Jahren wurden durch die Bundesprüfstelle für<br />
jugendgefährdende Medien (BPjM) mehrere Musikproduktionen von<br />
Frank Rennicke indiziert. Die weiblichen Pendants zu dem Bardensänger<br />
Frank Rennicke sind Annett Müller und Swantje Swanhwit.
Te c h n o<br />
Jugendliche riefen “Heil Hitler”<br />
„Am Montagabend, 28.08.2000, gegen 19:50 Uhr, wurden die Beamten<br />
der Polizeiwache an der Bebelstraße von einem Anrufer davon<br />
informiert, dass sich eine Gruppe von 16 Personen auf dem Spielplatz<br />
an der Poststraße versammelt hatte und dort Bier trinken würde.<br />
Außerdem hätten zwei Männer mit kahlgeschorenen Köpfen den<br />
rechten Arm zum «Hitler - Gruß» erhoben und dabei «Heil Hitler»<br />
gerufen. Durch die Polizisten konnten dann die 16 Verdächtigen, die<br />
sich nach eigenen Angaben zur Gabber-Szene rechnen, angetroffen<br />
werden.“<br />
Meldung der Polizei Herne<br />
Auch für den Techno und Dancefl oor-Bereich gibt es entsprechende<br />
rechte Musik: ”DJ Adolf“ oder „DJ Himmler“ liefern Technosound<br />
unterlegt mit Hitlerreden oder rechtsextremistischer Propaganda,<br />
Produzenten und DJs geben sich selbst die Namen „DJ Panzerfaust“<br />
oder „ADR88“ (Aryan Dance Resistance; „88“), Tracks werden „Superior<br />
Race“, „Powerstation Holocaust“, „Der Jude“, „Tausendjähriges Reich“<br />
oder „Wir fahren gegen Engeland“ genannt und „Sieg Heil!“ wird zum<br />
Beat synchronisiert.<br />
Mitte der 90er beschrieb der inzwischen durch Selbstmord verstorbene<br />
Funktionär des Rings freiheitlicher Jugend und Nationalratskandidat<br />
der FPÖ (Freiheitliche Partei Österreichs), Christian Böhm-Ermolli, die<br />
Techno-Szene als<br />
“erste Jugendkultur im deutschen Raum seit dem Zweiten Weltkrieg<br />
(...), die weder amerikanisch noch schwarz noch britisch dominiert ist.<br />
Zum ersten Mal ist Deutschland wieder ein Land geworden, in dem<br />
Neues gemacht wird und von wo es ausgeht.”<br />
Junge Freiheit (JF) 1995<br />
Vor allem in der Gabber-Szene bzw. beim Hardcore-Techno fi nden<br />
sich rechtsextreme Tendenzen. Gabber (oder auch Gabba) ist eine<br />
schnelle und harte Variante des Hardcore Techno mit ca. 180 bis 250<br />
bpm (”Beats per Minute“). Charakteristisch für Gabber sind verzerrte,<br />
lang ausklingende Bassdrums. Vom Outfi t her ähneln Gabber oft dem<br />
Erscheinungsbild der rechter Jugendsubkulturen: Kurzgeschorene<br />
Haare oder Glatze, Bomber- und Harringtonjacken sowie Kleidung von<br />
Umbro, Kappa, Pit Bull und vor allem Lonsdale und Fred Perry aber<br />
auch Thor Steiner fi ndet man auf Veranstaltungen der Gabba- Szene.<br />
Entstanden ist die Gabber-Szene Anfang der 90er in den Niederlanden<br />
im Umfeld von Hooligans des Fußballvereins Feyenoord Rotterdam.<br />
Nach Einschätzung des niederländischen Techno- Magazins<br />
„Frontpage“ nehmen rechte Tendenzen in der Gabba-Szene zu:<br />
„Vor allem unter denen, die mehr extremen Gabber bevorzugen,<br />
gibt es offenbar eine Menge Leute, die auch anderweitig extreme<br />
Meinungen haben. Aber die meisten von ihnen sind Mitläufer. Sie<br />
nähen sich ein holländisches Fähnchen auf die Bomberjacke und<br />
tragen eine Kette mit Keltenkreuz, weil die anderen es auch tun. ...<br />
Das einzige was man als Artist tun kann, ist öffentlich Standpunkte<br />
einzunehmen. Seit kurzem nenne ich die Gabbers, die bei CDDemos<br />
(rechtsextreme Partei in Holland) mitmachen Zwabbers (Das Wort<br />
”Zwabber“ bedeutet so etwas wie ‘Mob’).“<br />
Interview mit dem Gabber-DJ Paul Estak in der Zeitschrift „Frontpage“ 10/95
NEUHEIDENTUM<br />
THOR, ODIN UND WALHALLA<br />
Der Begriff „Heide“, der christlicherseits über Jahrhunderte negativ<br />
besetzt war, wird von „Neuheiden“ positiv gewendet und drückt das<br />
Vorhandensein einer eigenen, nicht-christlichen Religiosität aus. Dazu<br />
zählen unterschiedliche religiöse Vorstellungen, von Hexen- (Wicca-)<br />
Kulten über naturreligiöse Esoterik, okkulte Vorstellungen bis hin<br />
zu keltischen und germanischen Götterwelten und Mythologien.<br />
Innerhalb der neuheidnischen Szene fi ndet sich ein großer Anteil, bei<br />
dem die heidnischen Vorstellungen mit rechtsextremem Gedankengut<br />
verbunden ist.<br />
Dem Neuheidentum mit seiner 2000jährigen Geschichte versucht man<br />
in der Szene 12 Jahre Hitlerregime entgegenzustellen und diese somit<br />
für die Öffentlichkeit zu relativieren.<br />
Jugend und neuheidnische Religion<br />
Jugendliche kommen weniger über religiöse Gruppen in Kontakt mit<br />
dem Neuheidentum als über jugendkulturelle Szenen. Wichtig sind hier<br />
insbesondere die Skinheads, der NS-Black Metal und der Bereich des<br />
Dark Wave und Gothic. Dabei werden unterschiedliche Vorstellungen<br />
aufgenommen:<br />
• Bei den Skinheads dominiert die germanische Götterwelt mit ihrem<br />
Ideal eines starken, männlichen Kämpfers und dem Weiterleben nach<br />
dem Tode in Walhalla an Odins Tafel.<br />
• In Dark Wave und Gothic besteht stärker ein Interesse an vorund<br />
antimodernen Ideologien, Philosophien und Religionen wie auch<br />
magischen Vorstellungen.<br />
• Im rechtsextremen Teil der Black Metal-Szene hingegen geht es um<br />
die Einführung der germanischen Religion anstelle des Christentums.<br />
Gothic und Dark Wave Szene<br />
Zentrale Bilder von Songs und Schriften der Gothic und Dark Wave-<br />
Szene drehen sich mystifi zierend um die Themen Blut und Tod. Durch<br />
Runen-Magie und neuheidnisch-völkische Symbolik entsteht z. T. ein<br />
Gemisch von Religiosität, faschistischer Ideologie, Sozialdarwinismus,<br />
Rassismus und SS-Mystik. Zeitschriften, die dieses Gedankengut<br />
verbreiten, sind z.B. „Sigill“ oder „Europakreuz“.<br />
Völkisch-religiöse Vorstellungen bei Skinheads<br />
Die Religiosität rechtsextremer Skinheads ist in erster Linie<br />
durch germanische Mythologie gekennzeichnet, die sich mit<br />
deutschreligiösen Elementen mischt. Gemeinsam ist ihnen die<br />
Glorifi zierung der Vergangenheit, die Ablehnung des Christentums<br />
und der Antisemitismus.
Ablehnung des Christentums<br />
Ein zentrales Element in dem Verhältnis zur Religion bei rechten Skins<br />
ist die Abwertung des Christentums. Viele Texte zeigen eine stark<br />
emotional besetzte Wut auf das Christentum:<br />
„Wir wollen euren Jesus nicht - das alte Judenschwein<br />
Denn zu Kreuze kriechen kann nichts für Arier sein...<br />
Die Bibel und das Kruzifi x - die soll der Geier holen<br />
Wir wollen eure Pfaffen nicht und euren Schweinepapst aus Polen“<br />
Aus Landser- „Walvater Wotan“<br />
Deutschland als Religion – Mystifi zierung von Nation oder Rasse<br />
Das Objekt der Verehrung und Mystifi zierung ist das Deutsche Volk, die<br />
arische/germanische/nordische Rasse oder die Nation (Deutschland,<br />
Vaterland), ihnen werden übernatürliche Kräfte zugeschrieben. Diese<br />
Vorstellungen fi nden sich in Fanzines, Interviews oder Songtexten:<br />
„Heilig ist alleine unser Vaterland”<br />
Refrain im Song ”Heilig ist das Vaterland“ von ”08/15“<br />
„Stolz darauf, Deutscher zu sein, stolz darauf, ein Deutscher zu<br />
bleiben, stolz darauf, Germanenblut”<br />
Refrain im Song ”Stolz, Deutscher zu sein“ von ”Arisches Blut“<br />
„Odin hilft uns!“ – Gottesvorstellungen<br />
Odin (Wotan/Wodan), Kriegsgott und Herr von Walhall, steht an<br />
der Spitze der germanischen Götterwelt. In seiner Eigenschaft als<br />
Kriegsgott und mächtiger Kämpfer verkörpert er Ideale der Skinheads<br />
und eignet sich als identitätsstiftende Figur. In Songs bezeichnen sich<br />
Skinheads häufi g als Odins „Söhne“ oder „Erben“.<br />
”Wir sehen uns in Walhall!“ – Weiterleben nach dem Tod<br />
Zentrales Element in der germanischen Religion ist die Hoffnung<br />
auf ein Weiterleben nach dem Tod. Frank Rennicke hat im Booklet<br />
seines Albums „Ich bin nicht modern…Ich fühle deutsch“ einen<br />
Nachruf für einen der größten Rechtsrock-Ikonen, Ian Stewart,<br />
niedergeschrieben:<br />
„Dieser Tonträger ist dem britischen Sänger Ian Stuart der Gruppe<br />
Skrewdriver gewidmet. Er war einer der wenigen, der sich in unseren<br />
Tagen für ein Europa der freien Völker einsetzte und aussprach, was<br />
junge Patrioten aus Europas verschiedenen Nationen dachten.<br />
We See You In Valhalla!“
SKINHEADS<br />
EIN STAMMBAUM<br />
Mods 1962 – 1967 (mods = Halbstarke)<br />
Die Mods entstanden Anfang der 60er Jahre in Großbritannien und<br />
waren ein Vorläufer der Skinheadbewegung. Im Gegensatz zum<br />
damaligen Trend der Flower-Power Bewegung bevorzugten die<br />
Mods jedoch kurze Haare und legten großen Wert auf das äußere<br />
Erscheinungsbild.<br />
Rudeboys 1960 – 1970 (rude = ruppig)<br />
Eine aus Jamaica importierte Mode, die vor allem von den jungen<br />
westindischen Migranten der Arbeiterklasse favorisiert wurde. Sie<br />
fühlten sich den MODs und den frühen Skinheads verbunden, deren<br />
Szene anfänglich stark von den Rude Boys beeinfl usst wurden.<br />
Skinheads 1967 – 1971<br />
Teile der ehemaligen Mods – vor allem diejenigen aus der<br />
Arbeiterklasse, begannen sich die Haare noch kürzer zu scheren,<br />
Arbeitskleidung und schwere Stiefel zu tragen. Mit der in den Jahren<br />
1969-70 populär gewordenen Reggae-Musik wurden Elemente der<br />
Rudeboys übernommen, wie z.B. die Ska-Musik.<br />
Suedeheads 1970 – 1973 (suede = Leder)<br />
Die Bezeichnung Suedehead rührt von der Haarlänge her: die Haare<br />
dieser ehemaligen Skinheads waren in der Regel 3-4cm lang und<br />
zeichneten sich durch Kämmbarkeit aus. Die Kleidung orientierte sich,<br />
im Gegensatz zu den Skinheads, wieder stark am Erscheinungsbild<br />
der Mods.<br />
Smoothies 1971 – 1974 (smooth = glatt)<br />
Einige Skinheads und Suedeheads ließen sich ihr Haar noch um einiges<br />
länger wachsen, auch die Hosen wurden weiter. Aber die Vorlieben<br />
für Bier, Fußball und Reggae blieben die gleichen. Die Frauen dieser<br />
Mode nannten sich Sorts.<br />
Bootboys 1972 – 1977 (boot = Stiefel)<br />
Sozusagen die Stadt-Version der Suedeheads oder Smoothies. Vor<br />
allem in den kleineren Städten überlebte diese Bewegung bis Ende<br />
der siebziger Jahre.
Wiederentstehen der Skinhead Bewegung 1977 – 1978<br />
Mit dem Aufkommen der Punk-Bewegung kam auch die Skinhead-<br />
Mode wieder. Skins und Punks verstanden sich größtenteils noch als<br />
Bestandteil der selben Szene. Ende der 70er Jahre entsteht auch in<br />
der Bundesrepublik die Skinhead-Bewegung.<br />
Naziskins 1978 – heute (auch als ”Boneheads“ = ”Knochenkopf“<br />
bezeichnet)<br />
Ende der siebziger Jahre kam diese Strömung der Skinhead-<br />
Bewegung auf. In England gewann die rechtsextreme “National Front”<br />
mit ihren rassistischen Kampagnen gegen Migranten Einfl uss unter<br />
den Skinheads. Dieser Trend griff auch auf Deutschland über, wo<br />
sich die Skinheadbewegung gerade erst im Aufbau befand. Neonazi-<br />
Organisationen, wie die FAP (”Freiheitliche Deutsche Arbeiterpartei“)<br />
begannen, gezielt einen Teil der Skinhead-Bewegung für die eigenen<br />
politischen Zwecke zu vereinnahmen.<br />
Ein Teil der neonazistisch orientierten Skinheads bezeichnen sich<br />
selbst als ”White-Power-Skins“. Deren Symbol ist eine geballte weiße<br />
Faust, die oft als Aufnäher getragen wird. Das Zeichen steht für die<br />
militante Verteidigung ”der reinen Rasse der Weißen“. Als Baby-Skins<br />
oder “Kraken” werden die Jüngeren – zwischen 14 und 17 Jahren –<br />
bezeichnet. Oftmals gelten diese als besonders brutal, weil sie sich<br />
mit Gewalttaten Anerkennung bei den Älteren verschaffen wollen.<br />
Traditionelle Skinheads 1978 – heute<br />
Einige Skinheads versuchten in Abgrenzung zu den rechten Skins<br />
die antirassistischen Wurzeln der Bewegung der sechziger Jahre<br />
wiederzubeleben (den sogenannten ”Spirit of 69“). Gehört wurde<br />
oftmals Two Tone, eine Mischung aus Ska, Punk und Reggae.<br />
Oi-Skins 1980 – heute<br />
Nach dem Zerfall der ursprünglichen Punk&Skin-Bewegung kam Musik<br />
auf, die von Skinheads für Skinheads gemacht wurde. Dies war der<br />
Beginn der sogenannten Oi-Musik. Die Oi-Skins sehen sich selbst meist<br />
als unpolitische Strömung der Skinheadszene. Im Vordergrund steht<br />
für sie die Musik, Spaß und Lebenseinstellung der Skinheadkultur.<br />
Teilweise bedeutet unpolitisch hier jedoch lediglich die Ablehnung<br />
politischer Arbeit in Parteien, Organisationen oder Kameradschaften.<br />
Nationalistische, rassistische und antisemitische Einstellungen fi nden<br />
sich auch bei einigen, die sich als Oi-Skins bezeichnen.<br />
Scheitelträger<br />
Als ”Scheitelträger“ werden innerhalb der Skinheadszene die<br />
Mitglieder von rechtsextremen und neonazistischen Parteien und<br />
Organisationen bezeichnet. Der Begriff geht darauf zurück, dass<br />
diese oftmals einen ordentlichen Seiten scheitel nach Vorbild der<br />
Hitlerjugend tragen.<br />
Redskins, RASH und SHARP-Skins 1978 – heute<br />
Red-Skins sowie die Red and Anarchist Skinheads (RASH) sind explizit<br />
links bis hin zu sozialistisch/kommunistisch und im Fall der RASH-Skins<br />
anarchistisch eingestellte Skinheads die einen größeren Schwerpunkt<br />
auf organisierte antifaschistisch Arbeit legen. Gerade wegen ihrer<br />
politischen Betätigung werden sie von den meisten anderen Skin-<br />
Strömungen abgelehnt. Neben diesen Gruppen gibt es auch die<br />
SHARP-Skins. SHARP ist die Abkürzung für ”Skinhead against racial<br />
prejudice“ (= ”Skinheads gegen rassistische Vorurteile“). Sharp-Skins<br />
sind antirassistisch, jedoch nicht unbedingt links eingestellt.
MODE<br />
KLEIDER MACHEN LEUTE<br />
Jugendszenen und Subkulturen defi nieren sich oftmals über<br />
die Musikrichtung und über den Kleidungsstil. Kleidung ist für<br />
Jugendliche ein wichtiges Element in der Abgrenzung von der Welt<br />
der Erwachsenen und damit Ausdruck der eigenen Identität. Ein<br />
bestimmter Dresscode (Kleidungsordnung) dient nach innen und<br />
außen dazu, die Zugehörigkeit zu einer Szene oder Gruppe zu zeigen<br />
und sich damit vom Rest abzugrenzen. Die Kleidung verrät auch<br />
etwas über das jeweilige Selbstbild: Bei rechten Jugendlichen sind<br />
Kleidungsstücke beliebt, die nach Auffassung der Neonaziszene<br />
Härte, Kraft, oder auch Sauberkeit und Ordnung symbolisieren<br />
sollen. Ob ein Jugendlicher rechtsextrem ist, lässt sich jedoch nicht<br />
allein aus der Kleidung schließen, da viele Kleidungselemente in<br />
verschiedenen Jugendkulturen Verwendung fi nden. Marken wie<br />
Lonsdale und Bomberjacken werden z. B. auch von antifaschistischen<br />
Jugendlichen getragen. Hooligans und Rechtsextreme tragen oft die<br />
gleichen Marken, wie z. B. Troublemaker und Pit Bull. Springerstiefel<br />
und Doc-Martens sind ebenfalls in der Punk-Szene ein beliebtes<br />
Kleidungselement. Und auch eine Glatze sagt noch nichts über die<br />
politische Einstellung seines Trägers aus. Anders verhält es sich<br />
wenn eindeutige Abzeichen oder Aufdrucke getragen werden. Die<br />
Bedeutung eines bestimmten Mode- und Kleidungsstils erschließt<br />
sich nur aus dem Gesamtzusammenhang. Der rechtsextreme<br />
Dresscode war lange Zeit an die Skinheadbewegung angelehnt,<br />
variiert jedoch und war gerade in den letzten Jahren erheblichen<br />
Veränderungen ausgesetzt. Rechtsextreme kopierten erfolgreich die<br />
Erkennungszeichen der unterschiedlichsten Subkulturen. Bestimmte<br />
Kleidungsmarken fi nden zwar weiterhin, fast ausschließlich innerhalb<br />
der rechtsextremen Szene Verwendung, dennoch verliert gerade<br />
die Kleidung als politisches Erkennungszeichen zunehmend an<br />
Bedeutung.<br />
Die klassischen Marken der rechtsextremen Skinheads waren die<br />
Arbeitskleidung der englischen Dock- und Bergarbeiter: Jacken und<br />
Hemden von Ben Sherman, Fred Perry, Lonsdale und Arbeitsschuhe<br />
von Doc Martens, die zum Schutz vor Unfällen mit Stahlkappen<br />
ausgestattet waren. Diese Marken stehen für die Betonung der<br />
Herkunft aus der Arbeiterschicht. So war z. B. Fred Perry einer der<br />
ersten erfolgreichen Tennisspieler, der aus einfachen Verhältnissen<br />
kam. Sie werden von traditionsbewussten Skinheads getragen, auch<br />
von denen, die explizit nicht rassistisch sind. Hooligan Marken wie Pit Bull,<br />
Pro Violence, Dobermann und Troublemaker sind keine ”klassischen“<br />
Skinhead- oder Neonazimarken. Diese Marken orientieren sich vor<br />
allem an der Hooligan-Szene als Kundenstamm.
Die genannten Marken sind in der rechten Szene beliebt und werden<br />
auch von Versänden, die von Rechtsextremisten betrieben werden,<br />
verkauft. Innerhalb der Hooliganszene erfreut sich zusätzlich auch<br />
die von Neonazis gegründete Markenbekleidung von “Sportfrei”<br />
großer Beliebtheit.<br />
Rechtsextreme Marken<br />
Szenetypisches Erkennungszeichen und Kleidungsmarken der<br />
rechten Szene sind Thor Steinar, Consdaple, Patriot, Celtic Wear,<br />
Werwolf Germany, Pro Violence und Masterrace. Diese Marken<br />
sind ausschließlich bei rechten Versänden bzw. in rechten Läden<br />
erhältlich.<br />
Eine Ausnahme bildet dabei die Marke Thor Steinar, welche ebenfalls<br />
in Army-Centern und szenefremden Bekleidungsgeschäften zu<br />
erwerben ist. Unter dem Markennamen wird Herren-, Damen- und<br />
inzwischen auch Kinderbekleidung vertrieben. Das Tragen von Thor-<br />
Steinar-Kleidung ist unter anderem im Deutschen Bundestag sowie<br />
in zahlreichen Fußballstadien verboten. Consdaple wurde extra von<br />
Neonazis entworfen, weil diese unter der offenen Jacke getragen<br />
die Buchstaben ”NSDAP“ erscheinen lässt. Die Marken “Walhall”<br />
und “Erik&Sons” lehnen sich wiederum, ähnlich wie Thor Steinar an<br />
nordische Mythen an und werden fast ausschließlich von Anhängern<br />
der rechtsextremen Szene getragen. Der Name einer weiteren<br />
Kleidungsmarke, die in Deutschland über neonazistische Versände<br />
vertrieben wird, lautet Hatecrime, zu deutsch “Hassverbrechen”.<br />
Ein beliebter Schriftzug der US-amerikanischen Kleidungsmarke<br />
lautet “H8-Society”, ausgesprochen wie “Hate-Society”, was soviel wie<br />
“Hassgesellschaft” bedeutet.<br />
Typische Schuhe der Skinheads sind Doc Martens, Springerstiefel,<br />
Rangers und andere Arbeitsschuhe. Dabei gilt, je mehr Löcher (also<br />
je höher der Stiefel), umso martialischer das Aussehen. Schuhe der<br />
Marke New Balance sind ebenfalls in der rechten Szene beliebt,<br />
angeblich weil das ”N“ auf den Schuhen für ”Nationalist“ stehe. New<br />
Balance ist die einzige Turnschuhmarke, die von rechten Versänden<br />
vertrieben wird.<br />
Frisur<br />
Wurde in der Vergangenheit das Bild der Neonaziszene vor allem<br />
durch die Kurzhaarfrisuren rechtsextremer Skinheads bestimmt,<br />
existieren heute die unterschiedlichsten Erscheinungsformen. Scharf<br />
geschnittene Scheitelfrisuren kommen ebenso vor, wie die sogenannte<br />
”Kante“, bei der die Seiten kurzrasiert sind und die Haare oben etwas<br />
länger getragen werden. Ähnlich wie die Kleidung fi nden sich auch<br />
szenetypische Frisuren anderer Subkulturen in der rechtsextremen<br />
Szene wieder. Selbst Irokesenschnitte aus der Punkszene, grell<br />
gefärbte Haare und sogar Rastafrisuren bilden keine Ausnahme<br />
mehr.
SYMBOLIK<br />
ERKENNUNGSZEICHEN, CODES UND SPRACHE<br />
Einführung<br />
Kaum ein Mitglied der rechten Szene läuft heute noch offen mit einem<br />
Hakenkreuz durch die Gegend. Und das nicht nur, weil es verboten<br />
ist, sondern auch, weil die mit dem Nationalsozialismus in Verbindung<br />
gebrachten Symbole in der Bevölkerung weitgehend auf Ablehnung<br />
stoßen. Das Hakenkreuz, die doppelte Sig-Rune – das Zeichen der<br />
SS – und die Odalrune werden heute durch andere Symboliken, die<br />
unter anderem aus dem esoterischen Flügel des Nationalsozialismus<br />
und seiner Vorläufer stammen, oder sogar „der Linken“ entlehnt<br />
sind, ersetzt. So fi nden sich heute auf rechten Textilien neben der<br />
„Schwarzen Sonne“, dem Thorhammer oder gruppenspezifi schen<br />
Symbolen auch traditionell eher Linke Insignien wie z.b das Konterfei<br />
von Che Guevara oder das Symbol der Antifaschistischen Aktion<br />
(abgewandelt). Wer ein Hakenkreuz trägt, der outet sich als Nazi.<br />
Wer hingegen die ”Schwarze Sonne“ oder Che Guevara auf seinem<br />
T-Shirt hat, der wird kaum auf der Straße oder in der Schule als ein<br />
solcher erkannt. Symbole sind Erkennungszeichen nach außen – aber<br />
vor allem auch nach innen für die Szene selbst. Sie symbolisieren<br />
Zugehörigkeit und Gemeinschaft. Die Symbolik und symbolhafte<br />
Sprache eint die rechtsextremen Parteien, die intellektuelle Neue<br />
Rechte, militante Neonazis, rechte Skinheads, den rechten Flügel der<br />
Dark-Wave-Szene und rechtsextreme Gruppen in der Black Metall-<br />
Szene.<br />
Sprache<br />
In der rechten Szene hat sich auch ein eigener Sprachgebrauch<br />
entwickelt. Besonders in Hinblick auf Begriffe aus der Computerwelt<br />
wird dieses deutlich. Aus dem Internet wird das Weltnetz, aus der<br />
Homepage die Heimatseite, aus der E-Mail der E-Brief, aus dem<br />
Chat-Room der Sprachraum und Links werden zu Verweisen. Es<br />
wird bewusst versucht, sich durch den Verzicht auf Anglizismen<br />
abzugrenzen und die Bedeutung von „reiner“ Sprache im Sinne<br />
von Kulturgut hervorzuheben. Durch die Öffnung gegenüber<br />
anderen Jugendsubkulturen und durch das Entstehen neuer<br />
rechtsorientierter Strömungen gibt es jedoch auch in diesem Bereich<br />
Ausnahmen. Gruppen wie die Autonomen Nationalisten nutzen sehr<br />
wohl Anglizismen in ihrer Agitation, was innerhalb der Szene nicht<br />
immer auf Zustimmung stößt. Entstanden sind außerdem Begriffe, die<br />
teilweise nur für ”Eingeweihte“ zu verstehen sind. ”Zecken“ sind Linke<br />
und Punks, ”Gutmenschen“ diejenigen, die sich z. B. für Flüchtlinge und<br />
Ausländer einsetzen oder sich an Lichterketten und Mahnwachen<br />
gegen rechte Gewalt beteiligen.
Germanische, keltische und heidnische Symbole<br />
Thorhammer (”Mjöllnir“)<br />
Magische Waffe des germanischen Gottes Thor<br />
(oder Donar). Als Symbol weit verbreitet in der<br />
rechten Szene. Der Thorhammer hat jedoch<br />
keinen Bezug zu NS Organisationen oder<br />
heutigen rechten Gruppen. „Mjöllnir“ war auch<br />
der Künstlername des Reichsbeauftragten<br />
für Künstlerische Formgebung Hans Herbert<br />
Schweitzer, eines bekannten Grafi kers des<br />
Dritten Reiches. Als Symbol für „germanische<br />
Wurzel“ oder als Anti-Symbol zum christlichen<br />
Kreuz fi ndet der Hammer auf T-Shirts, als<br />
Kette oder in anderer Weise auch in der<br />
rechten Szene Verwendung. Das Symbol ist<br />
nicht verboten.<br />
Triskele<br />
Altes germanisches Symbol, das die<br />
Entwicklung des Lebens beschreibt: ”Werden-<br />
Sein-Vergehen“. Es symbolisiert die keltische<br />
Muttergöttin, die als Dreieinigkeit dargestellt<br />
wurde. Die Triskele als dreiarmiges Hakenkreuz<br />
ist außerdem Symbol der rassistischen<br />
südafrikanischen Buren-Organisation<br />
„Afrikaner Weerstandsbeweging “ (AWB).<br />
Sie war auch Symbol der 27. SS-Freiwilligen-<br />
Grenadier-Division „Langemarck“ (entstand<br />
am 18. Oktober 1944 durch die Umbenennung<br />
der 6. SS-Freiwilligen-Sturmbrigade<br />
„Langemarck“). Das Symbol ist nicht<br />
verboten.<br />
Odalrune (Othala)<br />
Verwendet wurde diese Rune von der<br />
Wiking-Jugend, vom Bund Nationaler<br />
Studenten (BNS) und der rassistische „African<br />
Student Federation“. In der Zeit des dritten<br />
Reiches wurde die Rune von der 7. SS-<br />
Freiwilligen-Gebirgs-Division „Prinz Eugen“,<br />
der Hitler-Jugend (HJ) und dem Rasse-<br />
und Siedlungshauptamt als Kennzeichen<br />
verwendet. Die Verwendung der Odal-Rune<br />
(od = Besitz, Erbe), im Zusammenhang mit<br />
diesen Organisationen ist heute verboten.<br />
Lebensrune<br />
Die Lebensrune ” Elhaz“ symbolisiert in der<br />
nordischen Mythologie Leben, Erschaffung,<br />
Geburt<br />
und Erneuerung. Die Lebensrune wurde von<br />
den Nazis auf den Gräbern von SS-Angehörigen<br />
als Zeichen für das Geburtsdatum verwandt.<br />
Stellt man das Symbol auf den Kopf, steht es<br />
für den Tod bzw. das Todesdatum. Es war<br />
außerdem das Abzeichen des Sanitätsdienstes<br />
der SA.<br />
Keltenkreuz<br />
Das Keltenkreuz wird meist mit der White-<br />
Power-Bewegung der USA in Verbindung<br />
gebracht. Es war auch das Zeichen<br />
der rechtsextremen und verbotenen<br />
Volkssozialistischen Bewegung Deutschlands.<br />
In diesem Zusammenhang handelt es sich<br />
um ein nach dem deutschen Strafgesetzbuch<br />
strafbares Verwenden von Kennzeichen<br />
verfassungswidriger Organisationen. Nach<br />
Rechtsprechung des Bundesgerichtshofs<br />
kann auch eine isolierte Verwendung eines<br />
Keltenkreuzes (in der Darstellung eines<br />
gleichschenkligen Balkenkreuzes, um dessen<br />
Schnittpunkt ein Ring gelegt ist) nach § 86a<br />
StGB strafbar sein, wenn nicht die äußeren<br />
Umstände eindeutig ergeben, dass der<br />
Schutzzweck der Norm (also die Nutzung im z.<br />
B. nicht rechtsextrem orientierten Christlichen<br />
Kontext) nicht berührt ist. Seinen Ursprung<br />
fi ndet es in der der frühmittelalterlichen und<br />
mittelalterlichen sakralen Kunst im keltischen<br />
Kulturraum.<br />
Schwarze Sonne<br />
Die Schwarze Sonne ist ein Symbol aus zwölf in<br />
Ringform gefassten gespiegelten Siegrunen.<br />
Das Symbol fi ndet sich als Bodenornament,<br />
das von der SS im Nordturm der Wewelsburg<br />
(Bergschloss im Stadtteil Wewelsburg der<br />
Stadt Büren im Kreis Paderborn, um 1603<br />
erbaut) eingelassen wurde. Die Schwarze<br />
Sonne ist heutzutage ein wichtiges Ersatz-und<br />
Erkennungssymbol der rechtsesoterischen<br />
bis rechtsextremen Szene. Das Symbol<br />
„Schwarzen Sonne“ ist nicht verboten.
Sonstige Symbole<br />
Gau-Dreiecke<br />
Das Gaudreieck wurde vom „Jungvolk“, der<br />
„Hitlerjugend“ sowie dem „Bund deutscher<br />
Mädel“ am Oberarm getragen und diente<br />
zur geografi schen Einordnung der einzelnen<br />
Mitglieder. Die Verwendung ist aufgrund<br />
der Verwechselbarkeit mit entsprechenden<br />
Symbolen der Hitlerjugend gem. § 86a StGB<br />
verboten. Auch heute fi nden sich in der<br />
rechten Szene Gruppen, die Ihre Zugehörigkeit<br />
zu einer bestimmten Region in Form des<br />
Gaudreiecks darstellen.<br />
Gekreuzte Hämmer<br />
Symbol der Hammerskins (auch Hammerskin-<br />
Nation). Die Hämmer sollen die ”weiße“<br />
Arbeiterklasse symbolisieren. Oftmals wird<br />
als Hintergrund ein Zahnkranz verwendet,<br />
der ebenfalls als Symbol der Arbeiterklasse<br />
angesehen wird. Die Hammerskins sind eine<br />
rechtsextreme Skinhead-Organisation die 1986<br />
von Wollin Lange und Scan Tarret in Dallas,<br />
Texas, gegründet wurde. Heute unterhält<br />
die Organisation auch in anderen Ländern<br />
eigenständige Gruppen, welche untereinander<br />
gut vernetzt sind.<br />
Totenkopf<br />
Bezieht sich auf den Totenkopf als Symbol<br />
der Waffen-SS. Der Totenkopf fi ndet in der<br />
rechten Szene unter Anderem Verwendung<br />
bei der inzwischen verbotenen Organisation<br />
Blood and Honour. Zur Bedeutung des<br />
Totenkopfes heißt es in der Verleih-Urkunde:<br />
„Ich verleihe Ihnen den Totenkopfring der SS.<br />
Er soll sein: Ein Zeichen unserer Treue zum<br />
Führer, unseres unwandelbaren Gehorsams<br />
gegen unsere Vorgesetzten und unserer<br />
unerschütterlichen Zusammengehörigkeit<br />
und Kameradschaft. Der Totenkopf ist die<br />
Mahnung, jederzeit bereit zu sein, das Leben<br />
unseres Ichs einzusetzen für das Leben der<br />
Gesamtheit.“<br />
Weiße Faust „White Power Faust“<br />
Symbol der White-Power-Skins. Sie steht für<br />
eine militant-rassistische Grundeinstellung<br />
und ist vor allem bei Skinheads beliebt.<br />
Eisernes Kreuz<br />
Das Eiserne Kreuz ist eigentlich eine<br />
militärische Auszeichnung, die auf das<br />
Deutschordenskreuz des 12. Jahrhunderts<br />
zurückgeht.<br />
Schwarze Fahne<br />
Die Verwendung der schwarzen Fahne als<br />
Symbol für eine rechte Organisation stößt<br />
oft auf Unverständnis. Vielen ist sie eher<br />
im Zusammenhang mit dem „Schwarzen<br />
Block“ bei linken Demonstrationen, bekannt.<br />
Tatsächlich wurden schwarze Fahnen in der<br />
europäischen und deutschen Geschichte<br />
von sehr verschiedenen, unter anderem<br />
sowohl von anarchistischen als auch von<br />
nationalrevolutionär orientierten und<br />
nationalsozialistischen Gruppierungen<br />
verwendet. Heute ist die Verwendung<br />
schwarzer Fahnen von Rechtextremen<br />
und Rechtsorientierten vor allem aus den<br />
Reihen der „Autonomen Nationalisten“, einer<br />
neueren Strömung der extremen Rechten, die<br />
sich durch besonders militante Aktionsformen<br />
auszeichnen, bekannt. Sie wird aber auch<br />
von rechten Jugendbünden als Symbol und<br />
Vereinszeichen genutzt.<br />
NaSo Logo<br />
Das Symbol der sog. „Nationalen Sozialisten<br />
Bundesweite Aktion“ ist dem, ursprünglich<br />
der Antifaschistischen Aktion eigenen, Logo<br />
entlehnt. Insbesondere bei den Autonomen<br />
Nationalisten fi nden sich vermehrt Symboliken<br />
welche vormals eher in der „linken“ Szene<br />
gebräuchlich waren.<br />
Adler mit Fisch<br />
Ein von der Artgemeinschaft beanspruchtes<br />
Symbol ist das des Adlers, der mit seinen<br />
Klauen den „christlichen Fisch“ greift. Dieses<br />
Symbol fand sich unter anderem auch auf<br />
Textilien der Marke Thor Steinar.
Zahlen- „Codes“ und Kürzel<br />
88<br />
In der rechtsextremen Szene benutzt man<br />
verschiedene Zahlen- und Buchstabenkürzel, um in<br />
Deutschland bestehende Verbote von Organisationen<br />
und Aussprüchen zu umgehen. In der Regel sind<br />
diese Abkürzungen einfach „codiert“: Die Zahlen<br />
stehen meist für die Buchstaben im Alphabet und<br />
die Buchstaben für die Anfangsbuchstaben der<br />
jeweiligen Parole. So bezieht sich “88” auf den<br />
jeweils achten Buchstaben im Alphabet (H) und steht<br />
für die verbotene NS-Grußformel “Heil Hitler”. Der<br />
Zahlencode wird in Flugblättern und als großes oder<br />
kleines Emblem auf Kappen, Buttons und Hemden<br />
getragen, in Liedtexte eingebaut (Landser = We are<br />
an 88 Rock ‘n’ Roll Band) oder in die Haut tätowiert.<br />
Ein weiterer Bezug der Zahl 88 in der rechten Szene<br />
ist in Verbindung mit den rassistisch geprägten 88<br />
Grundsätzen (von David Eden Lane). Die Nutzung des<br />
Zahlencodes ist nicht verboten.<br />
18<br />
1. und 8. Buchstabe im Alphabet: AH = Initialen von<br />
Adolf Hitler<br />
14 – 14 words – 14/88<br />
Die 14 steht für die sogenannten vierzehn Worte des<br />
US-amerikanischen Rechtsterroristen David Lane:<br />
„We must secure the existence of our people and a<br />
future for white children“ =„Wir müssen die Existenz<br />
unseres Volkes und auch die Zukunft unserer weißen<br />
Kinder sichern“. Die Vierzehn wird oft in<br />
Verbindung mit der 88 verwendet.<br />
C 18<br />
Combat 18, terroristische Nazigruppierung aus<br />
England, die oft als gewaltbereiter Arm von Blood<br />
and Honour bezeichnet wird. Auch Verstrickungen<br />
deutscher Neonazis im Combat-18-Netzwerk wurden<br />
im Januar 2004 in Form einer deutschen Combat-<br />
18-Gruppe in Pinneberg (Schleswig-Holstein) nach<br />
Wohnungsdurchsuchungen öffentlich bekannt. Eines<br />
der Mitglieder war zuvor auch schon bei einer der<br />
niedersächsischen Sektionen von Blood and Honour,<br />
der „Sektion Nordmark“ um Stefan Silar, aktiv.<br />
28<br />
Seit dem Verbot der Organisation ”Blood & Honour“<br />
im September 2000 wird dieses Zahlensymbol<br />
verwendet, wenn von der Organisation die Rede ist.<br />
84<br />
Ebenfalls in Anlehnung an das Alphabet, als<br />
Abkürzung für (H) und (D) verwendet. In der<br />
Bedeutung gibt es zwei Ausrichtungen. Zum einen<br />
steht es für die Abkürzung von „Heil Deutschland“.<br />
Zum anderen wird es als Codierung für die<br />
Begrüßung „Heil Dir“ genutzt. Insbesondere im<br />
Jugendstrafvollzug, wo eine Sichtkontrolle der Post<br />
aus Resozialisierungszwecken durchgeführt werden<br />
kann, soll so versucht werden, offen rechte Inhalte,<br />
wie die Begrüßung des inhaftierten „Kameraden“ mit<br />
„Heil Dir“ zu verschleiern.<br />
ZOG<br />
”Zionist Occupied Government“. Dieser Ausdruck<br />
bezieht sich auf die in rechten Kreisen weit<br />
verbreitete Verschwörungstheorie, dass ”die Juden“<br />
die Regierung unterwandert hätten und diese im<br />
Geheimen kontrollieren würden. In der Szene fi ndet<br />
man diesen Ausspruch z. B. in Musiktexten oder auf<br />
Kleidungsstücken wieder. Diese Abkürzung ist nicht<br />
verboten.<br />
KKK<br />
Abkürzung für den 1865 gegründeten Ku Klux Klan,<br />
einen US-amerikanischen rassistischen Geheimbund,<br />
der für zahlreiche Morde an Schwarzen verantwortlich<br />
ist. Der Ku-Klux-Klan sieht sich selbst als eine radikale<br />
christliche Organisation.<br />
RAHOWA<br />
Abkürzung für ”Racial Holy War“ (”Heiliger<br />
Rassenkrieg“). Findet Verwendung auf Textilien<br />
und als Name von Musikgruppen wie der US-<br />
Amerikanischen Gruppe RaHoWa um den inzwischen<br />
ausgestiegenen George Burdi (alias George Eric<br />
Hawthorne).
MEDIEN<br />
Mit der rechten Maustaste durchs Internet<br />
Wer in Internetsuchmaschinen Schlagwörter wie ”Nationaler<br />
Widerstand“, ”Kameradschaft“ oder ”NPD“ eingibt, wird sofort<br />
auf Hunderte von einschlägigen Internetseiten stoßen. Neben den<br />
Internetseiten von einzelnen Neonazigruppen konnten sich dabei<br />
auch szeneinterne Nachrichtenseiten, Kontaktbörsen, Versände<br />
sowie überregionale Internetforen mit großem Erfolg etablieren.<br />
Und fast täglich kommen neue Seiten hinzu. Die rechte Szene hat<br />
die Bedeutung und vielfältigen Möglichkeiten des “Weltnetzes” wie<br />
das Internet im Jargon der rechtsextremen Szene genannt wird,<br />
als Kommunikationsmittel und Propagandawerkzeug schon lange<br />
erkannt und baut diese seit langem konsequent aus - Nicht zuletzt um<br />
mit Lockangeboten gezielt Jugendliche anzuwerben. Über tausend<br />
Zugriffe pro Monat auf bestimmte Angebote zeigen, dass dieses<br />
Vorgehen durchaus auf Interesse stößt.<br />
Rechtsradikale verfügen inzwischen über eine umfangreiche<br />
“Erlebniswelt Rechtsextremismus” im Internet mit vielfältigen<br />
Angeboten. Deren Internetseiten sind professionell gestaltet<br />
und werden ständig aktualisiert. Moderne Gestaltung, kurze und<br />
prägnante Info-Texte sowie Videoclips zum herunterladen bestimmen<br />
zunehmend das optische Erscheinungsbild. Man fi ndet dort nicht<br />
nur Terminhinweise für Aufmärsche und andere Aktionen, sondern<br />
auch Kommentare und Analysen des Weltgeschehens aus Sicht der<br />
Rechtsextremisten. Nicht nur in Textform: Nachrichtensendungen,<br />
Propaganda- und Werbevideos sowie Internetradios fi nden sich<br />
ebenfalls im Angebot der “virtuellen Neonaziszene”. Zu diesem<br />
virtuellen Angebot gehören auch rechtsextreme Internet-<br />
Auktionshäuser. Dort können z.B. Rechtsrock-CDs und T-Shirts<br />
angeboten und ersteigert werden. Politische Schulungstexte fi nden<br />
sich ebenso, wie konkrete Ratschläge zum Umgang mit Polizei und Justiz<br />
oder Anleitungen um möglichst unkontrolliert surfen oder E-Mails<br />
verschlüsselt verschicken zu können. Kontaktanzeigen nach dem<br />
Motto “Nationalist sucht blonde Germanin” können online aufgegeben<br />
und gelesen werden. Musikstücke können runtergeladen, CDs, Bücher<br />
und szenetypische Kleidung direkt bei Online-Versandshops bestellt<br />
werden.
Gerade Jugendliche benutzen das Internet als Freizeitvergnügen,<br />
aber auch als Informationsquelle, z. B. für Hausarbeiten. Wer z.<br />
B. für den Geschichtsunterricht das Stichwort ”Holocaust“ eingibt,<br />
landet schnell auf einer Seite des amerikanischen Auschwitzleugners<br />
Ernst Zündel. Verweise auf die “Protokolle der Weisen von Zion” im<br />
Internet, “Die Wahrheit über den Talmud” oder eine Seite namens<br />
“Adolf Hitler, Founder of Israel” runden das antisemitische Angebot<br />
ab. Zensurmaßnahmen greifen dabei weitgehend ins Leere. Sperrt<br />
ein Provider eine Seite, erscheint diese schnell unter einer neuen<br />
Adresse.<br />
Immer mehr Anbieter rechtsextremer Seiten greifen auf Provider<br />
zurück, die im Ausland sitzen und teilweise selbst von “Kameraden”<br />
betrieben werden. Internetangebote wie auch andere Publikationen<br />
werden aber auch von befreundeten Rechtsanwälten der<br />
Neonaziszene auf mögliche strafbare Inhalte vorab durchgecheckt.<br />
Rechtlich bedenkliche Aussagen werden dann geschickt umformuliert.<br />
So wird z. B. aus der Selbstbezeichnung ”Nationalsozialisten“ einfach<br />
”nationale Sozialisten“. Um strafrechtlichen Konsequenzen zu<br />
vermeiden, verzichten Neonazis oftmals auf offensichtliche Nazi-<br />
Logos und verwenden hingegen oftmals zweideutige Symbolik und<br />
Zahlencodes. Darüber hinaus sind teilweise Sektionen von bestimmten<br />
Internetseiten für die Öffentlichkeit gesperrt, und nur bekannte<br />
Leute aus der Szene erhalten Benutzernamen und Passwort.<br />
Rechtsextreme Seiten melden !<br />
Wer rechte Seiten im Internet entdeckt, kann sich direkt an den<br />
Provider wenden. Inzwischen nehmen viele Internetanbieter<br />
einschlägige Seiten von sich aus heraus. Man kann rechte<br />
Seiten<br />
aber auch melden unter:<br />
www.nazis-im-internet.de<br />
oder<br />
www.hagalil.com<br />
Dort werden Sie dann rechtlich geprüft und Schritte gegen die<br />
Betreiber eingeleitet.
FRAUEN IN DER RECHTEN SZENE<br />
"MADCHEN", "KAMERADINNEN" UND "KAMPFGEFAHRTINNEN"<br />
In den vergangenen Jahren hat die Anzahl und Bedeutung von<br />
Frauen innerhalb rechtsextremer Strukturen zugenommen. In den<br />
sog. „Kameradschaften“ wird aktuell von einem Anteil von ca. 10 %<br />
Frauen ausgegangen. In Parteiorganisationen wie der NPD beträgt<br />
der Anteil der weiblichen Mitglieder gut 13 %. Immer öfter besetzen<br />
Frauen hierbei auch Führungspositionen.<br />
Eigene Gruppierungen wie der RING NATIONALER FRAUEN (RNF), die<br />
GEMEINSCHAFT DEUTSCHER FRAUEN (GDF) oder die Gruppe DÜÜTSCHE<br />
DEERNS bieten strukturierte Organisationsmodelle für Frauen<br />
innerhalb der sonst eher von Männern dominierten rechtsextremen<br />
Szene.<br />
Alle drei genannten Gruppierungen bieten Anknüpfungspunkte<br />
zu Organisationsmodellen innerhalb der rechtsextremen Szene.<br />
So gehört der RNF zur NPD, die zusätzlich auch noch besondere<br />
Frauengruppen innerhalb ihrer Parteistrukturen unterhält (wie z.<br />
B. die NPD-Frauengruppe Hannover), während die GEMEINSCHAFT<br />
DEUTSCHER FRAUEN partei- und organisationsunabhängig arbeitet und<br />
ihren Fokus nach außen eher auf traditionelle Gemeinschaftsaktionen<br />
setzt.<br />
Die Gruppe DÜTSCHE DEERNS steht für ein kameradschaftsähnliches<br />
Model, welches lediglich regionale Anknüpfungspunkte bietet. Auch<br />
außerhalb dieser Frauen-Gruppierungen zeigen sich weibliche<br />
Rechtsextremisten vermehrt aktiv. Sie nehmen Ihre Plätze sowohl<br />
in den neueren Strukturen „Autonomer Nationalisten“, als auch in<br />
Kameradschaften, Parteien und der rechtsextremen Musikszene ein.<br />
Hierbei agieren sie nicht mehr nur als passiver Teil in einer Gruppe<br />
oder Beziehung, sondern organisieren und handeln zunehmend<br />
eigenverantwortlich.<br />
Beim öffentlichen Auftreten reicht die Facette von der „rechtsextremen<br />
Aktivistin“ über die „biedere Hausfrau und Mutter“ im traditionellen<br />
Dirndl bis hin zur gewaltbereiten Anhängerin subkultureller<br />
Jugendbewegungen wie der Skinheadszene oder den „Autonomen<br />
Nationalisten“.<br />
Inhaltlich stellen sich Frauen innerhalb der rechtsextremen Szene<br />
heute in Teilen deutlich emanzipierter dar als noch zu Beginn<br />
der 90er Jahre. Trotz dieser vermeintlichen Weiterentwicklung<br />
innerhalb des Geschlechtsrollenverständnisses verlassen Frauen<br />
in ihrer Positionierung nur selten die klassische Rangordnung und<br />
Aufgabenteilung von Mann und Frau, wie sie in der rechtsextremen<br />
Ideologie vermittelt wird.
Während die GEMEINSCHAFT DEUTSCHER FRAUEN (GDF) stark auf<br />
Mutterschaft und völkische Argumentation fi xiert ist, sich aber<br />
dennoch aktiv am „Kampf“ beteiligt sieht, wehrt sich der MÄDELRING<br />
THÜRINGEN gegen das Patriarchat und politische Unmündigkeit.<br />
“Die Frau von heute ist nicht nur Hüterin der Familie und des Heims,<br />
sondern auch gleichwertige Mitgestalterin des öffentlichen Lebens,<br />
das alle Lebensbereiche und Berufsfelder gleichermaßen beinhaltet”,<br />
heißt es in den Leitsätzen der rechtsextremen Organisation.<br />
Die NPD befürwortet in ihrem Parteiprogramm von 2005 zwar eine<br />
„emanzipierte“ Frauenpolitik, die den “Frauen und Mädchen volle<br />
Gleichberechtigung einräumt”, doch sollte die Frau nicht “aus<br />
fi nanziellen Gründen außerhäuslich arbeiten müssen, da der Beruf in<br />
der Familie sie voll auslastet”.<br />
Selbstverständnis des GDF:<br />
„WIR, das sind Mädels, Frauen und Mütter, die aktiv an einer<br />
nationalen Gemeinschaft teilhaben, diese gestalten und erleben.<br />
WIR, wollen gemeinsam alte Werte und altes Wissen erarbeiten und<br />
vermitteln und dabei Neues gestalten. WIR, leben Kameradschaft.<br />
WIR, erweitern unser Wissen über deutsches Brauchtum und<br />
unsere Kultur und Geschichte, über Kindererziehung, ganzheitliche<br />
Lebensführung, Politik und vieles mehr. WIR, wissen, wie wichtig die<br />
Stellung der Frau im Schicksalslauf unseres Volkes ist. WIR, lernen<br />
aus dem Vergangenem, leben in der Gegenwart und gestalten<br />
die Zukunft für unser Deutschland. WIR, reden nicht nur, sondern<br />
handeln.“<br />
(entnommen der Internetseite der G-D-F)<br />
Selbstverständnis des RNF:<br />
„Wir wünschen den deutschen Frauen – für alle anderen wagen<br />
wir als Deutsche nicht zu sprechen – an diesem Weltfrauentag,<br />
dass sie endlich Selbstbewusstsein bekommen und sich dem<br />
Feminismuswahnsinn in den Weg stellen. Ring Nationaler Frauen –<br />
RNF Sie mögen sich zu ihren Männern bekennen und diese ermutigen,<br />
männlich zu sein. Sie mögen sich als Frauen wohlfühlen und nicht<br />
danach streben, Männer zu imitieren. Sie werden Glück und Erfüllung<br />
erfahren, wenn sie sich Weiblichkeit auf ihre Fahnen schreiben.“<br />
(Selbstverständnis des RNF von 2008)
GRAUE WÖLFE & Russlanddeutsche Konservative<br />
Graue Wölfe<br />
In der Bundesrepublik Deutschland gibt es nicht nur deutsche<br />
Rechtsextremisten. So ist z. B. die türkische ”Partei der Nationalistischen<br />
Bewegung“ (MHP) – weitgehend unbemerkt von der Öffentlichkeit –<br />
in der Bundesrepublik mit einem weitverzweigten Netz von Vereinen,<br />
Organisationen und Verlagen aktiv. Die MHP hat es sich vor allem zur<br />
Aufgabe gemacht, unter den türkisch-stämmigen Jugendlichen für<br />
ihre faschistischen Ziele zu werben und Mitglieder zu rekrutieren. Vor<br />
allem in Moscheen, aber auch in Sportvereinen haben Mitglieder der<br />
MHP längst großen Einfl uss gewonnen. Über erst einmal unpolitische<br />
Freizeitangebote oder religiöse Veranstaltungen wird versucht,<br />
Einfl uss auf Jugendliche zu gewinnen, um ihnen ein neues türkischnationalistisches<br />
Bewusstsein einzuimpfen. Die MHP kann dabei den<br />
Umstand nutzen, dass türkischstämmige Jugendliche aufgrund der<br />
Erfahrung von Rassismus und Diskriminierung und der Zerrissenheit<br />
durch das Aufwachsen in zwei Kulturen oftmals Schwierigkeiten haben,<br />
eine eigenständige Identität zu entwickeln. Türkischer Nationalismus<br />
wird für die Jugendlichen in der Bundesrepublik über türkischen<br />
Pop, Rap, Fußball und Medien transportiert. Dabei nutzt die MHP die<br />
identitätsstiftende Wirkung der Propagierung einer ”Überlegenheit“<br />
der türkischen Nation für ihre Zwecke. Die Anhänger der “Partei der<br />
Nationalistischen Bewegung” (MHP) werden häufi g als ”Graue Wölfe“<br />
bezeichnet.<br />
Russlanddeutsche Konservative<br />
Die bundesweit organisierten “Russlanddeutschen Konservativen”<br />
verfolgen in der Bundesrepublik Deutschland eine Bündnisstrategie<br />
mit verschiedenen neonazistischen Gruppierungen, vor allem<br />
mit der “Nationaldemokratischen Partei Deutschlands” (NPD). Die<br />
NPD wiederum nutzt die Kooperation, um ein antiamerikanisches<br />
und antisemitisches Bündnis zu propagieren. Unterstützt von der<br />
NPD starteten die “Russlanddeutschen Konservativen” unlängst<br />
die Kampagne “Russlanddeutsche in die NPD”, die es sich zur<br />
Aufgabe gemacht hat, weitere Anhänger zu werben. Innerhalb der<br />
NPD ist die Gruppe rechtsextremer Spätaussiedler seit dem Jahr<br />
2008 u. a. im „Arbeitskreises der Russlanddeutschen in der NPD“<br />
vertreten. Anhänger der “Russlanddeutschen Konservativen”, sind<br />
verantwortlich für die »Volksdeutsche Stimme«, ein deutsch-russisches<br />
Internetportal sowie eine gleichnamige Zeitschrift, in der vorwiegend<br />
über die Zusammenarbeit mit der NPD berichtet wird und engagieren<br />
sich darüber hinaus in der rechtsextremen “Schutzgemeinschaft<br />
‘Deutsche Heimat’ der Deutschen aus Rußland”. Die “Russlanddeutschen<br />
Konservativen” verfügen u. a. über Verbindungen zur russischen<br />
»Bewegung gegen illegale Immigration« (DPNI). Hinter der Bezeichnung<br />
verbirgt sich eine rassistisch-populistische Gruppierung, welche<br />
ein Sammelbecken verschiedener Strömungen des rechten Lagers<br />
in Russland bildet und über paramilitärische Einheiten verfügt.<br />
Auch zu der rechtsradikalen “Vereinigung russischer patriotischer<br />
Organisationen” (Russovet) bestehen intensive Kontakte. Unterstützt<br />
von militanten Neonazis führten Vertreter beider Organisationen<br />
bereits gemeinsame Aktivitäten durch, wie im Jahr 2008 eine<br />
Protestkundgebung vor der russischen Botschaft in Dortmund. In der<br />
Bundesrepublik kooperieren die “Russlanddeutschen Konservativen”<br />
neben der NPD vor allem mit der im Jahr 2007 gegründeten “Deutsch-<br />
Russischen Friedensbewegung europäischen Geistes” (DRFEG)
ERWACHSEN<br />
- UND WAS DANN?<br />
Wer sich nicht frühzeitig über ein Aussteigerprogramm wie z. B. der<br />
Aussteigerhilfe RECHTS (75% der Personen die betreut werden sind<br />
unter 27 Jahre) oder mit Hilfe positiver Einfl üsse aus seinem sozialen<br />
Umfeld von der rechten Szene lösen konnte, stellt sich oft mit dem<br />
Älterwerden und dem damit verbundenen Herauswachsen aus den<br />
jugendsubkulturellen Strukturen die Frage: „Wie weiter?“ Familie,<br />
berufl iche Zukunft und Sicherheit gewinnen dann oft einen höheren<br />
Stellenwert als das „Szene-Umfeld“. Insbesondere solche, die nicht in<br />
festen Parteien und Organisationen eingebunden sind, verlassen mit<br />
zunehmendem Alter die eher jugendlich und subkulturell geprägten<br />
Strukturen. Doch bedeutet diese Abwendung von der „Szene“ auch<br />
automatisch die Absage an deren Werte und Ideologien? Oder<br />
werden Nischen gesucht, in denen ”nationale Gesinnung“, Berufs-<br />
und Familienleben auch ohne direkte Szeneanbindung weitergelebt<br />
werden können? Der Frage, was mit dem Herauswachsen aus den<br />
rechten Jugendkulturen mit deren Anhängern passiert, ist bisher<br />
kaum nachgegangen worden. Doch gerade anhand dieser Frage<br />
könnte man beurteilen, ob es sich beim Rechtsextremismus vor allem<br />
um ein ”Jugendproblem“ handelt, das sich als spezifi sche Phase von<br />
Jugendlichen mit dem Hineinwachsen ins ”bürgerliche“ Leben von<br />
selbst erledigt. Oder ob hier eine rechte Bewegung entsteht, die alle<br />
gesellschaftlichen Schichten und Altersstufen umfasst und sich damit<br />
festigt. In diesem Zusammenhang ist der folgende, einer rechten<br />
Internetseite entnommene, Textausschnitt interessant:<br />
[...] „Werte wie Kameradschaft, Ehre und Treue werden in vielen<br />
Clubs [gemeint sind Motorrad-Clubs] noch hochgehalten [...] Des<br />
Weiteren sind Rocker-Strukturen insbesondere für ‚alt-gewordene‘<br />
Skinheads ab 30 Jahren eine willkommene Alternative, da sie mit dem<br />
nachkommenden Jungvolk in der Skinbewegung wenig gemeinsame<br />
Erfahrungen und Interessen aufweisen können [...] Die ernsthaften<br />
Motorrad-Clubs werden daher auch für ‚alternde‘ Nationalisten<br />
das, was sie eigentlich auch im Nationalen Widerstand immer wieder<br />
suchten [...]“<br />
Aus einem rechten Internetforum<br />
Jene, die sich in diesem Alter nicht von der „Szene“ lösen, weil sie fest<br />
in den Strukturen verankert sind, die Partei, Vereine, Organisationen<br />
und Cliquen bieten, gelingt der Ausstieg aus ihr oft nur sehr schwer,<br />
spät oder gar nicht mehr.<br />
„Wenn du lange dabei gewesen bist, ist ein Ausstieg nicht so, als<br />
wechselt man die Tapete. Ausstieg heißt dann sinnbildlich, du stehst<br />
auf, gehst aus dem Raum, ohne groß zu packen oder dich nochmal<br />
umzudrehen und kommst nie wieder. Nicht nur, dass sich dein Leben<br />
von jetzt auf gleich ändert, du verlierst auch alles, was bisher deinen<br />
Alltag bestimmt und ausgemacht hat. Bekannte, vielleicht die Arbeit,<br />
Klamottenstil, Musik die du hörst, deine übliche Freizeitgestaltung,<br />
Feste oder Rituale, die über die Jahre Bedeutung für dich bekommen<br />
haben... Es geht nicht nur darum, sich von einer Ideologie zu<br />
verabschieden, sondern im Grunde von seinem Leben. Da macht es<br />
einen Unterschied, ob man diesen Schritt mit 18 nach 2 Jahren Szene<br />
macht oder mit 35 nach 20 Jahren.“<br />
Aus einem Aussteigergespräch zwischen einem Aussteiger und der ARUG
Gegenkulturen<br />
WAS TUN GEGEN RECHTS?<br />
Die rechte Jugendkultur zeichnet sich durch eine zunehmende Vielfalt<br />
und Attraktivität aus, die in die unterschiedlichen Jugendszenen<br />
ausstrahlt. Sie ist nichts Starres, Unveränderliches. Neue Formen<br />
entwickeln sich, andere werden mit der Zeit unbedeutend. In dieser<br />
Ausstellung konnten nur einzelne Aspekte angerissen werden.<br />
Vieles wäre sicher eine nähere Betrachtung wert gewesen. Vieles ist<br />
unberücksichtigt geblieben, z. B. rechtsextreme Tendenzen unter<br />
Fußballfans und Hooligans.<br />
Rechte Jugendkultur macht nur einen kleinen Teil dessen aus, was<br />
Jugendliche an Lebensgestaltung für sich entwickeln. Es existieren<br />
viele jugendliche Szenen und Kulturen in denen ganz andere Werte<br />
und Einstellungen eine Bedeutung haben. Und selbst innerhalb der<br />
Skinhead-Bewegung gibt es einen Teil, der sich aktiv gegen Rassismus<br />
und Rechtsextremismus einsetzt.<br />
Rechte Einstellungen gedeihen nicht im luftleeren Raum, sondern<br />
in einem gesellschaftlichen Umfeld. Noch allzu oft ist dieses Umfeld<br />
geprägt von Eltern, Lehrern, Sozialarbeitern und Politikern, die<br />
wegsehen, ratlos zusehen oder gar klammheimliche Zustimmung<br />
zeigen. Gerade dort, wo ”National befreite Zonen“ entstehen, wo<br />
rechte Jugendkulturen hegemonial und dominant werden und<br />
andere Jugendkulturen verdrängen, ist es wichtig, Gegenkulturen<br />
zu fördern und zu unterstützen. Gegenkulturen, die dafür streiten,<br />
dass Offenheit und Toleranz gegenüber anderen Lebensstilen gelebt<br />
werden.<br />
„[...] für uns ist wichtig, Solidarität, Gerechtigkeit, Respekt und alle<br />
Ideen, die von Rechts kommen, stehen dem total entgegen [...] und<br />
deswegen halte ich es für sehr wichtig gegen rechte Ideologien<br />
vorzugehen.”<br />
Breiti, Die Toten Hosen<br />
„Es gibt doch nichts Schlimmeres als dämliche, wütende Intoleranz!“<br />
Jan Dirk, Donots<br />
„[...] die Nazis […] wenn man da Initiative zeigt, was dagegen tut,<br />
was dagegen unternimmt, das ist auf jeden Fall sehr gut!“<br />
Itchy Ban, Culcha Candela<br />
[...]„Mir is nämlich grade was eingefallen und zwar was, was ich ganz<br />
ganz wichtig fi nde [...] da seh ich doch in den Nachrichten, dass ihr<br />
ja bald Landtagswahlen hier habt und dass diese Wichser von der<br />
NPD schätzungsweise 9% der Stimmen bekommen können. [...]die<br />
NPD versucht uns dauernd zu instrumentalisieren und ich will, dass<br />
ihr wisst, dass wir mit der NPD nichts am Hut haben, dass die Wichser<br />
uns verdammt nochmal am Arsch lecken können und äh und euch<br />
kann ich nur empfehlen, wählt nicht aus Protest irgend son paar<br />
Arschgeigen Leute, das sind alles hinterwäldlerische Nazis, die kein<br />
Mensch braucht! Und Ihr schon garnich...“<br />
Stephan Weidner (ehem. Texter und Gitarrist der Böhsen Onkelz) 2004<br />
auf einem Onkelz Konzert in Leipzig
Websites gegen Rechts<br />
www.netz-gegen-nazis.de<br />
... bietet nicht nur Informationen über<br />
Rechtsextremismus, sondern auch Tipps, wie man<br />
selbst dagegen aktiv werden kann. In der Rubrik<br />
“werden Sie aktiv!” fi ndet man Antworten auf<br />
Fragen, wie z.B. „Die NPD verteilt vor unserer Schule<br />
Schülerzeitungen und CDs. Was können wir dagegen<br />
tun?“<br />
www.letsfi ghtwhitepride.de<br />
... richtet sich gegen Neonazis in der Hardcore-<br />
Musik-Szene: „Let´s Fight White Pride bedeutet:<br />
„Keine Nazis auf Shows oder im Alltag!! Null<br />
Toleranz gegenüber Nazisymboliken, Nazibands<br />
oder Nazikleidungsmarken!! Auf rassistische,<br />
antisemitische, sexistische oder homophobe Sprüche<br />
bzw. Handlungen entsprechend reagieren!! Den<br />
Worten Taten folgen lassen – Fight the white power<br />
movement!“<br />
www. antifa-gaming.de<br />
„Antifa.gaming - Fight Fascism Online“ ist ein<br />
Netzwerk, dass sich gegen die zunehmende<br />
Unterwanderung der Compturerspieler-Szene durch<br />
Neonazis richtet: “Neben Freizeitbeschäftigung<br />
und Spaß soll Antifa.gaming natürlich auch einen<br />
funktionellen Charakter haben. Wir wollen den<br />
Zugang legen, Jugendliche für Politik zu interessieren<br />
und sich dort zu engagieren. Zudem möchten wir<br />
Austauschplattform für antifaschistische Themen<br />
sein und versuchen im Netz zu zeigen, dass es genug<br />
Menschen gibt, die faschistisches, rassistisches<br />
und antihumanes Gedankengut ablehnen und aktiv<br />
etwas dagegen unternehmen.“<br />
www.keinbockaufnazis.de<br />
Mit kostenlosen DVDs und einer Zeitung, die sich<br />
insbesondere an junge Menschen richtet, setzt die<br />
Kampagne, die von bekannten Bands getragen wird,<br />
ein Zeichen gegen Rechtsextremismus.<br />
www.turnitdown.de<br />
... versteht sich als Forum für Musik und Kultur und<br />
gegen Rechtsrock. Auf der Internetseite gibt es Infos<br />
über rechtsextreme Bands und ihre Konzerte und es<br />
werden Gegenaktivitäten vorgestellt.<br />
www.nobackspin.de<br />
NO HISTORICAL BACKSPIN ist eine Initiative gegen Rassismus und<br />
Rechtsextremismus von Künstlern und DJs aus der elektronischen<br />
Musikszene.<br />
www.oireszene.wordpress.com<br />
Der Blog berichtet kritisch über Bands und Konzerte aus der „Grauzone“<br />
zwischen der sich als unpolitisch gebenden Oi-Skinheadszene und der<br />
rechtsextremen Szene.<br />
www.fi ghtfascism.wordpress.com<br />
... informiert über rechtsextreme Aktivitäten in der Metal- und Neofolk-<br />
Szene sowie in anderen Subkulturen.<br />
www.online-beratung-gegen-rechtsextremismus.de<br />
... bietet kompetente und individuelle Beratung<br />
und Begleitung bei allen Problemen mit<br />
Rechtsextremismus, sowie Informationen<br />
über Struktur und Erkennungsmerkmale der<br />
rechtsextremen Szene.<br />
www.whatwecando.de<br />
“WHAT WE CAN DO! informieren handeln schützen”<br />
bietet zahlreiche Tipps & Tricks für Aktivitäten<br />
gegen Nazis.