typisch evangelisch - Kirchenbezirk Geislingen

200. Geburtstag in Wiesensteig
„Seine Königliche Majestät haben vermöge Allerhöchster
Resolution vom 23.ten d. M. die Errichtung einer eigenen
evangelisch-lutherischen Pfarrgemeinde in Wiesensteig unter
den angeführten Bestimmungen genehmigt, dabei aber
verordnet, dass dadurch dem Staate keine Lasten zugehen
sollen. Dem königlichen Ober-Consistorium wird diese
allerhöchste Resolution eröffnet, um den Supplikanten
Nachricht davon zu geben.
Stuttgart, den 24.ten März 1808, Ministerium der Geistlichen
Angelegenheiten“.
Das ist ein Auszug aus der Gründungsurkunde der evangelischen
Kirchengemeinde in Wiesensteig, deren Entstehung
sich zum 200. Mal jährt. Gewachsen ist die evangelische
Gemeinde neben einer starken katholischen Majorität – vor
allem aber zusammen mit den katholischen MitchristInnen.
Das 200jährige Jubiläum steht an. Evangelischer Glaube in
Wiesensteig ist aber noch weitaus älter als 200 Jahre.
Von 1555 bis 1567 war Wiesensteig für zwölf Jahre evangelisch
– auf Basis des Grundsatzes „cuius regio, eius religio“
(Wessen Herrschaft, dessen Religion), der dem Augsburger
Religionsfrieden entstammte. Graf Ulrich XVII. von
Helfenstein und sein Bruder Sebastian führten 1555 die
Reformation in ihrer Grafschaft ein.
Die zwölf folgenden Jahre waren geprägt von der Abneigung
der Chorherren des Stifts und vor allem der Gemahlin
Ulrichs, Katharina von Montfort, die ihren Gatten wohl
auch dazu brachte, im Jahr 1564 die Rückkehr zum katholischen
Bekenntnis zu beschließen und 1567 zu vollziehen.
Ein sehr bekannter Prediger in Wiesensteig war der damalige
Dekan in Göppingen und spätere Universitätsdirektor in
Tübingen, Jakob Andreä.
Ein Schnelldurchlauf bis ins Gemeindegründungsjahr 1808
zeigt in der Zeit der Gegenreformation ein sehr tolerantes
Nebeneinander der Konfessionen, wobei die evangelischen
Christen in einer Art Hauskreis zusammenkamen.
Bis 1810 war Wiesensteig Oberamtssitz, worin im
Grunde die Basis für die Gründung der evangelischen
Gemeinde liegt.
Viele evangelische Beamte lebten zu dieser Zeit in Wiesensteig,
die dann im Juni 1808 eine königliche Resolution
erwirkten, in enger Absprache mit dem Gruibinger
Pfarrer Lederer.
Mit eigenen Mitteln wurde ein Raum hergerichtet, der
sich im Erdgeschoss des Forsthofes, damals Revieramtsgebäude,
befunden haben muss.
„Einige Sitze, eine abgängige in Westerheim gekaufte
Kanzel und eine höchst dürftige, unmelodische Orgel,
welche schon vorhanden war und offenbar aus dem
Frauenkloster stammte“ bildeten wohl die damalige
Einrichtung. Organist und Abendmahlsgefäße kamen
vermutlich aus Gruibingen herüber.
Am 21. Juni 1808 fand denn die erste Wochenkinderlehre
statt; am 26. Juni wurde die erste Predigt gehalten, und
am 21. August das erste Abendmahl gefeiert.
Auf der Kippe stand die Gemeinde, als Wiesensteig 1810
den Oberamtssitz verlor und die Zahl der Evangelischen
bis zum Jahr 1819 auf ganze sieben Leute zurückgegangen
war. Bis 1852 stieg die Zahl aber wieder auf 147 und
Wiesensteig wurde Pfarrverweserei.
Wichtig ist noch das Jahr 1821, in dem die Gemeinde
eine neue Kirche bekam: Die Kapelle des 1808 säkularisierten
Franziskanerinnen-Klosters wurde ihr mit einigen
Auflagen überlassen. Ein hölzernes Kruzifix wurde angeschafft,
sowie der Altar für den evangelischen Gottesdienst
hergerichtet. Der Raum blieb der Gemeinde erhalten,
bis er Anfang der 70-er Jahre verkauft und das
jetzige Gemeindezentrum gebaut wurde.
Gemeindeforum im Wiesensteiger Gemeindezentrum
PROTESTANTISCHE VORBILDER
Dorothee Sölle, geb. 30. September 1929,
gestorben 27. April 2003, war eine deutsche
evangelische Theologin und eine der
weltweit bekanntesten und umstrittensten
Theologinnen des 20. Jahrhunderts.
Sölle war verheiratet mit dem ehemaligen
Benediktinermönch Fulbert Steffensky
(Professor für Religionspädagogik,
Hamburg). Sie war vierfache Mutter und Großmutter.
Dorothee Sölles Glaube war nach eigenen Aussagen „geprägt
von dem Bewusstsein (. . .) nach Auschwitz zu leben“. Die
Lehre von der Allmacht Gottes wurde so für sie zum Gegenstand
kritischen Nachdenkens. Ihre Auffassung war „Gott hat
keine anderen Hände als unsere.“ Sie vertrat eine politische
Theologie, die sich durch eine radikale Diesseitigkeit und eine
Entmythologisierung der Bibel auszeichnete. Weiterhin bestimmend
war eine durch den Feminismus geprägte Mystik, die
ohne die Vorstellung eines persönlichen Gottes auskam. Viele
Ideen Sölles waren von der Befreiungstheologie Lateinamerikas
geprägt, die durch Sölle in Deutschland erst bekannt wurde.
EVANG. KIRCHENBEZIRKSZEITUNG
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