Vorwort - Tiny-Mundo

Auferstehungsbild Mathis Grünewalds (Isenheimer Altar in Colmar). Die Wunden brachen am Karfreitag auf,
bluteten insbesondere in der Karwoche, am Karfreitag sowie an allen übrigen Freitagen bis zur Pfingstfest.
Seitdem treten Blutungen nur noch sporadisch, bei besonderen Anlässen auf. Die Male, die mehr oder weniger
immer schmerzen, sind seitdem nahezu unverändert.
Die Stigmata zeigen eine radikale Verwandlung des ganzen Blutsystems an, das als physisch geistiger Ausdruck
des Ich alle Organbereiche durchdringt und verbindet. Das bedingt z.B. für alle Sinneswahrnehmungen und
insbesondere für die Ernährung gravierende Veränderungen. Nicht als Ergebnis irgendeiner Askese, sondern
durch die Unmöglichkeit irdische Stoffe aufzunehmen, ergibt sich seit Sichtbarwerden der Stigmata die völlige
Nahrungslosigkeit. Der grundlegend veränderte Organismus wehrt jede irdische Nahrung wie Gift ab, auch
Wasser kann nur in begrenzten Mengen aufgenommen werden.
Mit der Stigmatisierung ging am Karfreitag und an allen folgenden Freitagen eine gewisse
Bewusstseinsveränderung einher. Wie allgemein bekannt, gibt es keinen physischen oder historischen Beweis
für die Tatsache des Mysteriums von Golgatha. Es zeigt sich nun aber, dass alle Ereignisse der Kar- und
Osterzeit in ihrem physisch-sinnlichen Verlauf bis ins letzte Detail bewahrt sind und wie ein gegenwärtiges
Geschehen als Wirklichkeit erlebt werden können. Durch die Stigmatisation vollzieht sich nicht nur ein
Miterleben, ein Mitleiden. Es ist ein leiblich-seelisch-geistiges Mitvollziehen, so dass das gewöhnliche Sinnes-
Verstandes-Bewusstsein für die Dauer des Miterlebens der historischen Vorgänge in Palästina verlassen wird.
Am physischen Leib werden während dieses Miterlebens die Misshandlungen Jesu Christi und deren Folgen
physisch offenbar, bis hin zum Todeskampf.
Die Erfahrung des Miterlebens haben zwar in dem Sterben Christi ihren Höhepunkt, sie erstrecken sich aber
auch auf das, was die Höllenfahrt genannt wird und insbesondere auf die Auferstehung ‚in der Morgenfrühe des
ersten Tages der Woche’.“ 88
„[PT:] Geisteswissenschaftliche Erläuterung
Der Apostel Paulus hat immer wieder betont, dass das Christentum mit der Tatsache und dem Verstehen der
Auferstehung Christi steht und fällt. Das moderne, naturwissenschaftlich bestimmte agnostische Bewusstsein
kann konsequenter Weise die Auferstehung nicht verstehen, ja es muss sie leugnen. Darin besteht die Krise und
Tragik des konfessionellen Christentums, dass es aus dem gewöhnlichen Zeit- und Wissenschaftsbewusstsein zu
einem Verstehen des eigenen Fundaments nicht kommen kann.
Erst durch den Zyklus ‚Von Jesus zu Christus’(GA 131, Karlsruhe, Oktober 1911) ist von Rudolf Steiner für die
Auferstehung Christi als einer Grundtatsache der Geistenwissenschaft der Weg zum Verständnis eröffnet. Auf
die besondere Bedeutung dieses Zyklus hat Rudolf Steiner verschiedentlich hingewiesen. Rudolf Steiner hat als
geisteswissenschaftliche Erkenntnis der Auferstehung immer die Wiederherstellung, die Wiederaufrichtung der
verlorenen Prinzipien des Menschen, des ‚Phantoms’ dargestellt.“
‚Dieses Phantom ist die Formgestalt des Menschen, welche als ein Geistgewebe die physischen Stoffe und Kräfte
verarbeitet, so dass sie in die Form hineinkommen, die uns als der Mensch auf dem physischen Plan
entgegentritt.’“(6. Vortrag). Das Phantom ist ‚als der reale Gedanke in der Außenwelt’ vorhanden.
Dieses Phantom ist durch die luziferische Verführung mehr oder weniger zerstört worden, die
Menschenwesenheit hat sich in die Materie, in die Sichtbarkeit, in die Sterblichkeit verstrickt. In der
88 Martin Kollewijn: Phänomenologische Darstellung [der Stigmatisation Judith von Halle]. Berlin 23.
September 2004.
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