Vorwort - Tiny-Mundo

Auferstehung ist durch Christus ein neues Phantom, ein unverweslicher Leib geschaffen worden. Indem Paulus
den Christus mit der Christus-Tat identifiziert, nennt er ihn auch den zweiten Adam, den jeder Mensch als Christ
in einem immer währenden Streben ‚anziehen’, d.h. sich zu eigen machen kann.
‚Und es ist möglich, daß der Mensch in seiner Organisation jene Kräfte, die damals auferstanden sind, so erhält,
wie er durch seine physische Organisation im Erdenanfang in Folge der luziferischen Kräfte die
Adamorganisation erhalten hat.’(GA 131, 7. Vortrag).
Im letzten Vortrag dieses Zyklus werden von Rudolf Steiner die Empfindungen auf dem Weg der christlichen
Einweihung beschrieben, die so stark entfaltet werden können, dass sie bis zum physischen Leib vordringen.
‚Vielleicht ist es noch nicht allen von Ihnen, welche die früheren elementaren Zyklen gelesen haben und dadurch
der christlichen Einweihung mit ihren sieben Stufen begegnet sind, aufgegangen, dass durch die Intensität der
Empfindungen, welche dabei durchgemacht werden sollen, wirklich hineingewirkt wird bis in die physischen
Leiber.’ ...
‚Sie dringen ja auch wirklich bis zum physischen Leib vor; denn es kommen die Stigmata, die von Blut
durchtränkten Stellen der Wundmale des Jesus Christus hervor, das heißt also: bis in den physischen Leib
treiben wir die Empfindungen hinein und wissen, dass wir uns von unserer Wesenheit mehr ergriffen fühlen als
etwa bloß Astralleib und Ätherleib. Es ist also im Wesentlichen so zu charakterisieren, dass wir durch einen
solchen Vorgang mystische Empfindungen bis in unseren physischen Leib hineinwirken. Wenn wir das tun,
machen wir nichts Geringeres, als dass wir uns bereit machen, in unserem physischen Leib das Phantom zu
empfangen, das ausgeht von dem Grabe auf Golgatha. Wir arbeiten deshalb in unseren physischen Leib hinein,
um denselben so lebendig zu machen, dass er eine Verwandtschaft, eine Anziehungskraft fühlt zu dem Phantom,
das sich auf Golgatha aus dem Grabe erhoben hat.’(GA 131, 10. Vortrag)
Erst hier verknüpft Rudolf Steiner das Auftreten der Stigmata während des christlichen Einweihungsweges mit
dem ‚Anziehen des Phantoms’. In früheren Darstellungen hat Rudolf Steiner davon gesprochen, dass auf der
vierten Stufe der christlichen Einweihung, der Kreuztragung, ‚im Verlauf seiner (des Menschen) Meditation die
Stigmata auf seiner Haut’ hervorgerufen werden können. (GA 94, S. 58) Da sich diese Stigmata, wie es an
anderer Stelle heißt, ‚vorübergehend zeigen können’ (GA 94, S. 178), ist offensichtlich, dass die während der
Meditation auftretenden Stigmata von den unwillkürlichen, schicksalhaft dauernden durchaus zu unterscheiden
sind.
Das dauerhafte Auftreten der Stigmata ist hingegen als Umwandlungsprozess, als Ergebnis des
Einweihungsweges anzusehen. Es ist aus der ‚Empfindung’ eine physisch leibliche Tatsache geworden. Die
Ausbildung des Phantoms kann zweifelsohne auch ohne das Sichtbarwerden der Stigmata erfolgen. Die Anlage
zur Ausbildung des Phantomleibes geht zwar immer vom auferstandenen Christus aus, passt sich aber dem
jeweiligen Ich in einem individuellen, über Inkarnationen gehenden Entwicklungsweg an.
Das bleibende Erscheinen der Stigmata ist als ein noch über das persönliche Karma hinausreichender Prozess
anzusehen, der vor allem für die Umgebung von Bedeutung ist.
Um zu einem Verständnis der völligen Nahrungslosigkeit zu kommen, kann man sich in Erinnerung rufen, dass
die gewöhnliche Ernährung tatsächlich Ausdruck der Degeneration des Phantoms, der Urgestalt des Menschen
ist. Daher sagt Rudolf Steiner:
‚Wir können diese Degenerierung in einer gewissen Weise so auffassen, dass eigentlich vom Anfang der
menschlichen Entwicklung an dieses Phantom dazu bestimmt war, unberührt zu bleiben von den materiellen
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