typisch evangelisch - Kirchenbezirk Geislingen

Aus Kirche und Gesellschaft
95 Thesen verändern die Welt
Warum sind wir evangelisch?
DR. MICHAEL KANNENBERG
Als der Augustiner-Mönch und Wittenberger Theologie-
Professor Martin Luther am 31. Oktober 1517 seine 95
Thesen gegen den Ablass am Schwarzen Brett der Universität
– oder war es doch an der Tür der Schlosskirche?
– anheftete, da war das nichts Außergewöhnliches. Akademische
Lehrer veröffentlichten auf diese Weise ihre
Gedanken und stellten sie einem gelehrten Publikum zur
Diskussion. Heute würde Luther einen Artikel an die
Frankfurter Allgemeine Zeitung oder an die Süddeutsche
Zeitung schicken. Und er könnte sicher sein, dass ihm
schon bald mehr oder weniger schlaue Leserbriefe antworten
würden. Oder er ließe einen Aufsatz in einer
theologischen Zeitschrift abdrucken und würde dann
gespannt auf die Reaktionen der Fachkollegen warten.
Vom akademischen Streit zur Spaltung der Kirche
Vor knapp 500 Jahren machte man einen Thesenanschlag
und das kam öfter vor. Selten fand eine solche akademische
Veröffentlichung aber ein derart gewaltiges Echo wie
Luthers Ablassthesen. Er hatte den Nerv der Zeit getroffen.
Und er hatte Freunde, die seine lateinischen Thesen ins
Deutsche übersetzten, vervielfältigten und als gedruckte
Flugblätter einem breiten Publikum in allen deutschen
Ländern zugänglich machten. Das aber forderte den Widerstand
der Kirchenhierarchie heraus. Solange gelehrte
Theologen untereinander in universitären Hinterzimmern
streiten, hebt kein dösender Bischof ein Augenlid. Wenn
aber plötzlich in ganz Deutschland die kritischen Thesen
eines bisher unbekannten Mönches diskutiert werden und
vor allem Unterstützung finden, dann brennt die Kurie in
Rom. Nicht lange und Luther hatte einen Glaubensprozess
am Hals. Nur politische Gründe zögerten das Verfahren
mehrere Monate hinaus. Im Juni 1520 wurde Luther
schließlich die Exkommunikation angedroht. Genau besehen
kam er der Kirche zuvor: Am 10. Dezember 1520
verbrannte er vor dem Wittenberger Elstertor ein Exemplar
des Kanonischen Rechts, also des kirchlichen Gesetzbuches.
Mit diesem symbolischen Akt exkommunizierte
Luther seinerseits die Papstkirche, die er ursprünglich von
innen hatte reformieren wollen.
Weniger mit dem 31. Oktober 1517 als mit dem 10. Dezember
1520 war die Spaltung der Kirche vollzogen und
die Entstehung zweier getrennter Konfessionskirchen
angelegt. Luther und seine Anhänger gingen ab diesem
Zeitpunkt daran, unabhängig von Rom, vom Papst und
von den Bischöfen Kirche zu gestalten. Damit haben wir
eine erste ereignisgeschichtliche Erklärung, warum wir
heute evangelisch sind.
Reformation begünstigt durch technischen Fortschritt
Dass ein in den Anfängen akademischer Streit über den
Ablass derart weitgreifende Folgen nach sich ziehen
konnte, hatte allerdings notwendige Vorbedingungen und
tiefer liegende Ursachen. Wie gesagt, Luther hatte den
Nerv der Zeit getroffen. Aber er traf auch auf günstige
Umstände. Dazu zählten wichtige Fortschritte der Kommunikation.
Die Erfindung des Buchdrucks mit beweglichen
Lettern und das gleichzeitig entstehende öffentliche
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Postwesen eröffneten ungeahnte Möglichkeiten der Massenkommunikation.
Buchdruck und Post bewirkten eine
Revolution der Kommunikation noch vor der Reformation
und förderten diese ungemein. Hundert Jahre früher hätten
Luthers Gedanken kaum diese rasche und umfassende
Verbreitung finden können.
Aufbruchstimmung
Die tieferen Ursachen von Luthers Erfolg sind vielschichtig.
Gelehrte Köpfe haben dazu schon unzählige Blätter
an Papier und Tabak verbraucht und sind sich in hitzigen
Debatten in die Haare geraten (so noch vorhanden).
Die Jahrzehnte vor und nach 1500 waren in Europa eine
ungeheuer dynamische Zeit. Neben der erwähnten Kommunikationsrevolution
seien die Entdeckung ferner Erdteile
durch Kolumbus und andere oder die Entdeckung
des Individuums durch die Renaissancekunst genannt.
Vieles war im Aufbruch. Und diese allgemeine Stimmung
des Aufbruchs verband sich mit einer spürbaren antiklerikalen
Stimmung auf der Ebene der Gemeinden. Kurz
gesagt: Die spätmittelalterliche Papst-, Bischofs-, Priesterund
Mönchskirche war schon lange reformbedürftig und
hatte seit einiger Zeit auch schon manche Reform erfahren.
Luther und seine Anhänger vermochten es aber nun,
das Reformbedürfnis in griffige Formeln und Formulierungen
zu packen. Sola scriptura war eine solche Formel.
Allein die Schrift, allein die Bibel sollte darüber entscheiden,
was in der Kirche und im Glauben richtig und
wichtig sei – und nicht mehr der Papst oder die Bischöfe.
Sola gratia, allein aus Gnade, war ein anderes wichtiges
Schlagwort. Gott allein bewirkte das Heil der Menschen,
nicht die Priester oder die Heiligen. Und schließlich und
damit zusammenhängend: das allgemeine Priestertum
aller Gläubigen. Nicht der Kirchenapparat von oben, sondern
die Gemeinde vor Ort und von unten sollte das
Gestaltungsprinzip der Kirche als Ganzer sein. Jede einzelne
dieser Formeln ist für sich ein theologischer Grund,
warum wir heute evangelisch sind.
Einfluss vom Süden
Als bewusste Württemberger und Württembergerinnen
sollten wir allerdings eines – bei aller Ehre für Luther –
nicht vergessen: Fast gleichzeitig mit ihm wirkte südlich
unseres Landes der Schweizer Zwingli, der mit seinen
Anhängern zu ganz ähnlichen Einsichten wie Luther
gekommen war. Dass wir in und um Geislingen evangelisch
sind, hat auch ziemlich viel mit Zwingli und den
Seinen zu tun. Denn zur Zeit der Reformation gehörte
Geislingen zur Reichsstadt Ulm. Die aber wurde mit ihrem
ganzen Territorium durch drei Freunde Zwinglis evangelisch:
Martin Butzer, Johannes Ökolampad und Ambrosius
Blarer. Unser schöner württembergischer
Gottesdienst hat bei diesen Theologen
seinen Ursprung. Nicht der schlechteste
Grund, evangelisch zu sein!
Dr. Michael Kannenberg war Pfarrer in
Unterböhringen und Hausen. Er wohnt
nun in Künzelsau und unterrichtet dort
Religion am Gymnasium.