Vorwort - Tiny-Mundo

Teilen, die aus dem Mineral-, Pflanzen- oder Tierreich vom Menschen als Nahrungsmittel aufgenommen
werden. Davon unberührt sollte das Phantom bleiben. Es war aber nicht unberührt geblieben.’(8. Vortrag)
In diesem Sinne ist es wesentlich, die durch die Stigmatisierung auftretenden Phänomene nicht als Krankheit,
sondern als Zeichen einer werdenden, zukünftigen Gesundheit des Menschen zu verstehen. Das erneuerte
Phantom, der Auferstehungsleib, ist die Essenz aller Gesundheits-, Heilungs- und Kindheitskräfte. Es wird
derjenige Leib sein, der den Menschen über die Erdentwicklung hinaus in das Jupiter-Dasein trägt.
[Unterzeicher: Peter Tradowsky/ Judith von Halle]“ 89
„[PT:] Kurze Vita
Judith von Halle, geborene Behrend, wurde 1972 in Berlin in einer jüdischen Familie geboren. Als Schülerin
lebte sie längere Zeit in Tel Aviv / Jerusalem und Houston (Texas). In Berlin genoss sie eine humanistische
Schulbildung. Sie ist Dipl.-Ing. Architektin. Verheiratet mit dem Architektur-Professor C. A. von Halle. Neben
der Leitung des Sekretariats des Arbeitszentrums Berlin im Rudolf Steiner Haus ist sie auch als Architektin tätig.
Sie ist Mitglied der Anthroposophischen Gesellschaft und der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft. In den
Jahren 2001 und 2003 hielt sie im Rudolf Steiner Haus Berlin vier Vorträge über das esoterische Judentum und
über die Offenbarung des Johannes.
Als Judith von Halle vor etwa sieben Jahren die Geisteswissenschaft kennenlernte, waren ihr die Inhalte sofort
bewusst und lebendig, sie waren ihr in anderer Form bereits vertraut, es bedurfte nur eines geringen Anstoßes,
die anthroposophischen Begriffe ihren Erfahrungen zuzuordnen. Das Auftreten der Stigmata kann nicht auf das
Verfolgen des christlichen Schulungsweges in dieser Inkarnation zurückgeführt werden. Was aufgetreten ist,
kann nur als Frucht früherer Erdenleben angesehen werden, obwohl sie seit Kinderjahren eine besondere
Vertrautheit mit der Christus-Wesenheit verbindet. Im Nachhinein erscheint die Biographie auf das Ereignis der
Stigmatisation hinorientiert. So erscheint einerseits die Stigmatisation als Ausdruck einer über Inkarnationen
gehenden höchst individuellen Entwicklung, andererseits als ein Vorgang, der sich nur durch den Willen
geistiger Wesen vollziehen kann.
Von Kindheit an ist Judith von Halle die Fähigkeit eigen, mit Bewusstsein in beiden Welten zu leben; in der
Welt des gewöhnlichen Tagesbewusstseins, sowie in derjenigen, die Rudolf Steiner als die geistige Welt
bezeichnet. Was damit gemeint ist, kann durch ein Wort von Novalis erläutert werden:
‚Das willkürlichste Vorurteil ist, dass dem Menschen das Vermögen außer sich zu sein, mit Bewusstsein jenseits
der Sinne zu sein, versagt sei. Der Mensch vermag in jedem Augenblicke ein übersinnliches Wesen zu sein. ... Es
ist kein Schauen, Hören, Fühlen; es ist aus allen dreien zusammengesetzt, mehr als alles dreies: eine
Empfindung unmittelbarer Gewissheit, eine Ansicht meines wahrhaftesten eigenen Lebens.’ (Fragmente,
Blütenstaub)
Da Judith von Halle für Andeutungen diesbezüglicher Erlebnisse in ihrem damaligen Umfeld keinerlei
Verständnis fand, zog sie sich in Bezug auf diese ganz in sich zurück und behandelte ihre Erfahrungen als einen
im inneren Heiligtum zu hütenden Erkenntnisschatz, als Verbindung mit der geistigen Heimat. In der Begegnung
mit der Geisteswissenschaft fand sie, dass Rudolf Steiner in der Anthroposophie gedankenklar alles das
dargestellt hat, was in einer gewissen ‚Kontinuität des Bewusstseins’, wie es Rudolf Steiner in dem
gleichlautenden Kapitel in ‚Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten’ bezeichnet, schon immer in ihr
gelebt hat.
89 Peter Tradowsky: Geisteswissenschaftliche Erklärung [der Stigmatisation]. Berlin 23. September 2004.
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