typisch evangelisch - Kirchenbezirk Geislingen
typisch evangelisch - Kirchenbezirk Geislingen
typisch evangelisch - Kirchenbezirk Geislingen
Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.
YUMPU macht aus Druck-PDFs automatisch weboptimierte ePaper, die Google liebt.
gen“. Weiter erging die Weisung, er soll „sich aber ehrlich<br />
den Artikeln gemäß halten und seine Dirne [Haushälterin]<br />
ehelichen.“ Ein Freund der Ehe scheint der gute Mann<br />
nicht gewesen zu sein, denn einige Wochen später wird<br />
über ihn berichtet: „Der Pfarrer zu Altenstadt hat seine<br />
Kellnerin noch immer zum Ärgernis bei sich und will sie<br />
nicht zur Kirche führen.“<br />
„In <strong>Geislingen</strong> sparet keine Mühe“<br />
In der Stadt <strong>Geislingen</strong> stieß der Ulmer Rat auf unerwartete<br />
Schwierigkeiten. Starke altgläubige Kräfte suchten<br />
dort die religiöse Neuordnung zu hintertreiben, ein<br />
Grund, dass sich die Reformation in der Stadt nicht<br />
sofort, sondern erst nach Ablauf vieler Jahre durchsetzte.<br />
Es war vor allem der hochgebildete und wortgewaltige<br />
Pfarrer Osswald – er hatte zwei Doktorgrade erworben –,<br />
der in einem leidenschaftlichen und polemischen Schriftwechsel<br />
mit dem Ulmer Rat verbissen um sein Amt<br />
kämpfte und auch die Bevölkerung zu mobilisieren wusste.<br />
Der Geislinger Widerstand erregte weithin Aufsehen.<br />
In einem Brief klagte der Reformator Martin Butzer, „die<br />
Geislinger seien ein hartnäckiges, jämmerlich verführtes<br />
Volk“, und selbst aus der Schweiz schaltete sich der<br />
Reformator Ulrich Zwingli ein, der schrieb: „In <strong>Geislingen</strong><br />
sparet keine Mühe, bis auch sie dem Wort des Allmächtigen<br />
weichen.“<br />
Es gelang dem Ulmer Rat zwar, Osswald zum Verzicht<br />
auf sein Amt zu zwingen, aber die Bevölkerung trotzte<br />
mehrheitlich weiterhin mit Ungehorsam. Der Besuch der<br />
<strong>evangelisch</strong>en Gottesdienste in der Stadtkirche ließ sehr<br />
zu wünschen übrig. Viele besuchten noch lange die<br />
katholischen Gottesdienste in Eybach. Dieser Ort gehörte<br />
nicht zum Ulmer Herrschaftsgebiet, sondern teils dem<br />
Stift Ellwangen, teils den Grafen von Degenfeld, die erst<br />
1607 in dem ihnen gehörigen Teil des Orts die Reformation<br />
einführten. So war Eybach der nächstgelegene Ort,<br />
wo noch katholische Messen gelesen wurden. Viele trugen<br />
ihre Kinder nach Eybach zur Taufe, ließen dort noch<br />
Wachs und Palmen weihen.<br />
Bilderkult und Bildersturm<br />
Auch der Bilderkult blühte noch lange Zeit nach. Nach<br />
Aussagen etlicher Frauen habe ein Marienbild in Altenstadt<br />
angefangen zu reden, so dass bald viele Menschen<br />
dahin zur Wallfahrt strömten. Der Ulmer Rat ließ sofort<br />
die Kirche schließen und stellte die Frage, was daraus<br />
wohl für ein Götzenspiel geworden wäre, wenn man dem<br />
Teufel nicht gewehrt hätte. In <strong>Geislingen</strong> erzählten sich<br />
alte Frauen, dass man zur Nacht die Muttergottes in<br />
einem weißen Mantel um die Stadtkirche gehen sehe.<br />
Bildwerke in den Kirchen wurden nach dem veränderten<br />
theologischen Verständnis als „Götzen“ betrachtet. Im<br />
Ulmer Land wurden daher Statuen, Gemälde und Altäre<br />
unnachsichtig aus den Kirchen entfernt, wobei die Beseitigung<br />
der Bilder emotionaler verlief wie in anderen Territorien,<br />
so dass damals viele mittelalterlichen Kunstwerke<br />
dem Bildersturm zum Opfer fielen. So ist in der Geislinger<br />
Stadtkirche, die einstmals etwa zwölf Altäre enthielt,<br />
heute nur noch als einziger der spätgotische Daniel-<br />
Mauch-Altar erhalten geblieben.<br />
Der Augsburger Religionsfrieden von 1555 schuf klare<br />
Fronten, indem er festlegte: Wer die politische Herrschaft<br />
über ein Gebiet besitzt, soll auch die konfessionelle<br />
Zugehörigkeit seiner Untertanen bestimmen<br />
dürfen. Das Ulmer Land war am Ende der religiösen<br />
Wirren ein <strong>evangelisch</strong>es Territorium, und<br />
zwar lutherischer Prägung. Die Ulmer PROTESTANTISCHE VORBILDER<br />
Reformation hatte inzwischen ihre oberdeutschen<br />
Züge (Zwingli) ganz aufgegeben<br />
und sich vollständig dem Luthertum<br />
angeschlossen.<br />
<strong>Geislingen</strong> bleibt stur<br />
Aber auch jetzt waren die Verhältnisse in<br />
unserer Landschaft alles andere als stabil.<br />
Die heftigen konfessionellen Streitigkeiten<br />
hatten die einfachen Leute verunsichert;<br />
in ihren Köpfen lebte noch lange altkirchliches<br />
Glaubensgut fort. Noch 1572 stöhnte<br />
der Pfarrer an der Stadtkirche, „dass es nirgends<br />
so eine verfluchte, gotteslästerliche<br />
und teuflische Gemeinde gebe wie hier in<br />
<strong>Geislingen</strong>“.<br />
Einen Hort des alten Glaubens bildete<br />
immer noch die Klause der Franziskanerinnen<br />
(im heutigen <strong>evangelisch</strong>en Pfarrhaus<br />
neben der Stadtkirche). Die Nonnen<br />
wohnten dort unter der Leitung einer<br />
„Mutter“ in klosterähnlicher Gemeinschaft<br />
zusammen und versahen soziale Dienste an der ärmeren<br />
Stadtbevölkerung. Die Reformation hatte ihr beschauliches<br />
Dasein jäh erschüttert. Die Schwestern wollten aber<br />
katholisch bleiben und wichen dem Druck erst 1590,<br />
indem sie nach Wiesensteig zogen.<br />
Auch nach dem Wegzug der Nonnen ließ sich der Katholizismus<br />
nicht aus der Stadt vertreiben. Eine zweite Reformation<br />
wurde notwendig. 1593 mussten die Einwohner<br />
auf Geheiß des Ulmer Rates wieder an drei Sonntagen<br />
hintereinander Predigten besuchen. Doch die Katholiken,<br />
für die sie in erster Linie bestimmt waren, blieben den<br />
Predigten fern. Gegen diese „Unbelehrbaren“ ging man<br />
jetzt energisch vor. Man bestellte die katholischen Einwohner<br />
einzeln auf das Rathaus zu einer Aussprache.<br />
Danach gab es zwar zahlreiche Übertritte, aber ein Rest<br />
erwies sich als „halsstarrig“. Nach einer erneuten Belehrungspredigt<br />
blieben noch sieben Personen übrig, die den<br />
Übertritt verweigerten. Man zeigte sich ihnen gegenüber<br />
großzügig und ließ sie weiterhin in <strong>Geislingen</strong> wohnen<br />
und absterben. Der letzte Katholik starb erst kurz nach<br />
dem Dreißigjährigen Krieg (1618 – 1648) als Evangelischer,<br />
weil man ihm als Katholiken eine Leichenpredigt verweigert<br />
hätte.<br />
Karlheinz Bauer war<br />
Stadtoberarchivrat<br />
und Leiter des<br />
Geislinger Kulturamtes<br />
von 1965 bis 1977<br />
Margot Käßmann, Landesbischöfin,<br />
Hannover:<br />
„Neidisch bin ich nur darauf,<br />
dass der Papst rote<br />
Schuhe tragen darf, ohne<br />
dass dies jemand kritisiert.<br />
Der Protestantismus zeichnet<br />
sich durch etwas ganz<br />
anderes aus: Bei uns herrscht<br />
inhaltliche Vielfalt.<br />
Wir sagen: Um die Wahrheit,<br />
um den richtigen Weg<br />
muss immer wieder gerungen<br />
werden. Das ist natürlich<br />
anstrengend und nicht<br />
so populär. Dennoch ist<br />
das für eine Kirche der<br />
richtige Weg, denke ich.“<br />
EVANG. KIRCHENBEZIRKSZEITUNG<br />
15