typisch evangelisch - Kirchenbezirk Geislingen
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Aus Kirche und Gesellschaft<br />
Alles <strong>evangelisch</strong>, oder was?<br />
Die Vielzahl <strong>evangelisch</strong>er Gemeinden fordert uns heraus!<br />
ANNETTE KICK<br />
„Kann denn niemand mehr normal glauben?“ seufzte eine<br />
besorgte Großmutter, deren Enkelin in eine neu gegründete<br />
Gemeinde im Nachbarort geht. „Ist das wirklich eine <strong>evangelisch</strong>e<br />
Freikirche oder ist das eine Sekte?“ so lautet meist<br />
die Standardfrage. Die Antwort fällt aber nicht so einfach<br />
aus wie gewünscht. Denn die beiden Begriffe „Sekte“ und<br />
„Freikirche“ helfen uns nicht viel weiter. „Sekte“ wird unterschiedlich<br />
definiert und ist normalerweise zur Bezeichnung<br />
auch radikalerer Gruppen, die sich im protestantischen<br />
Spektrum bilden, nicht hilfreich. Des Weiteren ist weder der<br />
Begriff „<strong>evangelisch</strong>“ noch „Freikirche“ geschützt. Auch<br />
Gemeinden, die sich früher als überkonfessionell oder charismatisch<br />
oder pfingstlich bezeichnet haben, übernehmen<br />
jetzt gerne die Bezeichnung „<strong>evangelisch</strong>e Freikirche“.<br />
Die klassischen Freikirchen, wie die Methodisten, Baptisten,<br />
Mennoniten, die sich die Seriosität dieser Bezeichnung<br />
mühsam erarbeitet haben, sind eher unglücklich über die<br />
inflationäre Ausbreitung der Bezeichnung „<strong>evangelisch</strong>e<br />
Freikirche“. Die Verwechselbarkeit des Begriffes führt dann<br />
auch manchmal zu Vorwürfen von Betroffenen gegenüber<br />
mir als landeskirchlicher Beauftragter: „Ihr als Evangelische<br />
Landeskirche müsst doch dafür sorgen, dass eine so radikale<br />
Gruppe nicht unter dem Begriff „Evangelische (Frei-)Kirche<br />
segeln darf!“ Meine Antwort: „Dafür können wir nicht<br />
sorgen; aber dafür, dass wir informieren und auffordern,<br />
genau zu schauen, was da jeweils drin ist, wo Evangelisch<br />
drauf steht.“<br />
„Normal glauben“?<br />
Was die Anfragerin mit „normal glauben“ gemeint hat, ist<br />
das, woran man sich in Deutschland in Jahrhunderten<br />
gewöhnt hat. Gemeint ist, dass man zu einer der zwei<br />
großen Kirchen gehört. Seit etwa 20 Jahren lässt die Bindekraft<br />
und gesellschaftliche Bedeutung dieser großen Kirchen<br />
nach, ein ganz normaler Vorgang in einer modernen<br />
offenen Gesellschaft in einem neutralen Staat. Eine Vielzahl<br />
von religiösen Anbietern hat sich etabliert und stellt<br />
sich den Suchenden zur Wahl. Nicht einfach die religiöse<br />
Zugehörigkeit der Eltern zu übernehmen, sondern eine<br />
eigene Option zu treffen, wird mehr und mehr die Normalität.<br />
Für die Landeskirche und ihre Gemeinden führt<br />
das zu der ungewohnten Situation, dass auch sie nicht<br />
mehr einfach „das Normale“ sind, sondern dafür werben<br />
müssen, dass Menschen sich bewusst für sie entscheiden.<br />
Dazu müssen nun auch wir sagen, was drin ist, wenn bei<br />
uns „<strong>evangelisch</strong>“ drauf steht. So können wir in den<br />
neuen Freikirchen nicht nur die Gefahren sehen, z. B. die<br />
Gefahr der völligen Zersplitterung des Protestantismus.<br />
Sondern sie können uns zugleich auch Anlass sein, unser<br />
eigenes <strong>evangelisch</strong>es Profil zu überprüfen.<br />
Grob gesagt, mit einigen Ausnahmen, sind etwa zwei<br />
Drittel dieser neuen Gemeinden charismatisch-pfingstlich<br />
geprägt, darunter auch fremdsprachige aus Afrika oder<br />
20 EVANG. KIRCHENBEZIRKSZEITUNG<br />
Lateinamerika. Ein Drittel ist bibelfundamentalistisch, darunter<br />
auch eine Anzahl von russlanddeutschen Gemeinden.<br />
Sie treten meist mit dem Anspruch auf, direkt an die<br />
Bibel und die biblische Gemeinde anzuknüpfen; wobei<br />
sie übersehen, dass es schon in der Bibel verschiedene<br />
Gemeindemodelle gibt. Die meisten dieser neuen Gemeinden<br />
sind hierarchisch geführt, in der Altersstruktur und<br />
Schichtzugehörigkeit ziemlich homogen. Sie erwarten von<br />
ihren Mitgliedern meist eine große Konformität. Organisatorisch<br />
teilen sie viele Kennzeichen mit den klassischen<br />
Freikirchen. Theologisch gibt es aber zwischen den<br />
meisten von ihnen und der Landeskirche gegenseitige<br />
Vorbehalte und deutliche Unterschiede.<br />
Fragen, zu denen die neuen Freikirchen uns herausfordern:<br />
Auf welche Stärken können wir uns besinnen?<br />
Von allen Schätzen, die wir aus der Vergangenheit und in<br />
der Gegenwart haben, will ich hier nur einen nennen: In<br />
einer Hinsicht sind wir als heutige Landeskirche vielleicht<br />
<strong>evangelisch</strong>er als alle anderen: Wir nehmen ganz ernst,<br />
dass der Mensch allein aus Glaube gerechtfertigt wird. Da<br />
kein Mensch diesen Glauben beurteilen kann, verzichten<br />
wir darauf, innerhalb unserer Mitglieder eine menschlich<br />
bestimmbare Grenze zwischen Christ und Nichtchrist zu<br />
ziehen. Wir verlangen nicht ein bestimmtes Maß an<br />
Engagement, an engen, angeblich biblischen Verhaltensnormen,<br />
an besonderen Erfahrungen mit dem Heiligen<br />
Geist. Wir erlauben es Menschen, ihren Abstand zur<br />
Gemeinde selbst zu bestimmen und ihr Christsein frei zu<br />
gestalten. Die Vielfalt von Glaubensstilen und Aktivitäten,<br />
die in einer <strong>evangelisch</strong>en Landeskirche Platz haben, darf<br />
nicht verwechselt werden mit Beliebigkeit, sondern sie ist<br />
Programm einer Kirche, die ernst nimmt, dass das Evangelium<br />
zu verschiedenen Menschen verschieden spricht. Der<br />
Beliebigkeit ist aber zu wehren, indem inhaltlich um Mitte<br />
und Grenze dessen gerungen werden muss, was in einer<br />
<strong>evangelisch</strong>en Gemeinde möglich ist.<br />
Was haben diese Gemeinden,<br />
was wir verloren haben?<br />
Die charismatisch-pfingstlichen Gemeinden erinnern uns<br />
vor allem daran, dass die Erfahrungs- und Erlebnisseite<br />
des Glaubens bei uns oft zu kurz kommt. Die fundamentalistischen<br />
Gemeinden erinnern uns daran, dass vor allem<br />
junge Menschen mehr klare Orientierung aus der Bibel<br />
suchen und Mitchristen, die einen Schritt weiter sind und<br />
mit ihnen den richtigen Weg suchen. Alle diese kleinen<br />
freien Gemeinden mit ihrem engen sozialen Zusammenhalt<br />
erinnern uns daran, dass wir neben den Außenbezirken<br />
mit distanzierten Mitgliedern, neben der Vielfalt mehr<br />
oder weniger verbindlicher Angebote in der Mitte der<br />
Gemeinde eine Gruppe brauchen, die sich insofern „freikirchlich“<br />
versteht, als hier Wärme, Geborgenheit, Verbindlichkeit<br />
und hohes Engagement in einem geistlichen<br />
Miteinander von Haupt- und Ehrenamtlichen gelebt wird.