typisch evangelisch - Kirchenbezirk Geislingen
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Was wollen wir als landeskirchliche Gemeinden<br />
bewusst „festhalten“?<br />
æ Freiheit zu verschiedenen Ausprägungen statt Konformität.<br />
æ Die Freude die biblischen Geschichten täglich neu von<br />
ihrer Mitte her zu entdecken statt der Bibel als starres<br />
Gesetzbuch.<br />
æ Kein schwarz-weiß Denken, das für die bunte Welt und<br />
die so verschiedenen Geschöpfe Gottes nur zwei<br />
Schubladen hat.<br />
æ Die Zusage, dass Gott und in seinem Auftrag die<br />
Gemeinde den Einzelnen in Freud und Leid durchträgt,<br />
kein Wohlstandsevangelium, das die falsche Versprechung<br />
in die Welt setzt, Glaube mache reich, gesund<br />
und erfolgreich.<br />
æ Das Bewusstsein, dass Gott auch in den kleinen<br />
Zeichen der Bewahrung, Begleitung, des Kraft-Schöpfens<br />
mitten im Alltag erlebt wird und nicht nur in<br />
Wundern und außerordentlichen Erfahrungen.<br />
æ Keinen Umgang mit dem Bösen, bei dem man dessen<br />
Ursache hauptsächlich außen sucht, in dämonischen<br />
Einflüssen, die man dann austreiben muss. Wir verstehen<br />
uns als Gemeinschaft von Menschen, die auch als<br />
Christen noch Sünder bleiben, die<br />
aber immer wieder in der Seelsorge,<br />
im Gottesdienst, im Abendmahl<br />
Gottes unverdiente Gnade erfahren.<br />
Pfarrerin Annette Kick<br />
ist Weltanschauungsbeauftragte<br />
der Landeskirche<br />
Singen ist <strong>evangelisch</strong><br />
Die Geschichte der <strong>evangelisch</strong>en Kirche ist zugleich eine Geschichte der Kirchenmusik<br />
BERNHARD LEUBE<br />
Als in den Tagen der Reformation, so erzählt man, die<br />
Ideen dieses Wittenberger Mönches zur Reform der Kirche<br />
auch in die Stadt Lemgo gedrungen waren, entstand<br />
auf dem Rathaus eine gewisse Unruhe, denn Gerüchte<br />
schwirrten durch die Stadt, in den Gottesdiensten würden<br />
sich merkwürdige Dinge zutragen, Leute gäb’s, die wollten<br />
in der Kirche alles anders machen. Der Luther würde<br />
noch gefährlich werden, wenn man nicht aufpasste.<br />
Sicher konnte man nicht alles lassen, wie es war, aber die<br />
Sache durfte auch nicht aus dem Ruder laufen. Der Bürgermeister<br />
wollte genauer Bescheid wissen und schickte<br />
seinen Stadtschreiber in das Gotteshaus, er solle da mal<br />
nach dem Rechten sehen und ihm von diesen Umtrieben<br />
berichten. Nach geraumer Zeit kam der Schreiber wieder<br />
zurück ins Rathaus. „Und?“ fragte der Bürgermeister. „O<br />
Herr, die singen schon alle!“ antwortete der Ratsschreiber<br />
nur, und der Bürgermeister stellte lakonisch fest: „Ei, dann<br />
ist alles verloren.“ Der Mann hat etwas von Musik und<br />
ihrer Kraft verstanden! Singen ist <strong>evangelisch</strong>.<br />
Das Wort wird lebendig im Klang<br />
Die Reformation ist eine Singbewegung und die<br />
Geschichte der <strong>evangelisch</strong>en Kirchen von Anfang an<br />
zugleich eine reiche Geschichte der Kirchenmusik. Kirchenmusik<br />
ist in der <strong>evangelisch</strong>en Kirche deshalb unverzichtbar,<br />
weil die Lebendigkeit des Evangeliums an seiner<br />
Mündlichkeit hängt, an seinem Erklingen. Das Evangelium<br />
ist ein Klangereignis. Was wir gedruckt in Büchern haben,<br />
ist eine Gedächtnisstütze für unser schwaches Gehirn, das<br />
die Bibel nicht auswendig kann. Lebendig aber wird das<br />
Wort erst im Klang.<br />
Lieder sind Gottesrede<br />
Es gibt von Luther jene berühmte Definition des Gottes-<br />
dienstes, die er in der Predigt<br />
zur Einweihung der Torgauer<br />
Schlosskirche formulierte, in<br />
diesem Haus solle nichts<br />
anderes geschehen, „als dass<br />
unser lieber Herr selbst mit<br />
uns rede durch sein heiliges<br />
Wort und wir wiederum<br />
mit ihm durch Gebet und<br />
Lobgesang.“ Das könnte<br />
man oberflächlich so deuten,<br />
als habe eben der<br />
Pfarrer oder die Pfarrerin<br />
das göttliche Wort zu<br />
sagen, und die Gemeinde<br />
antworte darauf unter anderem mit ihrem<br />
Singen. Wenn wir die Lieder Luthers aber selbst<br />
anschauen, sehen wir sofort, dass das Singen auf beiden<br />
Seiten der liturgischen Kommunikation seinen Ort hat.<br />
Viele Lieder sind Lob- und Danklieder, Klage- und Bittlieder.<br />
Wenn wir sie singen, dann loben und danken wir,<br />
klagen und bitten. Aber das ist nur die eine Seite. Geistliche<br />
Lieder sind nicht nur das eigene Wort derer, die Gott<br />
gemeinsam antworten, sondern sie sind auch das fremde<br />
Wort, das paradoxerweise in unserem eigenen Mund von<br />
außen auf uns zukommt, ja in ihnen spricht unter<br />
Umständen Gott selbst: „Er sprach zu mir: ‚Halt dich an<br />
mich, es soll dir jetzt gelingen; ich geb mich selber ganz<br />
für dich …“ (EG 341,7) Das sage nicht ich, wenn ich<br />
singe, das sagt Christus. Die letzten Strophen von Luthers<br />
„Nun freut euch, lieben Christen g’mein“ redet Christus.<br />
Auch Jochen Kleppers „Ja, ich will euch tragen bis zum<br />
Alter hin“ (EG 380) könnte man nennen, das ganze Lied<br />
ist pure Gottesrede nach Jesaja 46, 3.4.<br />
Die <strong>evangelisch</strong>e Kirchenmusik hat auf dieser anspruchsvollen<br />
Grundlage in mehreren Jahrhunderten einen riesigen<br />
Aufschwung genommen, nicht zuletzt dadurch, dass<br />
EVANG. KIRCHENBEZIRKSZEITUNG<br />
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