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sich Geltung verschafft, ist die bürgerliche Normalität. Verständlich, daß diejenigen
verstummen, deren Lebenserfahrungen und -formen, deren Vernunft, deren Symbole, deren
Interessen und deren Strategien zur Bewältigung ihrer Probleme nicht vorkommen.
Verständlich auch, daß die Repräsentanten der Normalität als Schwätzer erscheinen. Von
Gemeinsamkeit kaum eine Spur; symmetrischer Dialog wird zur Fiktion, ihm fehlt die
Basis.“ 187
Der Lehrer ist Gefangener seiner eigenen Geschichte, seiner erworbenen „Normalität“, die
ihm den Zugang zu seinen Schülern versperrt. Er sitzt wie ein Vogel in seinem eigenen
goldenen Käfig. 188 Seine „schichtspezifisch blockierte Bereitschaft zum Verständnis
subkultureller Erfahrungen und Lebensläufe“ 189 hindert ihn das wahrzunehmen. Doch er hat
den Schlüssel zu diesem Gefängnis längst in der Hand: die Achtung vor dem Schüler! Die
Achtung vor dem Anderen, dem Fremden. 190 Die Achtung vor anderer Herkunft, anderen
Lebensformen, anderer Sprache, anderen Verhaltensformen, anderem Aussehen. Die Achtung
des ihm fremden Schülers hat zur Vorbedingung aber die Kenntnis dessen, was ihn fremd
macht: der Gegensatz zur eigenen Welt, zur eigenen Kindheit, zur eigenen Herkunft, zur
Sprache und zum Verhalten erst macht ihn zum Fremden. Der Lehrer kann den Schüler
erkennen und achten wenn er sich selbst erkennt und achtet. Dies ist der erste Schritt zu einem
Dialog zwischen Schüler und Lehrer, dies kann das erste Seil sein, dass über die Kluft
geworfen wird.
3.4.2 Erwachsener unterrichtet Kinder
Lehrer für Schüler mit LB sind Menschen, die in der Regel den Schülern als erwachsener Part
gegenüberstehen, die aber mit sich und mit den Schülern in psychische Konflikte aus der
Kindheit verstrickt sind, deren Einfluss auf das Unterrichtsgeschehen erheblich ist.
Welche Meinung hatte ich als Kind zu „Lernbehinderten“? Hatte ich überhaupt Erfahrungen
mit solchen Schülern? Diese Fragen könnte sich jeder Lehrer für Schüler mit LB stellen, doch
warum sollte er? Weil es von entscheidender Bedeutung ist, was wir in unserer Kindheit
gelernt, erfahren und erlitten haben, das meint nicht nur die Psychoanalyse. 191 Als Kind habe
187 HILLER, 1989, S. 89
188 sie sind von ihrer „idealen Lebensführung“ gefangen; ebd., S. 15
189 GRAF-DESERNO, 1981, S. 92
190 was passiert, wenn diese nicht vorhanden ist beschreibt GARLICHS in ihrem Schülerhilfeprojekt; vgl.
GARLICHS, 2000, S: 27
191 vgl. Kapitel 2.2
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