Humanistische Körperpsychotherapie - Werner Eberwein

Humanistische Körperpsychotherapie
Das wichtigste in Kürze: Was ist Körperpsychotherapie
Körperpsychotherapie ist eine Richtung der Humanistischen Psychotherapie, die auf den Arbeiten von Wilhelm Reich aufbaut.
Reich war Psychoanalytiker und Schüler von Sigmund Freud in Wien; daher sind viele Konzepte der Körperpsychotherapie aus
psychodynamischen Ansätzen heraus entwickelt worden. Einer der bekanntesten direkten Schüler von Reich war Alexander
Lowen, der Begründer der Bioenergetik. Weitere bedeutende Reich-Nachfolger sind David Boadella, Gerda Boyesen, Ron Kurtz
und Georg Downing.
In der Körperpsychotherapie wird in der Therapie mit aktivierten Gefühlen gearbeitet, daher wird Körperpsychotherapie als
"erlebnisaktivierendes Verfahren" bezeichnet. Durch Körperarbeit können die Gefühle des Patienten mobilisiert, aber auch
beruhigt werden.
In der Körperpsychotherapie werden ausgefeilte Methoden der Körperdiagnostik angewandt. Anhand von Körperhaltungen,
Bewegungen, Mimik, Atemmustern und Kontaktverhaltens des Patienten werden Hypothesen über den psycho-energetischen
Zustand und über lebensgeschichtliche Prägungen entwickelt ("Body-Reading").
Technisch arbeitet man in der Körperpsychotherapie vor allem mit
� Körperwahrnehmung: das Gewahrsein des Patienten wird in seinen Körper hinein gelenkt, so dass er die Themen, Probleme
und Prozesse, die ihn beschäftigen, im Hier-und-Jetzt in seinem Körper wahrnehmen und empfinden kann,
� Körperausdruck: der Patient wird eingeladen, sein Befinden körperlich auszudrücken, was es ihm ermöglicht, auch solche
Gefühle zu vermitteln, die er durch Worte nicht angemessener ausdrücken könnte,
� Berührung: der Therapeut kann den Patienten in den Grenzen der therapeutischen Ethik mit den Händen berühren, um
Kontakt zu ihm aufzunehmen oder um symbolisch eine Beziehungskonstellation erlebbar zu machen; eine spezielle Form der
therapeutischen Berührung sind die diversen Massagetechniken, die in der Körperpsychotherapie entwickelt wurden,
� Atemarbeit: der Patient wird eingeladen, sein Atemmuster wahrzunehmen und gegebenenfalls zu verändern, was intensive
Auswirkungen auf sein aktuelles Befinden haben kann.
Grundlagen
Werner Eberwein
Diplom-Psychologe
Einzel-, Paar-, Gruppenpsychotherapie
Fortbildung • Supervision • Coaching
Das Unbewusste spricht durch den Körper.
George Downing
Postadresse
Seminarort
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Wilhelm Reich (1897-1957)
Wilhelm Reich war Psychiater, Psychoanalytiker und der Begründer der Körperpsychotherapie.
Er studierte in Wien Medizin, wurde 1920 mit 23 Jahren in die Wiener Psychoanalytische
Vereinigung aufgenommen und praktizierte als Psychoanalytiker. 1924 bis 1930 war er Leiter
des „Wiener Seminars für psychoanalytische Therapie“. Reich erforschte die Folgen der
Unterdrückung der Sexualität für die Entstehung seelischer Störungen. 1933 floh Reich vor den
Nazis nach Dänemark und später nach Norwegen, wo er sein körperpsychotherapeutisches
Verfahren ausarbeitete. Reich entwickelte das Konzept der Muskelpanzerung als körperliches
Substrat der Verdrängung, sowie eine Reihe von körperlichen Interventionen, um die Panzerung
abzutragen und die Lebensenergie zu befreien. 1939 emigrierte Reich in die USA und übte dort
großen Einfluss auf bekannte Psychotherapeuten wie Alexander Lowen, Fritz Perls und Ronald
Laing aus.

Wurzeln und Richtungen. Die wichtigsten Wurzeln der Körperpsychotherapie sind:
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die Psychoanalyse (z.B. Groddeck, Ferenczi, Rank und v.a. Reich),
die Reform-Bewegungslehren (v.a. Gindler, Selver) und
die Tanztherapie (z.B. Laban, Schoop, Espenak, Wigman, Whitehouse).
Die Unterschiede und aktuellen Diskussionen in und zwischen den verschiedenen Richtungen der
Körperpsychotherapie sind im „Handbuch der Körperpsychotherapie“ (Marlock & Weiss 2006) detailliert
dargestellt. Einen Überblick über die vielfältigen Ursprünge und Richtungen der Körperpsychotherapie geben
darin Geuter (2006) und Langfeld & Rellensmann (2006).
Gymnastik. Die Berliner Gymnastiklehrerin Elsa Gindler (1885-1961) übte, gemeinsam mit dem
Musikpädagogen Heinrich Jacoby (1889-1964) einen starken, indirekten Einfluss auf die Körper- und
Bewegungstechniken der Körperpsychotherapie aus. Anfang der 1930er Jahre studierten unter anderem Elsa
Lindenberg, die damalige Frau von Wilhelm Reich und Laura Perls, die zusammen mit Fritz Perls als Begründerin
der Gestalttherapie gilt, bei Gindler deren Bewegungslehre. Charlotte Selver (1901-2003), eine deutsche
Musikpädagogin und Schülerin von Gindler führte die Gindler-Arbeit unter dem Name „Sensory Awareness“
(Brooks 1991) fort und übte am Esalen-Institut in Kalifornien, in dem sie ab 1963 lehrte, einen entscheidenden
Einfluss auf viele Vertreter der Human-Potential-Bewegung aus. Ihre bekanntesten Schüler waren der
Psychoanalytiker Erich Fromm, die Zen-Philosophen Daisetz Taitaro Suzuki und Allan Watts, Fritz Perls, der
Begründer der Feldenkrais-Methode, Moshe Feldenkrais, und die Begründerin des Rolfing, Ida Rolf, die alle
ebenfalls am Esalen-Institut lehrten. Die Sensory-Awareness-Methode stellt darüber hinaus die Basis der „Esalen-
Massage“ dar, die auf der klassischen schwedischen Massage basiert und durch Elemente verschiedener
Körpertherapien wie Feldenkrais, Craniosacrale Therapie, Rolfing, Polarity und Akupressur ergänzt wurde
(Downing 1998).
Psychotherapeutische Körperarbeit. Die Körperpsychotherapie basiert auf psychodynamisch orientierten
Theorien der körperlichen Dynamik von Abwehrprozessen, wie sie von Reich (191970), Lowen (1981), Janov
(1981), Boyesen (1987), Downing (1994), Kurtz (1985), Boadella (1986) und vielen anderen ausgearbeitet wurden.
Körperpsychotherapie will psychische Veränderungen durch Arbeit mit dem Körper bewirken.
Körperpsychotherapeutische Techniken ermöglichen es, mit Gefühlsprozessen dort zu arbeiten, wo sie
stattfinden, nämlich im Körper. Gefühle können im Körper zugänglich gemacht, aktiviert, durchgearbeitet,
befreit, verstärkt oder auch gedämpft und harmonisiert werden. Durch Körperübungen und
Berührungstechniken können Abwehraffekte, Abspaltungen und Fragmenierungszustände körperlich
bearbeitet werden. Der innere Andrang der Emotionen (emotionaler Auftrieb) kann durch Körperarbeit
zielgerichtet, beschleunigt oder verlangsamt, also gesteuert werden.
Der Körper als Ort der Gefühle. In der Körperpsychotherapie betrachtet man den Körper als den Ort der
Gefühle, und die vegetativen Körperprozesse als die materielle, physiologische Seite der Emotionen. Gefühle
sind nach Damasio (1994) subjektiv als bedeutungsvoll wahrgenommene vegetative Zustände, die im Körper
gespürt werden können (vgl. Abschnitt „Bedürfnisse, Werte, Sinn und Gefühle“). Seelische Probleme wie z.B.
Ängste, Depressionen oder Beziehungsstörungen werden im Körper erlebt. Wenn wir uns freuen, hüpft das Herz,
oder es wird weit im Brustraum. Bei Angst zittern die Hände, und das Gesicht wird bleich. Bei Depressionen sinkt
der Muskeltonus und die Augen verlieren ihren Glanz. Beziehungsprobleme können sich als drückende Last auf
den Schultern oder als quälende Schlaflosigkeit äußern.
Was kann psychotherapeutische Körperarbeit? Mit körperpsychotherapeutischen Techniken ist es möglich,
über den Körper die Seele zu erreichen. Die psychotherapeutische Arbeit mit dem Körper ist die am stärksten
erlebnisaktivierend und transformativ wirkende Technik der Humanistischen Psychotherapie. Körperarbeit kann
relativ schnell von abgehobenem Darüber-Reden zum tieferen Erleben und zu psychotherapeutisch relevanten
Veränderungen führen. Körperpsychotherapeuten kommunizieren mit ihren Klienten auch jenseits der Sprache
und können dadurch Leib-seelische Schichten erreichen, die unterhalb der sprachlich-kognitiven Ebene liegen.
Die psychotherapeutische Arbeit mit dem Körper öffnet die Tür zum Unbewussten und zur präverbalen Phase
der Biografie (zum „inneren Säugling“), zur Psychosomatik sowie zu den körperlich fixierten Mustern der
Traumaverarbeitung.

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Alexander Lowen (1910-2008)
Alexander Lowen war ist ein Schüler von Wilhelm Reich und der Begründer der Bioenergetischen
Analyse. Lowen war ursprünglich Jurist. Nach seiner Lehranalyse bei Reich studierte er Medizin, um
Psychotherapeut zu werden. Zusammen mit John Pierrakos (1921-2001) gründete er 1956 das
„International Institute for Bioenergetic Analysis“ in New York. Lowen differenzierte Reichs Lehre von
den Charakterpanzerungen und bemühte sich um die Verbindung zwischen der Körperpsychotherapie
und den psychodynamischen Richtungen. Seit Mitte der 1950er Jahre bis ins hohe Alter von über 90
Jahren lehrte und arbeitete Lowen in vielen Ländern der Welt.
Ziel. Das Ziel der Körperpsychotherapie ist es, abgewehrte (verdrängte,. gespaltene oder dissoziierte)
psychische und psychosomatische Anteile durch Arbeit mit dem Körper zu integrieren und die Leib-Seele-
Einheit zu harmonisieren. Ansatzpunkt der körperpsychotherapeutischen Arbeit sind körperenergetische
Dysharmonien, die auf Grundlage der Theorien des psychovegetativen Zyklus und der verkörperten
Charakterstrukturen im Körper zugänglich gemacht und transformiert werden.
Verbale und nonverbale Psychotherapie. In der Körperpsychotherapie wird die Arbeit mit dem Körper und
die verbale Arbeit ineinandergewoben. Auch während der Körperarbeit wird oft gesprochen, um dem Klienten
zu ermöglichen, seine Erlebnisse zu verstehen und bewusst zu verarbeiten. In der Regel beginnt die Sitzung im
Gespräch, geht dann in Körperarbeit über und endet wieder im integrierenden Gespräch.
Körperpsychotherapie und Körpertherapie. Der Ansatz und die Arbeitsweise der Körperpsychotherapie geht
über die verschiedenen Richtungen der Körpertherapien (ohne „-psycho-“) hinaus. Körpertherapien haben
keinen psychotherapeutischen Anspruch. Sie arbeiten körperenergetisch, aber nicht zentral an der Linderung
chronischen psychischen Leids und an der Integration von Abgewehrtem. Sie arbeiten im Hier-und-Jetzt mit
dem Körpererleben des Klienten, aber nicht psychodynamisch mit biografischen Bedeutungen. In
Körpertherapien wird die Beziehungs- und Übertragungsdynamik zwischen Klient und Therapeut nicht
bearbeitet. Die Reflexion der Psychodynamik von Gefühlen und Beziehungsmustern geschieht höchstens
beiläufig. Körpertherapien in diesem Sinne sind zum Beispiel die Feldenkrais-Methode, Klassische Massage,
Osteopathie, Rolfing/Strukturelle Integration, Physiotherapie, Yoga, Alexandertechik und Shiatsu. Umgekehrt
arbeiten Körperpsychotherapeuten aber oft mit Techniken, die in den Körpertherapien entwickelt wurden.
Verkörpererung des Widerstandes. Freud stellte in seinen psychoanalytischen Behandlungen fest, dass
manche seiner Klienten einen „Widerstand“ gegen ihre Gesundung zu entwickeln schienen, so als ob sie nicht
gesund werden wollten. Freud führte diesen Widerstand auf einen postulierten Todestrieb zurück, der die
Klienten dazu bringe, in ihrem Leiden zu verharren und sich gegen ihr therapeutisches Fortkommen zu wehren.
Wilhelm Reich war einer der ersten, der diese Sichtweise Freuds in Frage stellte. Reich ging von einem einzigen
„Lebenstrieb“ aus und betrachtete die „Widerstände“ als körperenergetischen Niederschlag sozialer Repression.
Reich stellte fest, dass die nonverbalen Äußerungen der Klienten, ihre Körperhaltungen und ihre unwillkürlichen
Ausdrucksgesten entscheidende Hinweise auf die Widerstände und Übertragungsmuster des Klienten zuließen.
In der Analyse der Behandlungswiderstände im Zusammenhang mit „negativen“ Übertragungen sah Reich die
primäre Aufgabe des Analytikers. Diese Arbeitsweise bezeichnete er als „Charakteranalyse“ (Reich 1970). (Das
griechische Wort „charakter“ bezeichnete ursprünglich den Prägestempel für Münzen und Siegel sowie die
Prägung selbst. In der Psychologie versteht man darunter die biografisch gewordenen Eigenarten und Merkmale
einer Person.)
Muskelpanzerung. Reich entdeckte Muster chronischer Muskelspannungen als körperliche Basis der
Abwehrprozesse („Muskelpanzer“). Er sprach von einer „funktionalen Einheit“ zwischen Beziehungsmustern,
psychischer Struktur und körperlicher Struktur. Dieses Konzept überbrückte die dualistische Spaltung des
Menschen in Körper und Psyche und begründete eine ganzheitliche (holistisches) Sichweise einer Seele-Körper-
Einheit.

Körperenergie
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Körperenergie
Als Körperenergie bezeichnen wir die psychosomatische Erregung, die die Basis unserer Lebensprozesse und
Lebensäußerungen ist. Körperenergie wird im Stoffwechsel des Körpers durch den Umsatz von Nahrung mit Sauerstoff
metabolisch erzeugt und durch muskuläre und neuronale Aktivität sowie durch die Tätigkeit der inneren Organe und des
Gehirns verbraucht. Körperenergie wird durch Motivationen mobilisiert und duch Abwehrprozesse dysreguliert.
Die Wahrnehmung der Körperenergie. Körperenergie wird subjektiv als Erregung, Aktiviertheit, Vitalität, Kraft,
Lust, Ladung, Wachheit, Interesse, Teilnahme, Berührtheit oder Durchströmtheit wahrgenommen. In
Gipfelerlebnissen, in Momenten leidenschaftlicher sexueller Vereinigung, im Anblick grandioser Natur, im
Genuss großer kultureller Werke, beim meditativem Einsinken in innere Stille, in beruflichen oder sportlichen
Erfolgserlebnissen, in dynamischen Körperübungen oder tiefen emotionalen Begegnungen spüren wir, wie wir
durchflutet sind von Lebendigkeit: es strömt in uns, Erregung schießt durch den Körper, Wellen fluten durch das
Innere, es rieselt im Bauch, das Herz glüht, die Gedanken sprudeln, der Körper ist ausgefüllt mit Kraft und
Lebensfreude. Umgekehrt werden Zustände von Depression, Blockiertheit oder Ausgebranntheit als
Energiemangel erlebt. Wenn wir erschöpft, deprimiert, blockiert oder gelangweilt sind, spüren wir im Körper,
dass unser Energieniveau niedrig ist. Der Körper fühlt sich schwach und schwer an, wir sind müde und lustlos,
wir fühlen uns dumpf, taub, eingesperrt in uns selbst, ausgehöhlt, erschöpft, müde und kraftlos.
Das Niveau der Körperenergie. Das Niveau der Körperenergie kann also hoch oder niedrig sein, wie eine
Batterie, die aufgeladen oder entladen sein kann. Die innere Batterie kann auch überladen sein, was in Stress-,
Spannungs-, Stauungs- oder Überflutungszuständen der Fall ist. Dann ist mehr Energie mobilisiert, als genutzt
bzw. verarbeitet, das heißt gefühlt und in Handeln umgesetzt werden kann, wie z.B. in posttraumatischen
Erregungszuständen, bei akuten Ängsten, im Stress, in manischen oder paranoiden Zuständen.
Psychosomatische Zyklen
Der psychovegetative Zyklus. Das Konzept des „psychovegetativen Zyklus“ wird in einigen Schulen der
Körperpsychotherapie verwandt, um körperenergetische Aufladungs- und Entladungsprozesse zu beschreiben.
Grundgedanke ist, dass sich der Tonus der Körperenergie rhythmisch verändert und dabei einem zyklischen
Muster von Aufladung und Entladung folgt, das mit einem Wechsel zwischen einem sympathischen und einem
parasympathischen Tonus des vegetativen Nervensystems einhergeht.
Die Aktivierung und das Aufsteigen der Körperenergie von unten nach oben entspricht dem
sympathischen Tonus des vegetativen Nervensystems. Dabei werden vegetative Aktivitäts, Kampf- oder
Fluchtmuster aktiviert.
Das Herunterfahren und Absinken der körperenergetischen Erregung von oben nach unten entspricht
dem parasympathischen Tonus des vegetativen Nervensystems. Dabei werden Harmonisierungs-,
Erholungs- und Verdauungsmuster aktiviert.
Ein Löwenrudel
Als Metapher zur Verdeutlichung des psychovegetativen Zyklus kann das Aktivitätsniveau eines Löwenrudels dienen.
Nehmen wir an, ein Löwenrudel befindet sich gerade in einem entspannten (parasympathischen) Zustand. Die Löwen ruhen
sich aus und dösen in der Sonne. Nach einiger Zeit wird das Löwenrudel hungrig. Die Tiere werden unruhig und trotten hin und
her. Dann finden sie eine Zielrichtung, sie gehen auf die Jagd. Ihr Energieniveau schnellt in die Höhe (sympathischer
Zustand). Die Löwen jagen eine Antilope, schlagen sie und fressen sie. Wenn die Löwen satt sind, legen sie sich hin um zu
verdauen. Sie entspannen sich und ruhen sich aus (parasympathischer Zustand). Nach einer Weile beginnt der Zyklus von
neuem.
Aktivität und Ruhe. Das Modell des psychovegetativen Zyklus geht von einem biologischen, organismischen
Paradigma aus - zur Beschreibung der Dynamik spezifisch menschlicher Motivationen ist es nur begrenzt
geeignet. Dennoch gibt es solche psychovegetative Zyklen auch beim Menschen. Nehmen wir an, ein Mensch
befindet sich gerade in einer (parasympathischen) Entspannungsphase. Er schläft, ruht sich aus, plaudert
entspannt mit Freunden oder sieht fern. Nach einer Weile entstehen in seinem Inneren Bedürfnisse, oder er
spürt Verpflichtungen. Wenn es sich um ein Kind handelt, muss es vielleicht zur Schule, es will spielen oder sich
mit Freunden treffen. Ein Erwachsener muss vielleicht zur Arbeit, will einkaufen, zu einer Sitzung oder zum Sport.
Sein (sympathisches) Aktivitätsniveau erhöht sich aufgrund seiner biologischen oder sozialen Bedürfnisse. Die
Bedürfnisse geben die Zielrichtung der Aktivität der Person vor. In der Aktivität wird die Körperenergie

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umgesetzt und realisiert. Danach geht der Mensch in eine (parasympathischen) Ruhephase, um sich zu erholen
und das Erlebte zu verdauen. Er entspannt sich, und nach einer Weile beginnt ein neuer Zyklus.
Der psychovegetative Zyklus
Der affektive Zyklus. Geuter & Schrauth (2001, 2006) haben unter der Bezeichnung „affektiver Zyklus“ ein
Modell vorgeschlagen, das von einer zyklischen Gleichzeitigkeit affektiver Prozesse auf der vegetativen, der
muskulären und der zentralnervösen Ebene ausgeht.
Der affektive Zyklus
Der vasomotorische Zyklus. Das Konzept des vasomotorischen Zyklus wurde von Gerda Boyesen (1987) in
Anlehnung an Grundgedanken von Wilhelm Reich (1970) entwickelt. Sie ging davon aus, dass sich der
psychovegetative Tonus eines Menschen auf die Durchblutung der Gewebe des Körpers auswirkt. Im
sympathischen Tonus sind die Blutgefäße im Kopfbereich und in der Skelettmuskulatur geöffnet
(Vasodilatation), die Blutgefäße in der unteren Körperregion, in den inneren Organen und in den Extremitäten
sind verengt (Vasokonstriktion). Daher erhöht sich im sympathischen Tonus der Blutdruck, die Stirn ist erhitzt,
das Gesicht ist gerötet oder geschwollen, Hände und Füße sind kühl. Im parasympathischen Tonus ist
umgekehrt: die Stirn kühl, die Hände, die Füße und die Bauchregion sind warm, und der Blutdruck ist niedriger.
Anhand der Durchblutung der verschiedenen Körperregionen, die z.B. an der Hauttemperatur festgestellt
werden kann, kann der psychovegetative Tonus des Klienten eingeschätzt werden. Durch verschiedene

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Techniken der Körperarbeit kann die Durchblutung der Gewebe verändert und dadurch der psychovegetative
Tonus des Klienten beeinflusst werden.
Dysharmonien des psychovegetativen Zyklus. Wenn der psychovegetative und der des vasomotorische
Zyklus sich nicht auf seine natürliche Weise bewegen kann, sondern an einer oder an mehreren Stellen seines
Ablaufes blockiert ist, so entstehen körperenergetische Dysharmonien („vegetative Dystonie“). Diese sind die
körperenergetische Seite Leid aufrecht erhaltender Beziehungsmuster:
Ein chronischer Sympathikotonus bewirkt eine Neigung, sich in Stress zu verwickeln, z.B. in Form des
Workaholic-Syndroms, der Managerkrankheit, des Aufmerksamkeits-Defizit-Syndroms (ADHS),
Übererregtheit und Überagitiertheit, zwanghaftes Zu-viel-Reden, Typ-A-Muster des Herzinfarkt-Risikos.
Ein chronischer Parasympathikotonus bewirkt eine Tendenz zu Erschlaffung, Depression, Mutlosigkeit,
Energiemangel, Antriebsarmut und Trägheit, chronische Passivität und Mangel an Initiative.
Vegetative Blockaden. Dysharmonien des psychovegetativen Zyklus können wie folgt weiter differenziert
werden:
Aufladungsblockade. Nehmen wir an, eine Person befindet sich gerade in einer Entspannungsphase.
Nehmen wir weiter an, diese Person hat gerade ein schwer belastendes Ereignis erlebt (ein geliebter
Mensch ist gestorben, die Person wurde entlassen, gedemütigt, vernachlässigt, misshandelt oder
missbraucht). Nehmen wir an, das psychovegetative System der Person kann das Erlebte aufgrund
mangelnder struktureller Stabilität und mangelnder sozialer Unterstützung nicht verarbeiten. Der
psychovegetative Aufschwung kann dann durch unverarbeitete, überwältigende Gefühle gehemmt
werden. Das unverarbeitete Erlebnis bewirkt eine Tendenz des Vegetativums, in der
Entspannungsphase (quasi in einer dauernden Schonhaltung) zu verbleiben. Körperenergetische
Aufladung und Erregung werden vermieden, weil sie ein unerträgliches Gefühl der Hilflosigkeit
aktiviert. In der Person entsteht eine Tendenz zum sozialen Rückzug und zur Antriebsschwäche. Die
Aufladungsphase des psychovegetativen Zyklus ist blockiert. Die Person entwickelt eine Depression.
Ausdrucksblockade. Eine zweite Möglichkeit der Dysharmonie des psychovegetativen Zyklus besteht
darin, dass die Realisation eines Bedürfnisses bzw. der Ausdruck eines Gefühls unterdrückt ist. Das wäre
beispielsweise der Fall, wenn jemand sexuelles Begehren, Wünsche nach Sozialkontakt oder kreativer
Selbstverwirklichung nicht realisieren kann, oder auch, wenn eine Person wütend ist, aber nicht wagt,
ihren Ärger auszudrücken. Es kann dann ein Überladungszustand entstehen. Die Körperenergie ist
aufgeladen, kann aber nicht umgesetzt werden. Die Person fühlt sich angespannt, übererregt und
nervös. Sie hat eine sich ansammelnde Aktionsbereitschaft in sich, die sie nicht in Handeln oder Erleben
verwirklichen kann. Es entsteht ein chronisch sympathischer Zustand mit Anspannung, Überregung
und Stress.
Restspannungsstau. Eine dritte Variante von Dysharmonie des psychovegetativen Zyklus besteht
darin, dass zwar Bedürfnisse in gewissem Umfang realisiert wurden, aber nicht vollständig. Es blieb eine
Restspannung übrig, die sich ansammelt und im Laufe der Zeit ebenfalls zu einem chronischen
Stauungszustand führt. Das wäre beispielsweise der Fall, wenn ein Mensch intensive positive oder
negative Erfahrungen macht, sich danach aber nicht die Ruhe nimmt oder nicht die sozialen
Bedingungen dafür vorfindet, um das Erlebte zu verdauen, oder wenn ein Mensch bestimmte sozial
nicht akzeptierte Aspekte seiner Gefühle und Bedürfnisse zurückhält.
Entspannungsblockade. Eine vierte Möglichkeit der Dysharmonie des psychovegetativen Zyklus
besteht darin, dass ein Mensch in einem angespannten Zustand verbleibt, weil er sich nicht entspannen
kann. Er lebt in Unruhe und Erschöpfung zugleich, weil er seine energetischen Batterien nicht wieder
aufladen kann. Das ist beispielsweise, bei Leistungs- und Aktivitätszwängen der Fall, in einer Umgebung
mit invasivem sensorischem Input (Fluglärm, Überarbeitung, Dauerfernsehen) oder wenn ein Mensch in
einer andauernden Bedrohungssituation lebt, so dass er sich nicht entspannen und erholen kann.

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Dysharmonien des psychovegetativen Zyklus
Harmonisierung des psychovegetativen Zyklus. Psychotherapeutische Interventionen zur Harmonisierung
des psychovegetativen Zyklus setzen dort an, wo die natürliche Bewegung blockiert ist:
Bei antriebsblockierten Menschen sind energetisierende Körperübungen, mobilisierende Massagen oder
aktivierende Alltagsplanung hilfreich.
Bei ausdrucksblockierten Menschen sind Entladungsübungen, entpanzernde Körperarbeit oder das
Üben eines angemessenen emotionalen Ausdrucks im Rollenspiel angezeigt.
Wenn die Verdauungsphase blockiert ist, ist die emotionale Verarbeitung des Erlebten im empathischen
Gespräch, Halt gebende Körperarbeit oder ausleitende Massage sinnvoll.
Wenn die Entspannungsphase blockiert ist, helfen meditative Entspannungsübungen, Trance-Arbeit,
harmonisierende Massagen oder entspannungsfördernde Körperarbeit.
Körperenergie-Diagnostik
Äußere Anzeichen des körperenergetischen Zustandes. In bestimmten Merkmalen der äußeren Erscheinung
des Klienten findet der Körperpsychotherapeut Hinweise auf den Energiezustand des Klienten und kann daraus
Rückschlüsse auf seine körperenergetische Gestimmtheit ziehen. Der Körperenergiezustand eines Menschen ist
nach außen hin sichtbar durch Äußerungen seiner vegetativen Prozesse:

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Körperenergiezustand
vital gedämpft übererregt erstarrt
Augenausdruck offen
verhangen
flirrend
starrend
beweglich
trüb
flatterig defokussiert
leuchtend
dumpf
aufgerissen trancig
strahlend
wach
blicklos
bohrend
Muskeltonus kraftvoll
erschlafft
angespannt starr
agil
schlaff
überaktiv mechanisch
beweglich
träge
fahrig
hölzern
kraftlos
zittrig
verkrampft
gebremst
gespannt
versteift
Hände und Füße warm
kühl
hektisch kalt
kräftig
schlapp
nervös
starr
beweglich
schwer
heiß
steif
Bewegungen harmonisch träge
hektisch angespannt
anmutig
behäbig
ziellos
mechanisch
geerdet
verlangsamt nervös
Gesicht rosig
erschlafft
rot
blass
gut durchblutet hängend
grau
bewegungsarm
gespannt blutleer
Körperstruktur und psychische Struktur. In der Körperpsychotherapie geht man von einer funktionellen
Parallelität zwischen der Körperstruktur, der psychovegetativen Dynamik, den Beziehungsmustern, der
frühkindlichen Biografie, dem emotionalen und dem kognitiven Erleben eines Menschen aus. Die Dynamik der
Abwehrprozesse hat Auswirkungen sowohl auf die Körperstruktur eines Menschen als auch auf seine
Beziehungsmuster und Einstellungen. Die biografischen Erfahrungen eines Menschen wirken sich in gewissem
Umfang auf seine Körperstruktur aus. So hat beispielsweise die Muskulatur einen Grundtonus, der die Dicke der
Muskelschichten bestimmt, denn das Muskelgewebe wird durch ständige Abbau- und Neuwachstumsprozesse
reproduziert. Der Muskeltonus ist abhängig vom psychovegetativen Tonus dieses Menschen. Ein dauerhaft
hoher Tonus der Nackenmuskulatur bspw. erzeugt verdickte Muskelstränge („Myogelosen“) im Nacken. Ebenso
ist die Körperhaltung, die Körpermasse und der habituelle körperliche und mimische Ausdruck geprägt von der
Psychodynamik der Person: die Gefühle formen den Körper.
Ab einem gewissen Alter ist jeder Mensch für sein Gesicht selbst verantwortlich.
Albert Camus
Körperdiagnistik. Durch Diagnose der Körperstruktur kann ein Körperpsychotherapeut Hypothesen über das
Niveau und die Richtung der Körperenergie des Klienten entwickeln. In der Körperstruktur findet er Hinweise
darauf, wie die Körperenergie verteilt ist und welche Bewegungsdynamik sie aufweist:
Bei manchen Menschen ist die körperenergetische Dynamik nach vorne gerichtet. Sie sitzen auf einem
Stuhl auf der vorderen Kante, stets bereit aufzuspringen. Sie stehen auf dem Fußballen, als ob sie nach
vorne kippen könnten. Sie sind auf dem Sprung wie ein Sprinter, jederzeit bereit zum Loslaufen.
Bei anderen Menschen ist die Richtung ihrer psychomotorischen Energie nach hinten verlagert. Sie
stehen fersenlastig, wirken träge und behäbig. Sie „kommen nicht in die Pötte“, versinken beim Sitzen
in das Sitzmöbel und haben Mühe, sich von einem Stuhl oder Sessel zu erheben.
Bei manchen Menschen ist der Schwerpunkt ihrer Körperenergie nach unten verlagert. Die untere
Bauchregion, Hüften, Po und Oberschenkel und Waden wirken breiter und fülliger als der Oberkörper.
Ihr Körper ist nach unten hin birnenförmig erweitert.
Andere Menschen haben eine athletische Körperform. Der Brust- und Schulterbereich wirkt gedehnt.
Die Schultern sind trapezförmig erweitert. Sie haben ein großes Atemvolumen, aber die Beine und Füße
wirken dünn, die Füße sind klein, die Bodenhaftung ist schwach. Ihre Energie ist nach oben verlagert.

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Beispiel: Eine Klientin ist klein, zierlich und agil. Sie ist ständig in Bewegung, häufig im Laufschritt, immer auf dem Sprung,
stets bereit, Erwartungen anderer Menschen zu erfüllen. Selbst in einem Entspannungssessel in meinem Therapieraum sitzt
sie wippend und ungeduldig auf der vordersten Kante. In den Therapiesitzungen beschäftigt sie oft, was ich von ihr erwarte
und wie sie meine Erwartungen erfüllen kann. Ich möchte ihr helfen, mit ihrer Aufmerksamkeit zu sich selbst, in ihren Körper
hinein und zu mehr Ruhe zu kommen. Ich lade sie ein, sich auf eine Matratze zu legen, sich zuzudecken, in ihren Körper
hineinzuspüren und still zu werden, ohne etwas zu tun. Zunächst spürt sie einen Impuls, aufzuspringen und unruhig im
Therapieraum hin und her zu laufen. Ich fordere sie auf, der unruhigen Getriebenheit in ihrem Inneren auf den Grund zu gehen.
Nach einer Weile spricht sie über Gefühle von innerer Leere und Wertlosigkeit und von ihrer zwanghaften Tendenz, diese
durch Überaktivität zu kompensieren.
Bodyreading. Für die Körperstruktur eines Menschen spielt die Vererbung eine Rolle. Die individuelle
Ausprägung der körperlichen Gestalt auf Basis der ererbten Determinanten wird jedoch von der Lebensweise,
der Lebensgeschichte und der Körperenergiedynamik der Person bestimmt. Abwehrformationen führen zu
körperenergetischen Ungleichgewichten, und die verkörperten Abwehrstrukturen korrespondieren mit
dominierenden Beziehungsmustern. Daher kann man die Abwehrdynamik und die Beziehungsmuster eines
Menschen in gewissem Umfang an seiner Körperstruktur ablesen. Die körperorientierte Diagnosetechnik, in der
der Therapeut aus der Körperstruktur des Klienten Hypothesen über seine Psychodynamik entwickeln kann, wird
in der Körperpsychotherapie als „Körperlesen“ („Bodyreading“) bezeichnet:
Ein Mensch, der Schuldgefühle oder Depressionen wie eine schwere Last mit sich herumträgt, hält
sich oft gebeugt; man sieht das Gewicht, das auf ihm lastet an der Gekrümmtheit seiner oberen
Wirbelsäule.
Ein Mensch mit einer dünnen Ich-Grenze hat in der Regel wenig Muskulatur, schwaches
Bindegewebe und eine dünne, blasse, wenig durchblutete Haut. Ein Mensch mit einer „dünnen
Haut“ erlebt starke emotionale Resonanzen mit der Außenwelt, fühlt sich aber auch schnell durch
Außenreize irritiert oder beeinträchtigt.
Ein Mensch, der dazu neigt, andere Menschen durch Dominanz zu beeindrucken, hat in der Regel
viel Muskelmasse und einen breiten, aufgeblähten Oberkörper.
Wer seine Muskeln gebraucht, um Gefühle zurückzuhalten, der entwickelt eine chronisch
angespannte Muskulatur, vor allem in den Muskelpartien auf der Rückseite des Körpers, die
expressive, nach vorn gerichtete Bewegungen zurückhalten.
Wer dazu neigt, Gefühle in sich hineinzufressen oder sich durch Nahrungsaufnahme zu beruhigen,
entwickelt eine Tendenz zur Fettleibigkeit.
Ein Mensch mit einem „dicken Fell“, also jemand, der massige Abwehrschichten um sich herum
trägt, ist emotional schwer erreichbar, aber auch geschützt gegen emotionale Invasionen.
Verkörperte Einstellungen. Auch auf Einstellungen und Überzeugungsmuster finden sich Hinweise in
Körperstruktur und im nonverbalen Körperausdruck.
Beispiel: Eine Teilnehmerin einer körperorientierten Fortbildungsgruppe fühlt sich oft einsam und verlassen, obwohl sie de
facto sozial gut eingebunden ist. Ihr Augenausdruck wirkt verschleiert, hart und abweisend. In einer Einzelarbeit in der
Gruppe sagt sie, sie habe Angst, andere Menschen anzuschauen, weil sie befürchtet, sich im Augenkontakt aufzulösen. Sie
bedeckt die Augen mit beiden Händen und sagt: „Mir ist alles zu viel. Ich möchte mich nur noch verkriechen.“ Die Augenregion
der Teilnehmerin wirkt also oberflächlich verschlossen, aber darunter ist sie entgrenzt und über-offen. Wenn Kontakt der
Teilnehmerin zu nah wird, zieht sie sich in innere Leere zurück und ihr Augenausdruck wird undurchdringlich und starr. Ihre
korrespondierende kognitive Einstellung ist: „Wenn es nah wird, muss ich mich zurückziehen, sonst löse ich mich auf.“
Der Körper als Substanz. Auch aus der „Substanz-Anmutung“ der Körperstruktur des Klienten kann beim
Bodyreading auf seine Körperenergiedynamik geschlossen werden. Der Körper kann z. B. kräftig, zart, zäh, fragil,
rigide, prall, aufgeschwemmt, dünn, weich, elastisch, gestreckt, gestaucht, wacklig, warm oder kühl wirken.
Dabei können einzelne Körperpartien eine unterschiedliche Anmutungsqualität haben.
Wozu Körperstrukturdiagnistik? Die Körperstrukturdiagnostik gibt dem Therapeuten erste Orientierungen für
den körperpsychotherapeutischen Prozess. Die Diagnostik der Körperstruktur kann in Verbindung mit der
psychodynamischen Strukturdiagnostik, die besonders von Kernberg entwickelt worden ist (Buchheim et al
2006), dem Therapeuten wertvolle Hinweise geben, bei welchen Klienten eine eher stützende, stabilisierende
therapeutische Arbeit und bei welchen Klienten eine eher mobilisierende oder konfrontative Therapie indiziert
ist. So hat ein Klient mit einer eher massigen Körperstruktur, einem dicken Muskelpanzer und einem kräftigen,
gedrungenen Körper vermutlich viel körperliches Abwehrpotenzial zur Verfügung. Er kann in seiner Muskulatur

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und seiner Körpersubstanz viel emotionale Ladung halten oder anstauen. Dagegen hat ein Klient mit einem eher
dünnen Körper, schwacher Muskulatur, blasser Haut und wenig Körpergewebe weniger Möglichkeiten der
Körperabwehr. Er ist vermutlich stärker von Überflutungen bedroht und neigt mehr zu Dissoziationen. Diese
diagnostischen Hinweise sind jedoch nur als Hypothesen zu betrachten, die im psychotherapeutischen Dialog
geprüft und entwickelt werden müssen.
Körperstruktur und Charakterstruktur. In der Körperpsychotherapie unterscheidet man traditionell eine Reihe
von Abwehrmustern, die mit bestimmten Körperstrukturen einhergehen (Reich 1970, Boadella 1986, Keleman
1992, Kurtz 1985, Lowen 1981, Reich 1970, Sartory 2006):
Charaktertypen nach Reich. Wilhelm Reich (1970) unterschied folgende Körpercharaktertypen:
- Der Zwangscharakter zeichne sich durch eine insgesamt angespannte Muskulatur und harte
Gesichtszüge sowie einen pedantischen Ordnungssinn und einen Hang zu umständlichem,
grüblerischem Denken aus.
- Der masochistische Charakter habe einen gedrungenen Körperbau, er neige zum Klagen und habe
ständig das Gefühl zu leiden, sei ungeschickt im Umgang mit Menschen und neige zu Selbstschädigung
und Selbsterniedrigung.
- Der phallisch-narzisstische Charakter habe einen athletischen Körperbau, scharfe Gesichtszüge und ein
selbstsicheres, imponierendes Auftreten.
- Der hysterische Charakter sei kokett in Bewegungen, Blick und Sprache, weich und überhöflich, sexuell
provozierend und unbeständig in seinen Reaktionen, neige zu gesteigerter Suggestibilität, zum
Fantasieren und zu überstarken Enttäuschungsreaktionen.
Charaktertypen nach Lowen und Kurtz. Lowen (1981) und sehr ähnlich Kurtz (1985) unterscheiden nach
angenommenen Phasen der psychosexuellen Entwicklung in der frühen Kindheit folgende
Charaktermuster:
- Der schizoide Charakter wirke eingefroren und leblos, die Augen seien abwesend und misstrauisch, der
Körper sei kontrahiert, unkoordiniert, zurückgezogen, scheu und sensitiv.
Beispiel: Eine Teilnehmerin einer Fortbildungsgruppe ist relativ klein, sie wirkt dünn und hohlwangig, ihre Haut ist blass,
ihre Augen wirken groß, fragend und ratlos. Ihre Haare sind dünn, ihre Haut ist blass, die Hände sind drahtig, ihre
Bewegungen wirken überkontrolliert, als würde sie vor jeder Bewegung nachdenken, ob und wie sie diese Bewegung
ausführen sollte. Sie neigt zu allergischen Hauterkrankungen. Sie hat Schwierigkeiten, sich verbal emotional
auszudrücken. In der Körperarbeit entstehen oft relativ schnell heftige emotionale Entladungen. Ihre psychophysische
Gestalt entspricht weitgehend der von Lowen und Kurtz als schizoid beschriebenen Charakterstruktur.
- Der orale Charakter wirke kollabiert, neige zu einer Trichterbrust, wirke energielos, Halt suchend und
sehnsüchtig, der Muskeltonus sei gering, der Klient wirke Kontakt suchend, gefällig und abhängig.
- Der oral-kompensierte Charakter habe die selbe Grundstruktur wie der orale Typ, sei aber bemüht, diese
Tendenz überzukompensieren durch einen hohen Muskeltonus und die Betonung von Autonomie in
Beziehungen.
- Der masochistische Charakter wirke gedrungen und zugeschnürt, er neige zu passivem Widerstand, Schuld-
und Schamgefühlen sowie zu einem Babyface, der Körperschwerpunkt liege tief, der Klient wirke überlastet
und verlangsamt.
- Der psychopathische Charakter wirke hochgezogen und aufgeblasen, der Blick sei intensiv und geladen, die
Person wirke manipulativ und leistungsstark, der Körperschwerpunkt sei oben, der Klient wirke dominant,
großzügig, kontrollierend, charmant und opportunistisch.
- Die rigide Struktur wird bei Frauen als hysterisch und bei Männern als phallisch bezeichnet, sie wirke
wohlproportioniert, die Muskeln hätten einen hohen Tonus, die Augen seien ausdrucksvoll, die Person habe
viel Energie, Angst vor Hingabe und Passivität, sei überfokussiert und sehr emotional.
Charaktertypen nach Keleman. Keleman (1992) beschreibt folgende Strukturen:
Die verdichtete Struktur wirke kompakt, zusammengezogen, unter Druck stehend, sie verhalte sich
skeptisch und abgesondert und lebe in Fantasien.
Die kollabierte Struktur wirke zusammengefallen, zurückgezogen, eingesunken, resigniert, leer,
unterwürfig und verzweifelt.
Die aufgeschwollene Struktur wirke aufgebläht, ballonartig aufgeblasen, manipulierend, besitzergreifend
und benutze andere, um sich selbst als real fühlen zu können.
Die rigide Struktur wirke nach oben und hinten festgehalten, angespannt und spröde, hart und
durchdringend, mache sich größer als sie ist und halte ihre Gefühle unter Verschluss.

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Körpertypen nach Keleman: die rigide, die aufgeschwollene, die kollabierte und die verdichtete Struktur
Grenzen der Körperstrukturdiagnostik. Körperstrukturelle Zuordnungen sind nicht als diagnostische
Schablonen zu verstehen. Sie dürfen nur als Hinweise betrachtet werden, aus denen Hypothesen abgeleitet
werden können. Sie können nämlich in die Irre führen, u.a. weil unter den nach außen hin unmittelbar
sichtbaren Schichten von Körperabwehr tiefere Schichten verborgen sein können.
Beispiel: Ein Klient hat einen massigen Körperbau mit dicken Schichten aus angespannter Muskulatur und prall gefülltem
Gewebe. Auf den ersten Blick erscheint er mir verkrampft, erstarrt und gestaut, so dass mobilisierende und lockernde
Körperarbeit angezeigt erscheinen könnte. In der Therapie stellt sich aber heraus, dass dieser Klient nur mühsam massive
Überladungen und Fragmentierungsneigungen unter Kontrolle halten kann. Seine Panzerungen sind ein notdürftiger Versuch,
sich gegen drohende Überflutung zu schützen. Daher darf bei diesem Klienten entpanzernde Therapie wenn überhaupt nur
sehr behutsam angewandt werden.
Heranführen des Klienten an psychotherapeutische Körperarbeit
Der Therapieraum. Für körperpsychotherapeutische Arbeit ist es sinnvoll, einen geeigneten Therapieraum zur
Verfügung zu haben. Der Therapieraum sollte eine gewisse Größe haben, um Bewegungsarbeit zu ermöglichen
(mindestens ca. 20 Quadratmeter). Er sollte lärmfest sein, damit sich die Klienten bei Bedarf durch Schreien,
Trampeln, Hüpfen, Schlagen auf Kissen o.ä. emotional ausdrücken können.
Utensilien. Hilfreiche Utensilien für Körperarbeit sind:
mehrere flexible Sitzgelegenheiten wie Stühle, Hocker, Sessel oder Kissen,
Plüschtiere, Seile und Hula-Hoop-Reifen für Systemaufstellungen und Rollenspiele,
Decken, eine bezogene Schaumstoffmatratze und ein weicher Teppich für die Arbeit im Liegen,
eine Massagebank,
ein großer, bezogener Schaumstoffklotz und Tennisschläger für Aggressionsarbeit,
einfache Musikinstrumente wie Trommeln, Rasseln und Rhythmusinstrumente für nonverbalen
Ausdruck,
für Biodynamiker ein Stethoskop und
für Bioenergetiker eine bioenergetische Rolle.
Settings. Während in nur-verbalen Therapieformen nur ein einziges Setting möglich ist (entweder
Gegenübersitzen oder der Klient liegt, der Therapeut sitzt hinter ihm), sind in der Körperpsychotherapie viele
Positionen und räumliche Arrangements von Klient und Therapeut („Settings“) möglich. Der Klient kann sitzen,
stehen, liegen, sich im Raum herumbewegen, oder zwischen Stühlen, Ringen, Decken oder Kissen hin und her
wechseln. Der Therapeut kann ebenfalls in den verschiedensten Körperhaltungen und räumlichen
Arrangements mit dem Klienten kommunizieren. Der Abstand zwischen Therapeut und Klient kann variieren
und sich während der Sitzung mehrfach verändern.

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Der Übergang vom Reden zur Körperarbeit. Eine körperpsychotherapeutische Sitzung beginnt in der Regel
verbal. Der Klient erzählt dem Therapeuten, wie es ihm geht und was ihn belastet. Der Übergang zum
körperpsychotherapeutischen Setting geschieht am einfachsten durch einen Wechsel des Ortes und der
Körperhaltung. Wenn der Therapeut den Klienten zu körperpsychotherapeutischer Arbeit einladen möchte,
kann er ihn z.B. bitten, aufzustehen, im Raum herumzugehen, sich auf eine Massagebank, auf den Teppich oder
eine Matratze zu legen, eine Szenerie im Raum aufzubauen oder eine dynamische Körperhaltung einzunehmen.
Beispiel: Eine Klientin berichtet über Schmerzen in der Kreuzbeingegend, die trotz medizinischer und physiotherapeutischer
Behandlung weiter auftreten. Ich frage sie, wie lange sie die Beschwerden schon hat, wie die medizinische Behandlung
verläuft und in welchen Situationen die Beschwerden auftreten. Dann bitte ich die Klientin, vom Sessel aufzustehen und sich
auf eine Matratze auf den Bauch zu legen, lege meine Hand auf ihre Kreuzbeingegend und bitte sie, sich dort hineinzuspüren.
Damit beginnt die Körperarbeit.
Motivation für Körperarbeit. Klienten, die einen Körperpsychotherapeuten aufsuchen, wollen in der Regel
körperpsychotherapeutisch arbeiten. Sie erwarten und wünschen körperorientierte Arbeit und lassen sich gern
auf nonverbale Techniken ein. Dennoch kann es vorkommen, dass ein Klient eine bestimmte
körperpsychotherapeutische Techniken oder Körperarbeit überhaupt als unpassend empfindet und sich nicht
darauf einlassen möchte. Ein Humanistischer Körperpsychotherapeut wird das akzeptieren und die
Körperintervention nach den Bedürfnissen des Klienten variieren, zunächst oder überhaupt im Gesprächssetting
arbeiten, um die Bedürfnisse, Befürchtungen und Grenzen des Klienten zu erkennen und zu verstehen. Jeder
Körperpsychotherapeut sollte auch in der Lage sein, nur auf der verbalen Ebene psychotherapeutisch zu
arbeiten.
Sich allmählich anähern. Bei Klienten, denen körperorientierte Techniken neu sind, oder die sich einem
angstbesetzten psychischen Bereich nur behutsam annähern können, ist es wichtig, dass der Therapeut ihnen
ermöglicht, sich der körperpsychotherapeutischen Umsetzung des Themas in vorsichtigen, kleinen Schritten
anzunähern, wobei sich der Klient bei jedem Schritt aufs neue entscheiden kann, ob er diesen Schritt gehen
möchte, oder nicht.
Beispiel: Ein Klient fühlt sich nach einem (narzisstischen) Zusammenbruch seines Selbstwertgefühls niedergeschlagen und
mutlos (depressiv). Er quält sich selbst, weil er einer Person, die er liebt, etwas nach seinem Gefühl Demütigendes angetan
hat. Das betreffende Ereignis liegt schon Jahre zurück und ist für den Klienten mit großer Scham verbunden. Ich lade den
Klienten ein, die Situation mit Plüschtieren symbolisch im Raum aufzubauen und aus einem Abstand von einigen Metern
anzuschauen und zu beschreiben. Dann bitte ich ihn, sich der Situation schrittweise räumlich zu nähern, bis die
Schamgefühle spürbar, aber noch nicht überwältigend sind. Auf diese Weise kann sich der Klient der schambesetzten
Situation emotional annähern, aber auch einen gewissen Abstand dazu halten, um nicht von Scham und Autoaggression
überflutet zu werden (dissoziiertes Integrieren).
Anleitung von Gruppenübungen. Auch Körperübungen in Gruppen können schrittweise aufgebaut werden,
um einen sanften Übergang von einem verbalen Setting zur Körperarbeit zu ermöglichen.
Beispiel: Zu Beginn einer Therapiegruppensitzung lade ich die Teilnehmer ein, aufzustehen und sich im Raum
herumzubewegen. Dann bitte ich sie, sich einen Partner zu suchen, der etwa ihre Statur hat, sich mit ihm Rücken an Rücken
zu stellen und wahrzunehmen, wie sich das anfühlt. Nach 2-3 Minuten lade ich die Teilnehmer in den Paaren ein, mit
aufrechtem Oberkörper leicht in die Knie zu gehen, so dass eine gewisse Spannung in den Oberschenkeln zu spüren ist. Nach
weiteren 2-3 Minuten bitte ich die Teilnehmer, zusammen noch etwas tiefer zu gehen und die dabei spürbar werdenden
Gefühle mit ihrer Stimme auszudrücken. Auf diese Weise führe ich die Gruppenteilnehmer über eine Reihe von
Zwischenschritten in eine bioenergetische Ausdrucksübung hinein.
Körperwahrnehmung
Wahrnehmung des Körpers. Die Förderung der Wahrnehmung des eigenen Körpers und die Sensibilisierung
für die Wahrnehmung der eigenen Gefühle als Körperzustände ist eine Basistechnik der Körperpsychotherapie.
Die Lenkung der Aufmerksamkeit des Klienten in den Körper hinein ist der einfachste, schnellste und sanfteste
körperpsychotherapeutische Weg, um zu einer vertieften Selbstreflexion zu gelangen. Wenn sich der Klient in
die Körperempfindungen hinein versenkt, die er als Reaktion auf das Thema, das ihn gerade beschäftigt,
verspürt, so führt ihn das in einen körperzentrierten Trancezustand hinein, der die psychotherapeutische Arbeit
intensiviert, vertieft und beschleunigt. In der einfachsten Form kann das durch die Aufforderung des
Therapeuten geschehen, der Klient möge mit seiner Aufmerksamkeit in sein Körperinneres hineinspüren und
fühlen, was er dort wahrnimmt.

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Beispiel: In einer körperorientierten Fortbildungsgruppe frage ich eine Teilnehmerin, wie sie sich fühlt. Sie antwortet schnell:
„Ich fühle mich gut“, wirkt aber deutlich verstört, belastet und abwesend. Ich bitte sie, die Augen zu schließen, in ihren Körper
hineinzufühlen, ihren Atem wahrzunehmen und zu spüren, wie sich ihr Körperinneres anfühlt. Nach etwa einer Minute sagt
die Teilnehmerin: „Ich bin sehr traurig, weil ich einfach keinen Weg mehr finde, mich mit meinem Freund zu verständigen.“ Das
Hineinspüren in ihren Körper hat sie in Kontakt mit ihren Gefühlen gebracht.
Wahrnehmung des Atems. Wenn sich der Klient mit Themen beschäftigt, die ihm Schwierigkeiten bereiten, so
ist sein Atem in der Regel begrenzt. Das Unterdrücken, Kontrollieren oder Zurückhalten von Emotionen und die
Hemmung seiner Spontaneität führen dazu, dass sein Atem stockt, unrhythmisch, flach und in der Aus- oder
Einatemphase festgehalten ist. Der Therapeut kann den Klienten bitten, sein Atemmuster wahrzunehmen, um
zu spüren, wann und wie er Gefühle einschränkt oder blockiert.
Atemdiagnostik. Der Therapeut kann das Atemmuster des Klienten beobachten, das ihm diagnostische
Hinweise auf die körperenergetische Dynamik des Klienten geben kann:
Bewegt sich der Atem langsam und fließend, so fühlt sich der Klient vermutlich ruhig und entspannt.
Geht der Atem schnell und unruhig, ist der Klient vermutlich in einem Erregungszustand.
Atmet der Klient überwiegend im Bauch und ruhig, so fühlt er sich vermutlich geerdet und sicher, seine
Emotionen sind ruhig und gedämpft.
Atmet der Klient dagegen beschleunigt und überwiegend im Brustkorb, während der Bauch angespannt
ist, so erlebt der Klient vermutlich heftige Emotionen; Gefühle kommen hoch und fluten in sein
Bewusstsein.
Ist der Atem gebremst und verlangsamt, so sind die Emotionen des Klienten vermutlich gehemmt und
zurückgehalten.
Wenn der Atem frei fließt, sich spontan bewegt und verändert, so sind auch die Emotionen
wahrscheinlich in freier, spontaner Bewegung.
Ist der Atem flach, mit geringer Amplitude der Atembewegungen und längeren Pausen nach der
Ausatemphase, so ist der Klient vermutlich abwesend, versunken, dissoziiert oder in Trance.
Ist der Atem voll und rund, so fühlt sich der Klient vermutlich präsent, anwesend und seiner Energie
bewusst.
Ist in der Atembewegung des Klienten die Ausatmung betont, so erlebt der Klient vermutlich ein
Abfließen seiner Emotionen, oder er drückt sie gerade aus.
Ist dagegen eher die Einatmungsphase betont, so hat der Klient vermutlich gerade das Gefühl, Energie zu
gewinnen, sich mit Vitalität aufzuladen oder Energie anzustauen.
Psychovegetative Entsprechungen verschiedener Atemmuster

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Quellen der Atemwahrnehmungstechnik:
Pranayama (von Sanskrit Prana: Lebensenergie, Ayama: kontrollieren, erweitern) - eine Form des Raja
Yoga, eines Körperübungssystems aus der hinduistischen Tradition mit dem Ziel der
Zusammenführung von Körper und Geist durch Atembewusstsein und -kontrolle. Ziel ist verstärktes
Gewahrsein und Beruhigung des Bewusstseins.
Vipassanā (Pali/Sanskrit für: Einsicht, Klarsicht) ist eine im 5. Jahrhundert vor Chr. von Gautama (genannt
Buddha) beschriebene Methode des Geistestrainings durch Übung von Achtsamkeit. Ziel ist das
Gewahrsein und unabhängige Erfassen jenseits des diskursiven Denkens. Als Einstieg in die
buddhistische Gewahrseinsmeditation dient das nicht-eingreifende Beobachten des Atems zur
Erlangung von geistiger Ruhe und achtsamer Präsenz.
Frieda Goralewski (1893-1989) entwickelte eine Atem- und Bewegungslehre, in der durch unmittelbares
Spüren Fehlhaltungen und Verspannungen erkannt und ohne Zwang und Anspannung in einen
ausgeglichenen, harmonischen Tonus geführt werden können.
Ilse Middendorf (geb. 1910) hat unter der Bezeichnung „Der erfahrbare Atem“ (1984) eine Meditations-
und Entspannungstechnik entwickelt, bei der der natürliche Atem zugelassen und bewusst
wahrgenommen wird, um die Empfindungsfähigkeit sowie die körperliche und geistige Präsenz zu
fördern.
Wahrnehmung der Gefühle. Der Körperpsychotherapeut ermutigt den Klienten oft, seine Gefühle im Körper
wahrzunehmen. Manchen Klienten fällt es schwer, ein Spürbewusstsein für das Innere ihres Körpers zu
entwickeln. Sie brauchen die Unterstützung des Therapeuten, um Kontakt mit ihrem Körperempfinden
aufzunehmen. Andere Klienten nehmen in ihrem Körper zunächst nur physikalische Empfindungen wie Druck,
Spannung, Wärme, Schwere oder Festigkeit wahr, aber sie können diese Körperempfindungen nicht als Gefühle
identifizieren. Diese Klienten brauchen Unterstützung in ihrer Sensibilität für ihre Emotionen im Körper.
Beispiel: Ein Klient leidet seit Jahren unter psychosomatischen Erscheinungen, die ihn oft in Panik versetzen, z.B. an
nächtlichem Herzrasen, Schweißausbrüchen oder Schwindelgefühlen. Er ruft häufig nachts den Notarzt und hat bereits jede
erdenkliche medizinische Untersuchung und Behandlung erfolglos hinter sich. Er spürt körperliche Reaktionen, die er nicht
versteht, und mit denen er nicht umgehen kann. In einer Sitzung berichtet er über ein Zusammenziehen in der Magengegend,
ein Kloßgefühl in der Kehle sowie eine geschwollene Empfindung in seinen Augenlidern. Ich frage ihn: „Bist du vielleicht
traurig?“ Er antwortet: „Das könnte schon sein.“ Es fällt ihm schwer, seine vegetativen Körperprozesse als Gefühle zu spüren
und zu verstehen. In der klassischen Diagnostik wird dieses Muster als „Alexithymie“ bezeichnet, als eine eingeschränkte
Fähigkeit, Körperempfindungen als Emotionen zu dekodieren.
Ein Thema im Körper fühlen. Der Therapeut kann den Klienten auffordern, die Gefühle, die mit einem Thema
verbunden sind, mit dem er sich gerade beschäftigt, in seinem Körper zu spüren. Die Wahrnehmung des Themas
im Körper hilft dem Klienten, seinen emotionalen Bezug zu dem zu fühlen, worüber er gerade spricht.
Beispiel: In einer Supervisionssitzung berichtet eine Psychotherapeutin, dass es ihr schwer fällt, einer bestimmten Klientin
zuzuhören. In den Sitzungen mit der Klientin schweifen ihre Gedanken ab. Die Therapeutin empfindet sich als unkonzentriert,
gelangweilt und müde. Ich bitte sie, sich an die letzte Sitzung mit der betreffenden Klientin zu erinnern, dabei mit ihrer
Aufmerksamkeit in ihren Körper zu gehen und zu spüren, wie sich die Situation körperlich anfühlt. Sie schweigt etwa fünf
Minuten lang, dann sagt sie: „Ich glaube, die Klientin ist mir ziemlich ähnlich. Ich habe Angst, mich mit ihr zusammen in einen
diffusen Nebel hinein aufzulösen.“ Das körperliche Nachspüren hat der Therapeutin geholfen, sich ihrer
Gegenübertragungsempfindungen mehr gewahr zu werden.
Wahrnehmung der Phantasien und Impulse. Der Therapeut kann den Klienten ermutigen, sich seiner
Fantasien und Bewegungsimpulse gewahr zu sein.
Beispiel: Eine Klientin mit Flugangst bitte ich, sich vorzustellen, dass sie in einem Flugzeug sitzt. Sie solle auf Fantasien und
Bewegungsimpulse achten, die mit ihrer Flugangst im Zusammenhang stehen. Sie berichtet, sie habe die Fantasie, sie könne
durch den metallenen Boden des Flugzeugs hindurchschauen und sehe „das endlose Nichts“ unter sich. Sie hat den Impuls,
sich am Sessel festzukrampfen, den Atem anzuhalten, die Augen und die Zähne zusammenzupressen. Ihre Phantasien gehen
mit motorischen Impulsen einher, die ihr körperenergetisches Erregungspotential verstärken, das keine Auflösung findet,
wodurch sich immer mehr Angst aufbaut. Im weiteren Verlauf der Sitzung benutzen wir ihre Fantasien und Impulse, um ihre
Flugangst körperorientiert zu bearbeiten.

Veränderung des Atemmusters
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Verstärkung des Atems. Eine chronische Atemhemmung kann (ebenso wie ein dauerndes Über-Atmen)
verstanden werden als eine Form der Körperabwehr. Durch ein Festhalten des Atems wird die Intensität des
Erlebens (besonders der Emotionen) gedämpft. Durch Förderung des vollen Atems kann die Atem-Abwehr
gelockert werden. Techniken der Verstärkung des Atems wurden bereits von Wilhelm Reich (1987) gelegentlich
angewandt. Eingebunden in einen umfassenden körperpsychotherapeutischen Prozess, behutsam und mit
Rücksicht auf die strukturelle Stabilität des Klienten angewandt, können Techniken der Atemverstärkung ein
kraftvolles Instrument des Zugangs zum Unbewussten sein. In der Körperpsychotherapie dienen Techniken zur
Verstärkung des Atems dazu, halb bewusste oder unbewusste Inhalte erlebbar zu machen und latente
Emotionen zu intensivieren. Der Therapeut läd den Klienten ein, seinen Atem zu intensivieren, um zu spüren,
welche Veränderungen in seinen psychovegetativen Prozessen dadurch geschehen. Eine Verstärkung der
Atmung, also eine Beschleunigung des Atmungsprozesses oder eine Vergrößerung des Atemvolumens oder
beides führt zu einer Verstärkung der energetischen Ladung und Zirkulation im Körper. Die psychovegetativen
Prozesse werden intensiviert, dadurch werden die Emotionen und der emotionale Auftrieb verstärkt. Die
Erregung des Klienten steigt, und latente, untergründige Gefühle werden manifest spürbar. Emotionen, die
vorher unter der Wahrnehmungsschwelle oder unter der Abwehr verborgen waren, kommen ins Bewusstsein.
Um dies zu bewirken, kann der Therapeut den Klienten auffordern, voller, schneller und höher in die Brust zu
atmen.
Beispiel: Eine 46-jährige Klientin beschreibt eine „feststeckende, krampfartige Empfindung“ in der Bauchregion, die sie nicht
versteht, und die sie vor allem dann spürt, wenn sie allein ist. (Eine gründliche fachärztliche Untersuchung blieb ohne
medizinischen Befund.) Ich bitte sie, sich hinzulegen und auf ihre Atmung zu achten. Sie atmet praktisch ausschließlich im
Bauch. Die Atemwelle endet am Brustbein, ihr Brustkorb bleibt beim Atmen unbeweglich. Ich mache sie auf dieses Muster
aufmerksam und bitte sie, den Brustkorb in die Atembewegung mit einzubeziehen. Daraufhin entsteht eine Spannung in der
Kieferregion, und die Klientin presst die Lippen zusammen. Ich bitte sie, den Kiefern zu lockern, den Mund zu öffnen und mit
einem Stimmlaut auszuatmen. Nach einer Weile kommt sie in Kontakt mit alten Gefühlen von Einsamkeit und Angst. Ihre
Körperhaltung gleicht der eines Babys, das auf den Rücken liegt und haltsuchend strampelt. Sie sagt sie „Ich fühle mich wie
ein ausgesetztes Kind.“ Sie spricht darüber, dass sie ab einem Alter von sechs Wochen zuerst in einem Säuglingsheim, dann
bei Pflegeeltern untergebracht war.
Zu einem Gefühl hin atmen. Um die Wahrnehmung eines Gefühls zu intensivieren und den Klienten zu
ermutigen, sich in das Gefühl hinein zu versenken, kann der Therapeut den Klienten auffordern, das Gefühl im
Körper zu lokalisieren und zu dem Gefühl hin zu atmen.
Beispiel: Eine Klientin berichtet von einem Spannungsgefühl auf ihrer Stirn, das sich wie ein „Brett vor dem Kopf“ anfühlt. Ich
bitte sie, zu dieser Stelle hin zu atmen. Sie atmet etwas stärker und sieht in ihrer Fantasie eine dicke, schwarze Schieferplatte
in ihrer Stirn. Ich bitte sie, in die Schieferplatte hinein zu atmen. Nach einer Weile sagt sie: „Ich habe Angst, etwas zu denken,
was ich nicht ertragen könnte.“
Stanislav Grof
Stanislyv (genannt Stan) Grof (* 1931) ist ein aus der Tschechoslowakei stammender USamerikanischer
Psychotherapeut und Psychiater. Grof studierte Medizin und Philosophie und gilt als
Begründer der transpersonalen Psychologie. Er wirkte als junger Arzt bei einer klinischen Studie zur
Untersuchung der Wirkung von LSD in der Psychiatrie mit. Er war Leiter des psychiatrischen
Forschungszentrums und Assistenzprofessor für Psychiatrie an der Universitätsklinik der Hopkins
Universität in Maryland/USA. 1973 bis 1987 unterrichtete er am Esalen-Institut in Big Sur in Kalifornien.
Hier entwickelte er zusammen mit seiner Frau Christina Grof die Technik und Theorie des Holotropen
Atmens. Seit 1987 lebt und arbeitet er in Mill Valley in Kalifornien und leitet Workshops in vielen
Ländern der Welt.

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Holotropes Atmen. Holotropes Atmen ist eine von Stan Grof entwickelte Atemtechnik, mit deren Hilfe man in
tiefe Erfahrungsbereiche eintreten kann, die dem Alltagsbewusstsein normalerweise nicht zugänglich sind. Ziel
ist die Erfahrung und Integration abgespaltener Persönlichkeitsanteile und eine Hinbewegung auf die Ganzheit
der Person, was durch den Begriff „holotrop“ zum Ausdruck gebracht werden soll (von gr. holos: ganz, trepein:
sich richten auf). Die Holotrope Atemarbeit besteht aus einer Kombination von:
beschleunigtem und vertieftem Atmen,
erlebnisevozierender Weltmusik,
gezielten Körperinterventionen (z.B. Druckmassage, Ermutigung des Ausdrucks von Gefühlen)
… sowie im Anschluss an die Atemerfahrung aus:
Mandalamalen und
Sharing (Erfahrungsaustausch).
Atem-Trance. Holotropes Atmen ist eine nonverbale Tieftrance-Erfahrung auf einem stark erhöhten
Energieniveau. Der Protagnoist atmet so tief und schnell, wie es ihm möglich ist und drückt, unterstützt durch
einen Begleiter (den „Sitter“) und den Leiter der Gruppe seine Emotionen körperlich und mit der Stimme aus. Die
Veränderung des Bewusstseinszustandes entsteht durch Verstärkung des Atems, durch Bewegung und Stimme,
durch Musik und körperlichen Kontakt. Die dynamische Atemtrance wird beim Holotropen Atmen als
Eintauchen in die Abgründe der eigenen Seele erlebt, das mit einem hochenergetischen Träumen im
Wachzustand oder mit Erlebnissen mit halluzinogenen Drogen vergleichbar ist. Der Prozess, der in der
Originalform drei Stunden dauert, findet in der Regel in einem Paarsetting in Gruppen statt. Er beginnt langsam,
intensiviert sich, erreicht einen Höhepunkt und klingt dann allmählich aus. Im Laufe des Prozesses kann es zu
kathartischen Ausbrüchen und ekstatischen Erfahrungen kommen, die unterstützend begleitet werden.
Deutung der Atemtrance-Erlebnisse. In dynamischen Atemtrancen kommt es oft zu intensiven,
wachtraumartigen Erlebnissen.
Beispiele:
- Ein Klient fühlt sich im Laufe einer Atemtrance als Walfisch und glaubt, er könne die Sprache der Wale verstehen.
- Eine Klientin erlebt ein mittelalterliches Ritual, in dem sie geopfert wird.
- Eine andere Klientin erlebt eine Szenerie, in der sie ein böser Dämon ist, der alles Leben auf der Erde auslöscht.
Solche quasi-halluzinatorischen Atemtrance-Erlebnisse aus den Tiefen der inneren Bilderwelt müssen auf
ähnliche Weise integriert, deutend verstanden und verarbeitet werden wie Träume oder vergleichbare
Erlebnisse während dynamischer Körperübungen.
Rebirthing. Rebirthing ist eine in den 1960er Jahren von dem US-amerikanischen Theologen und
Unternehmensberater Leonhard Orr (* 1937) entwickelte Technik des verbundenen (zirkulären) Atmens (Ein-
und Ausatmen ohne Pause) zur Selbsterfahrung, zur Erweiterung des inneren Gewahrseinsraums und zur
energetischen Aufladung. Beim Rebirthing können ebenfalls abgewehrte Emotionen und Erinnerungen ins
Bewusstsein treten.
Kontraindikationen und Probleme. Bei der Arbeit mit Techniken der Atemverstärkung kann es zu starken
vegetativen und emotionalen Reaktionen kommen. Daher sollten Personen, die z.B. unter Herz-
Kreislaufkrankheiten, Epilepsie oder schwerem Asthma leiden, schwangere Frauen oder Menschen mit frischen
Operationswunden nicht am Holotropen Atmens teilnehmen. Ebenso sind diese Techniken für Klienten mit
fragiler Struktur nicht oder nur in abgeschwächten Varianten (z.B. nur der Musik zuhören) geeignet. Am
Holotropen Atmen und am Rebirthing wird kritisiert, dass die Atemtranceerlebnisse nicht psychotherapeutisch
bearbeitet, nicht kritisch reflektiert und gedeutet werden, und dass die körperliche und seelische Stabilität der
Teilnehmer vor der Teilnahme oft nicht ausreichend geprüft wird. Ich verwende Techniken der Atemverstärkung
behutsam und eingebettet in langfristige psychotherapeutische Prozesse, um Kontraindikationen ausschließen,
die Intensität des Erlebens begrenzen und die Atemerfahrungen hinterher mit dem Klienten aufarbeiten und
integrieren zu können.
Die Energie mit dem Atem im Körper bewegen. Aus den asiatischen Bewegungskünsten Tai Chi und Qi Gong
stammt eine Technik, mit der der Klient seiner Körperenergie mit dem Atem und mit Bewegungen eine Richtung
gibt.

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Beispiel: In einem körperorientierten Selbsterfahrungsworkshop zum Thema „Abgrenzung“ bitte ich die Teilnehmer, sich so
im Raum zu verteilen, dass unmittelbar vor ihnen niemand steht. Sie sollen leicht in die Knie gehen und den rechten Fuß nach
hinten stellen. Dann sollen sie beide Handflächen nach vorne heben und mit dem ganzen Körper eine rhythmische Bewegung
entstehen lassen, als ob sie einen schweren Schrank nach vorne schieben. Dabei sollen sie beim „Schieben“ ausatmen und
all ihre Kraft in die Bewegung nach vorne geben. Als nächstes bitte ich die Teilnehmer, sich zu zweit einander gegenüber zu
stellen, die Handflächen aneinander zu legen und abwechselnd die selbe Bewegung zu machen mit den Worten. „Nein, ich will
das nicht.“
Ausdrucksarbeit
Vegetotherapie. In seinem Buch „Charakteranalyse“ (1970) beschrieb Wilhelm Reich die Theorie und Technik
der Vegetotherapie. Nach Reich können psychische Abwehrsymptome geheilt werden, wenn abgewehrte
Anteile und Erinnerungen zugänglich gemacht werden, indem die damit verbundenen Gefühle von Wut, Hass,
Trauer, Ekel, Schmerz, Angst oder Verzweiflung durch emotionale Ausdrucksbewegungen wie Zittern, Weinen
oder Schlagen auf ein Kissen körperlich ausgedrückt werden. Nach Reichs Anschauung werden auf diese Weise
„gestaute“ körperenergetische Ladungen befreit und die darunter liegenden primären Energien spürbar. (Dieses
„hydraulische“ Konzept Reichs wurde in der weiteren Geschichte der Körperpsychotherapie vielfach verändert
und weiterentwickelt.)
Ausdruck und Charakter. Freud hatte mit seinem Grundkonzept „Erinnern statt Agieren“ alle Formen des
körperlichen Ausdrucks von Gefühlen sowie jeden körperlichen Kontakt zwischen Therapeut und Klient aus der
Psychotherapie ausgeschlossen und die Psychoanalyse zu einem rein verbalen Verfahren gemacht (Freud 1914).
Reich überschritt diese Einschränkungen. Er forderte seine Klienten auf, ihre Gefühle körperlich auszudrücken, er
massierte ihre verhärteten Muskelpartien und bat sie, tiefer und schneller zu atmen. Durch die
psychotherapeutische Arbeit unmittelbar am Körper gelang es Reich, zu verdrängten Emotionen vorzudringen,
die im psychosomatischen System des Klienten als Einheit von Gefühlen, Körperimpulsen und Erinnerungen
festgehalten sind. Diese körperlich fixierte Verdrängungsmuster nannte er „Charakterpanzer“.
„Es überrascht immer wieder, wie die Lösung einer muskulären Verkrampfung nicht nur vegetative
Energie entbindet, sondern darüber hinaus diejenige Situation in der Erinnerung reproduziert, in der die
Triebunterdrückung sich durchgesetzt hatte. Wir dürfen sagen: Jede muskuläre Verkrampfung enthält die
Geschichte und den Sinn ihrer Entstehung.“ (Reich 1987, S. 226 f).
Körperausdruck von Gefühlen. In der Körperpsychotherapie kann der Therapeut den Klienten einladen, seine
Gefühle und Impulse körperlich auszudrücken. Das ist besonders dann sinnvoll, wenn der Therapeut bemerkt,
dass sich ein körperlicher Ausdruck beim Klienten bereits in Ansätzen zeigt, aber zurückgehalten wird, oder
wenn bestimmte Emotionen oder körperliche Ausdrucksformen beim Klienten dauerhaft unterdrückt oder
zurückgehalten sind. Der körperliche Ausdruck von Gefühlen verstärkt und differenziert die Wahrnehmung
dieser Gefühle.
Körperpsychotherapeutische Ausdrucksübung

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Der Therapeut kann den Klienten auch auffordern, einen spontanen Körperausdruck zu wiederholen, zu
intensivieren, zu übertreiben, zu verändern oder in sein Gegenteil zu verkehren. Wenn sich der Klient mit einem
realen oder imaginierten Gegenüber auseinandersetzt, kann der Therapeut den authentischen emotionalen
Ausdruck (bei gleichzeitigem Respekt für das reale oder imaginierte Gegenüber) fördern. Dabei kann der
Ausdruck intensiv und raumgreifend, aber auch nur subtil und beiläufig geschehen (Makro- bzw. Mikro-
Ausdrucksbewegungen).
Überbetonung des Ausdrucks. Die intensiven emotionalen Erfahrungen in der Arbeit mit
vegetotherapeutischen Techniken führten in den 1970er Jahren in einigen körperpsychotherapeutischen
Schulen vorübergehend zu einer Überbetonung der Förderung des emotionalen Ausdrucks. Zeitweise entstand
eine neue Moral, nach der man als umso gesünder galt, je lauter man schrie oder weinte, und je mehr man sich
körperlich ausagierte. Bisweilen kam es zu relativ unbeteiligten Formen des körperlichen Ausdrucks, etwa indem
Teilnehmer von körperpsychotherapeutischen Workshops mechanisch mit einem Teppichklopfer auf ein Kissen
einschlugen, dabei aber wenig oder gar nichts fühlten - was psychotherapeutisch nicht hilfreich ist.
Fühlen. In der Körperpsychotherapie gehen wir heute davon aus, dass die psychische Integration nicht primär
durch den Ausdruck abgewehrter Emotionen gefördert wird, sondern hautpsächlich durch das Fühlen des
vorher Ungefühlten, durch Integration von Abspaltungen in das Selbsterleben und durch die Wiederherstellung
natürlicher Pulsationsbewegungen und körperenergetischer Rhythmen (Boyesen 1987, Levin 1998, Janov 1993).
Ausdrucksarbeit wird vor allem als ein (sehr effektiver) Weg dorthin verstanden. Der entscheidende Schritt zur
Integration abgewehrter Anteile besteht darin, in einer Halt gebenden therapeutischen Beziehung abgewehrte
Emotionen und Zustände im Erleben zuzulassen und kognitiv ein- und zuzuordnen, was mit einer allmählichen
strukturellen Harmonisierung des Selbst und der Beziehungsmuster des Klienten einhergeht.
Körperausdruck als Zugang zu Gefühlen. Manchmal werden relevante Selbst- und Beziehungsaspekte gar
nicht, nur subtil, beiläufig, gedämpft, kaum eben wahrnehmbar oder als Double-Bind (vermischt mit ihrem
Gegenteil) ausgedrückt. In diesem Fall kann der Therapeut den Klienten einladen, das Gefühl direkt
auszudrücken oder eine nur angedeutete Geste zu verstärken und zu übertreiben.
Beispiel: Eine 26jährige Teilnehmerin einer Fortbildungsgruppe wirkt gehemmt und zurückgenommen. In körperlichen
Übungen weint sie viel und manchmal fast endlos lange. Sie scheint dann in einem Meer von Leid und Tränen zu versinken.
Ansonsten wirkt sie überfreundlich, aggressionsgehemmt und sehr bedürftig nach Aufmerksamkeit. Sie berichtet in der
Gruppe, dass vor vier Wochen ihre Großmutter gestorben sei, an der sie sehr gehangen habe, und dass sie auf kindliche Weise
wütend sei, weil sie sich von der Großmutter verlassen fühle. Ich bitte sie, aufzustehen und die Wut körperlich auszudrücken.
Sie stellt sich in die Mitte der Gruppe, sagt: „Ich bin wütend“, schüttelt kurz die rechte Faust - und beginnt zu weinen. Ich stelle
einen großen Schaumstoffklotz vor sie hin, gebe ihr einen Tennisschläger in die Hand, nehme selbst einen zweiten, schlage
einige Male fest auf den Schaumstoffklotz und bitte die Teilnehmerin, es mir gleichzutun. Die Teilnehmerin schlägt zuerst
zögerlich, dann immer stärker werdend und schließlich mit voller Kraft auf den Schaumstoffklotz und macht dabei ihrer Wut
und ihrem Schmerz mit ihrer Stimme Luft. Danach sagt sie: „Das war gut … das habe ich mich nie getraut.“
Impulse von innen. Bei Klienten, deren Problem vor allem in Selbstunterdrückung und gewohnheitsmäßiger
Hemmung ihrer Vitalität und Impulsivität besteht, kann der Therapeut durch einen gewährenden, erlaubenden,
nicht-direktiven Stil der Körperarbeit einen Selbsterfahrungsraum öffnen, in dem der Klient seinen inneren
Impulsen körperlich folgen und dadurch sein Inneres erkunden kann.
Beispiel: In einem Fortbildungsworkshop arbeiten wir im Sommer auf einer Wiese hinter einem Tagungshaus. Eine
Teilnehmerin berichtet über einen Zustand von Diffusität, Kontaktlosigkeit, Erstarren und Nicht-Fühlen. Ich lade sie ein, sich
in die Mitte der Gruppe zu stellen und ihren spontanen Impulsen zu folgen. Die Teilnehmerin geht in die Mitte der Gruppe,
schließt die Augen und verweilt dort für etwa zehn Minuten reglos. Ohne weitere Anleitung entsteht eine kleine Unruhe in
ihrem Körper. Sie wiegt sich, streckt sich, tastet mit geschlossenen Augen um sich her, lässt sich zu Boden sinken, krabbelt
auf allen Vieren, rollt sich im Gras, trappelt im Liegen mit den Füßen auf den Boden usw. Es entstehen immer neue
Bewegungsimprovisationen. Nach etwa 15 Minuten liegt sie mit weit ausgestreckten Armen und Beinen auf den Bauch im
Gras und sagt: „Ich habe das Gefühl, als würde ich die ganze Erde umarmen.“
Freie Assoziation mit dem Körper. Die Technik der freien Assoziation mit dem Körper (Eberwein 1990) ist eine
nicht-direktive, prozessorientierte Technik der Körperpsychotherapie. Grundidee ist es, die psychoanalytische
Technik der freien Assoziation auf körperliche Impulse und Ausdrucksbewegungen anzuwenden. Der Klient wird
ermutigt, seinen körperlichen Bewegungsimpulsen zu folgen und sich durch seine spontanen Ausdrucksgesten
in die Tiefe seiner Emotionen hinein führen zu lassen. Wichtig ist, dass die Bewegungen nicht absichtlich
„gemacht“ werden, sondern von innen her, intuitiv entstehen, sich aus dem Körpergefühl heraus entwickeln und

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verändern. Durch die Arbeit mit seinen „Impulsen von innen“ lernt der Klient, der Spontaneität und Intuition aus
seinem Unbewussten und den Selbstheilungskräften seines körperenergetischen Flusses zu vertrauen. Der
Therapeut kann den Klienten z.B. mit den Worten: „Lass dich fühlen, was der Körper tun will, und folge dem“
auffordern, seinen emotio-motorischen Impulsen zu folgen. Eine solche Formulierungsweise lädt den Klienten
ein, sich seinen Impulsen zu überlassen, nicht aber willentliche, gewohnheitsmäßige und kopfgesteuerte
Handlungen auszuführen. So kann ein körperenergetischer Fluss, verbunden mit imaginierten Situationen
entstehen, also eine Körper-Trance-Dynamik, die sich spontan aus dem Inneren heraus ausarbeitet.
Beispiel: Zu Beginn einer Therapiegruppensitzung bitte ich die Teilnehmer, aufzustehen und sich im Raum zu verteilen, ihre
Augen zu schließen, ihre Körperhaltung und ihre Atmung wahrzunehmen. Dann bitte ich sie, ihre Aufmerksamkeit auf die
Region ihres Körpers zu fokussieren, die sie am deutlichsten wahrnehmen, und sich in die körperlichen Empfindungen zu
versenken, die sie dort spüren. Dann leite ich sie an, aus dieser Körperregion heraus Bewegungen entstehen zu lassen. Es
entstehen vielfältige Arten der spontanen Bewegung mit verschiedenen Körperteilen. Ich bitte die Teilnehmer, die
Bewegungen stärker und größer werden zu lassen, sie mit ihrem Atem zu koordinieren und daraus Stimmlaute entstehen zu
lassen. Bei einigen Teilnehmern einsteht ein leiser Singsang, bei anderen ein Stöhnen, Weinen, Lachen, Wimmern oder
Schnauben. Ich gehe zwischen den Teilnehmern umher und lade sie ein, den Impulsen ihres Körpers zu folgen, wodurch
immer neue und andere Bewegungsformen und Stimmlaute entstehen. Nach etwa 15 Minuten bitte ich die Teilnehmer, die
Bewegungen wieder kleiner werden zu lassen. Dann fordere ich sie auf, weiter in Bewegung bleibend durch den Raum zu
gehen und mit Bewegungen und Stimmlauten Kontakt zu anderen Gruppenteilnehmern aufzunehmen. Für etwa 10 Minuten
entstehen vielfältige Kontaktimprovisationen in Paaren und in kleinen Gruppen, die sich in ständig neuen Varianten, teilweise
mit Stimmlauten begleitet, fortentwickeln. Nachdem die Dynamik dieser Bewegungen von selbst ausgeklungen ist, bitte ich
die Teilnehmer, sich mit ihren Partnern zusammenzusetzen und auszutauschen, was sie erlebt haben. Anschließend
besprechen wir das Erlebte in der Gruppe. Die Teilnehmer berichten über vielfältige Gefühle, Impulse, Phantasien und
Erinnerungen während der Übung.
Körperliche Entladung. Die Arbeit mit dem körperlichen Ausdruck kann zum ritualisierten (und dadurch
gefahrlosen) Entladen gestauter oder gehemmter Emotionen genutzt werden.
Beispiel: Ein Teilnehmer einer Therapiegruppe berichtet, er sei wütend auf einen anderen Gruppenteilnehmer, der ihn in der
letzten Sitzung gekränkt habe. Ich bitte den Teilnehmer, in die Mitte der Gruppe zu gehen und seine Gefühle körperlich
auszudrücken ohne zu sprechen und ohne den anderen Teilnehmer zu berühren. Der Teilnehmer nimmt sich ein großes
Ölfass, das in meinem Therapieraum steht und zwei hölzerne Schlägel und schlägt für etwa zehn Minuten mit großer Wut
heftig und laut auf das Ölfass. Danach sagt er: „Das war gut … das hilft … das erleichtert.“ Nun setzt er sich dem anderen
Gruppenteilnehmer gegenüber und beginnt, unterstützt durch mich und die anderen Teilnehmer, sich mit ihm
auseinanderzusetzen. Es wird deutlich, dass er sich durch das Trommeln von einem Großteil seiner Wut befreit hat. Dadurch
wird das Konfliktklärungsgespräch friedfertig und konstruktiv und führt nach etwa 30 Minuten zu einem offenen,
warmherzigen Kontakt zwischen beiden.
Dialog von körperlichen Anteilen. Der Therapeut kann einen Dialog zwischen verschiedenen Anteilen
anleiten, indem er den Klienten einläd, Symptome, Befindlichkeiten, Gefühle, Stimmungen oder Organe
„sprechen zu lassen“. So können verkörperte psychische Dynamiken körperlich ausgearbeitet und dissoziierte
Anteile miteinander und in das Bewusstsein integriert werden. Voraussetzung dafür ist, dass der Dialog nicht nur
auf der Kopfebene als intellektuelles Pingpong-Spiel stattfindet, sondern sinnlich vital erlebt wird. Immer wieder
lenkt der Therapeut daher die Aufmerksamkeit des Klienten auf seine Gefühle und auf tiefere Schichten des
Gewahrseins.
Beispiel: Eine Klientin mit Autoritätsproblemen umfasst während einer Sitzung ihre rechte Hand kräftig mit der linken und
hält sie fest. Ich lade die Klientin ein, ihre Hände weiter miteinander interagieren zu lassen und ihre Assoziationen dazu
mitzuteilen. Die rechte Hand wird zu einem Symbol für den Anteil der Klientin, in dem sie sich aggressiven Zugriffen
ausgesetzt fühlt. Die linke Hand repräsentiert ihr Bedürfnis nach Selbstbeherrschung und Kontrolle. Ich fordere sie auf, die
beiden Positionen nacheinander gestisch und verbal auszudrücken. Es entsteht ein Dialog zwischen ihrem kontrollierenden
und ihrem eingeschüchterten Anteil, was unter anderem eine Beziehungsdynamik der Klientin als Kind zu ihrer Mutter
spiegelt.
Impulsressourcen. In der Körper-Trance-Realität kann der Klient ressourcenvolle emotio-motorische Impulse
entwickeln, aus denen kreative, neue Körperbeziehungsmuster erwachsen, die sich in der Kindheit des Klienten
nicht entwickeln konnten. Dadurch findet ein „Nachreifungsprozess“ statt.

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Beispiel: Eine Klientin mit multiplen Missbrauchserfahrungen in ihrer Kindheit und Jugend hat nie gelernt, sich von einem
Mann, der sich ihr mit sexuellen Absichten nähert, abzugrenzen. „Wenn ein Mann mich bedrängt, lasse ich mich darauf ein,
auch wenn ich gar nicht will“, sagt sie. In einer altersregressiven Körpertrance im zweiten Jahr der Therapie inszenieren wir
symbolisch die übergriffige Annäherung durch einen Nachbarn, die sie als Kind erlebt hat. Ich spiele den Nachbarn und
nähere extrem langsam meine Hand ihrer Wange an, ohne sie zu berühren und fordere die Klientin auf, genau zu spüren, wie
sich diese Annäherung anfühlt. Sie sagt: „Ich bin verwirrt. Ich will Nähe, aber es ist auch unangenehm.“ Ich fordere sie auf,
ihrer Verwirrung auf den Grund zu gehen, zu spüren, wie sich die Annäherung anfühlt, ob sie die Art von Nähe, die ihr der
Nachbar anbietet, wirklich will, oder ob sie eigentlich eine andere Nähe von einer anderen Person will. Sie solle mit ihrem
heutigen Wissen als Erwachsene prüfen, ob das, was der Nachbar tut, als Kind gut für sie ist oder nicht. Sie kommt in Kontakt
mit alten Ekel- und Hassgefühlen, die sie aufgrund ihrer Verwirrung als Kind nicht angemessen spüren und ausdrücken
konnte. Ich lade sei ein, diese Gefühle dem Nachbarn gegenüber auszudrücken, sich deutlich gegen ihn zu wehren und zu
verhindern, dass er sich ihr auf unangemessene Weise nähert. In der folgenden Sitzung berichtet die Klientin, dass sie seit
der letzten Sitzung hochsensibel selbst für kleine Grenzüberschreitungen in ihrem Alltag sei und sich schon bei kleinen
Ansätzen in dieser Richtung sehr deutlich abgrenze.
Aggressionsübungen
Bioenergetische Aggressionsrituale. Aus der bioenergetischen Tradition der Körperpsychotherapie stammt
die Arbeit mit körperlichen Aggressionsritualen um Klienten mit gestauten Aggressionen oder gehemmtem
emotionalem Ausdruck das gefahrlose Ausdrücken und Durchleben aggressiver Impulse zu ermöglichen. Für
einen Klienten mit einem akuten Aggressionsstau kann es sehr befreiend und erleichternd sein, wenn der
Therapeut ihn einlädt, seinen aufgestauten Wut- und Hassgefühlen Luft zu machen, ohne dass er selbst oder
jemand anders dabei zu Schaden kommt. Aggressionsrituale können als Erste Hilfe dienen, um dem Klienten
unmittelbar Entlastung zu verschaffen. Aggressionsübungen können aber auch angewandt werden, damit der
Klient seine Angst vor seiner eigenen Wut verliert und aggressive Gefühle als Teil seiner emotionalen
Wirklichkeit anzunehmen lernt. Bei Klienten, die zu emotionalen Überladungen neigen, können
Aggressionsrituale helfen, Hassgefühle zu kanalisieren und zu ritualisieren, so dass sie sie nicht destruktiv
ausagiert werden müssen. Aggressionsarbeit kann dazu dienen, ausdrucksgehemmte Klienten, die
Schwierigkeiten haben, ihre Interessen angemessen zu vertreten oder sich gegen Angriffe angemessen
abzugrenzen mit ihrer (im positiven Sinn) aggressiven Energie in Kontakt zu bringen. Sie können lernen, Energie
einzusetzen, um mit Kraft auf etwas Begehrtes zuzugehen, sich von Giftigem abzuwenden oder Destruktives zu
bekämpfen.
Aggressionsübungen ohne Gegenüber. Der Therapeut kann den Klienten einladen, seine Wutgefühle
nonverbal auszudrücken, indem der Klient spürt, „was der Körper tun will“. Eine offene, Erlaubnis gebende
Anleitung ist jedoch für manche Klienten eine Überforderung, weil sie klar vorgegebene, ritualisierte Strukturen
brauchen. In diesem Fall kann der Therapeut zum Beispiel einen großen, bezogenen Schaumstoffklotz vor den
Klienten hinstellen, ihm einen Tennisschläger in die Hand geben, selbst einen solchen nehmen, einige Male
modellhaft mit aggressiven Stimmlauten auf den Schaumstoffklotz schlagen und den Klienten auffordern, es
ihm gleichzutun.
Beispiel: Eine kleine, zarte, aggressionsgehemmte Klientin sagt: „Ich könnte platzen vor Wut. Nach außen hin bin ich zu allen
lieb und nett. Darum können alle mit mir machen, was sie wollen. Innerlich könnte ich alles kaputtschlagen.“ Ich gebe ihr
einen Tennisschläger, stelle ihr einen Schaumstoffklotz hin und bitte sie, auf den Klotz zu schlagen. Sie tut es zuerst
zögerlich, schließlich kraftvoll und lautstark. Als sie dabei den Atem anhält, bitte ich sie, ihren Atem fließen zu lassen und mit
einem Stimmlaut auf den Klotz zu schlagen. Es entsteht eine emotionale Entladung, die ich der Klientin in ihrer Intensität
vorher kaum zugetraut hätte. Danach sagt sie: „Das war sehr gut … Ich habe eine große Kraft in mir gespürt.“

21
Aggressionsübung
Der Schaumstoffklotz eignet sich auch dafür, um dagegen zu treten. Alternativ kann der Klient Kissen an die
Wand oder auf den Boden werfen, mit den Fäusten auf eine Matratze, ein Kissen oder einen dicken, weichen
Teppich schlagen, eine Rolle Küchentücher „würgen“, zerreißen oder zerfleddern. Er kann auch ohne
Gegenstände beispielsweise seine in die Luft erhobenen Fäuste schütteln und dabei laut rufen: „Warum?!
Warum?!“ In der Regel fantasiert der Klient bei solchen Ausdrucksübungen ein Gegenüber, gegen das sich seine
Wutgefühle richten, beispielsweise seine/n Partner/in, einen Elternteil, Kollegen, Vorgesetzte, Institutionen, „das
Schicksal“ oder auch sich selbst. Dies kann in der Folge weiter bearbeitet werden.
Aggressionsübungen mit Gegenüber. Manchen Klienten fällt es relativ leicht, Aggressionen zu spüren und
auszudrücken, so lange sich diese nicht gegen eine Person richten. Es kann für manche Klienten jedoch eine
wertvolle Erfahrung sein, sich in ihrer aggressiven Kraft auch gegenüber einer anderen Person wahrzunehmen,
ohne dass diese oder sie selbst zu Schaden kommen. Zu diesem Zweck dienen Aggressionsrituale im Zweier-
oder Gruppensetting. Diese Arbeitsweise ist nur möglich, wenn für alle Beteiligten unzweifelhaft klar ist, dass das
Gegenüber nicht körperlich verletzt werden darf, und dass auch der Klient selbst sich nicht verletzen darf. Der
Therapeut weist vor Beginn eines solchen Rituals darauf hin, dass jeder Beteiligte die Übung mit dem Wort
„stop“ jederzeit unterbrechen kann. Für Aggressionsrituale mit Gegenüber werden manchmal
schaumstoffgepolsterte Plastikröhren (Batakas) oder (sehr dicke, weich gepolsterte Trainings-)Boxhandschuhe
benutzt. (Bei der Arbeit mit Boxhandschuhen darf nicht zum Kopf, zu den Genitalien und bei Frauen nicht im
Brustbereich geschlagen werden.) Auch tragbare Schaumstoffpolster, wie sie im Karate-Training verwandt
werden, können eingesetzt werden. Im Rahmen von Therapie oder Fortbildung verstehen selbst massiv
wütende oder sonst abgrenzungsschwache Klienten, dass es sich um eine therapeutische Übung, und nicht um
eine Prügelei handelt. Die meisten Klienten sind eher zögerlich mit Übungen dieser Art. Wenn zu befürchten ist,
dass die schützenden Regeln nicht eingehalten werden können, oder wenn das Ritual über die Grenzen zu
gehen droht, muss der Therapeut die Übung sofort begrenzen oder beenden. Die Arbeit mit Aggressionsritualen
erfordert, dass der Therapeut seine eigenen aggressiven Energien so weit integriert hat, dass er sie weder
unterdrücken noch ausagieren muss.

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Aggressionsübung
Beispiel: In einer Therapiegruppe ist eine aggressiv geladene Atmosphäre zu spüren, wobei die Teilnehmer sich nach außen
hin konfliktscheu und gehemmt verhalten. Ich lade sie dazu ein, sich in Paaren in etwa einem Meter Abstand einander
gegenüber hinzustellen, die Arme halb gebeugt zur Seite auszustrecken, die Fäuste zu ballen, ein Stück weit in die Knie zu
gehen und ihr Gegenüber anzuschauen. Nachdem sie eine Weile so gestanden haben (was eine gewisse Belastung für die
Oberschenkelmuskeln ist), bitte ich sie, sich mit aufgerichtetem Oberkörper gemeinsam mit ihrem Gegenüber zu einer Seite
hin zu bewegen, so dass ihr Gewicht nur noch von einem Bein getragen wird, wobei der Oberkörper weiter aufrecht und gerade
bleibt. Diese Position ist ziemlich anstrengend und kann nur für kurze Zeit aufrechterhalten werden. (Es handelt sich um eine
bioenergetische Übung, die durch muskulären Stress Aggression aktiviert.) Die Partner sollen, während sie sich weiter
fixieren, die Zähne fletschen und Knurrlaute ausstoßen. In der Gruppe entsteht eine sehr lebendige Atmosphäre spielerischer
Aggression. Die Teilnehmer drücken auf vielerlei Weise Wut aus, und das macht ihnen sichtlich Spaß. Ich bitte sie nach einigen
Minuten, wieder zur Mitte zurückzukommen und dort zu bleiben. Durch die Entlastung der Beine kommen die Teilnehmer zur
Ruhe, die Wutäußerungen klingen ab und die Partner spüren im Augenkontakt die eigene Präsenz und die Präsenz ihres
Gegenübers. Dann leite ich die Teilnehmer dazu an, in die andere Richtung und dann wieder zurückzugehen, um den
Übergang zwischen freundlichem und aggressivem Kontakt wahrzunehmen. Sie erleben unmittelbar, dass sie die eigenen
Wutgefühle und die des Gegenübers zulassen und ausdrücken können, ohne dass einer von beiden körperlich oder emotional
verletzt wird.
Halt gebende Körperarbeit
Holding. Unter „Holding“ versteht man in der Körperpsychotherapie eine Form der Berührung (oder
Selbstberührung), bei der dem Klienten ein Gefühl von Halt und Sicherheit, Kontakt und Begleitung sowie von
Erdung im eigenen Körper gegeben wird.

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Holding
Holding kann eingesetzt werden, um chronisch verspannten und gestressten Klienten ein Gefühl von
Geborgenheit und Loslassen zu vermitteln. Es kann in Krisen- oder Überflutungssituationen als Erste-Hilfe-
Maßnahme dienen, um einen emotional überfluteten Klienten zu beruhigen und ihm ein Gefühl von Halt und
Sicherheit zu geben. Das ist therapeutisch allerdings nur dann indiziert, wenn der Klient und ggf. die Gruppe an
die Arbeit mit körperlichem Kontakt gewohnt ist. Der Klient darf die Berührung weder als einengend noch als
zudringlich oder sexualisierend empfinden. Er muss sich jederzeit darüber im Klaren sein, dass er die volle
Kontrolle über die Situation hat, d.h. entscheiden kann, ob ihm die Berührung zu nah, zu kräftig, zu viel oder
auch zu leicht oder zu diffus ist, ob er mehr oder davon haben oder das Holding beenden möchte.
Beispiel: In einer Therapiegruppe berichtet eine Teilnehmerin aufgewühlt davon, dass sie in ihrer Brust einen Knoten ertastet
habe und nun Angst vor Brustkrebs habe, am nächsten Tag habe sie einen Termin zur Mammographie. Sie sei panisch, vor
allem weil sie vor einigen Jahren miterlebt habe, wie eine Freundin an Krebs gestorben sei. Ich bitte die Teilnehmerin, sich in
die Mitte der Gruppe zu legen. Die anderen Gruppenteilnehmer und ich setzen uns um sie herum, schieben behutsam unsere
Hände unter ihren Körper und geben ihr das Gefühl, gehalten, getragen und geborgen zu sein. Die Teilnehmerin sagt: „Das ist
sehr schön … es könnte noch mehr sein.“ Die Gruppenteilnehmer und ich legen unsere Hände auf ihre Stirn, ihre Schienbeine,
ihre Arme und Hände und geben ihr ein Gefühl von Gehaltenwerden und Geborgenheit. Die Teilnehmerin schluchzt heftig und
zittert am ganzen Körper. Nach ca. 10 Min. beruhigt sie sich. Ihr Atem wird tiefer und ruhiger. Ihre Gesichtszüge entspannen
sich. Sie sagt: „Vielen Dank an euch alle … Ich fühle mich viel ruhiger.“
Holding in der Gruppe

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Korrektive Erfahrungen. Wenn sich der Klient in einem Körper-Trance-Zustand mit geöffneten Abwehrgrenzen
befindet, ist es ihm möglich, korrektive Erfahrungen zu verinnerlichen, die dauerhaft auch solche Muster
verändern können, die im Alltagsbewusstsein durch Abwehrprozesse fixiert sind und nur immer wieder
automatisch reproduziert werden.
Beispiel: Ein Teilnehmer einer Therapiegruppe lebt in einem chronischen Gefühl des Unwillkommenseins. Er hat in seiner
frühen Kindheit die Erfahrung verinnerlicht, von seinen Eltern eher geduldet als liebevoll empfangen zu sein. Er fühlt sich
schnell abgelehnt und ignoriert und zieht sich dann in ein Schneckenhaus zurück. In einer altersregressiven Körper-Trance
erlebt er die entleerte, depressive Atmosphäre seines Elternhauses, die Belastetheit und Ausgelaugtheit seiner Eltern und
deren Mangel an emotionalen Ressourcen für ihn als Kind. Während er sich in der Altersregression befindet, frage ich ihn, wie
er als Kind sich seine Familie idealerweise wünschen würde, so dass er zu einem kraftvollen, in sich selbst ruhenden Mann
heranwachsen könne. Er beschreibt als Wunschbild zufriedene Eltern mit einer liebevollen Bindung zueinander und zu ihm
als Kind, die stark und ausgeglichen sind, und mit ihrem Leben gut zurechtkommen. Wir inszenieren diese Erfahrung in der
Gruppe in einem körperorientierten Psychodrama mit Stellvertretern für die „guten Eltern“. In der Positiv-Inszenierung sitzt
die ganze Familie auf einer Bank an einem See, die „Eltern“ lächeln und schauen sich liebevoll an, beide streichen dem „Kind“
liebevoll über den Kopf und sagen ihm, dass sie es lieb haben. Der Klient ist tief berührt. Danach sagt er: „Das ging mir durch
und durch … Es ist, als ob ich die Welt jetzt viel farbiger sehe als zuvor.“
Umprägung. Korrektive Erfahrungen auf der Erwachsenenebene bleiben therapeutisch oft relativ wirkungslos.
Wenn ein Mensch mit einer alten Selbstbildprägung, hässlich, dumm oder nicht liebenswert zu sein, als
Erwachsener die Erfahrung macht, als attraktiv, klug oder liebenswert gesehen und behandelt zu werden, wird
er das unter Umständen nicht glauben und entsprechende Angebote nicht wirklich annehmen können.
Geschieht das aber im Zustand einer altersregressiven Körper-Trance mit geöffneten Grenzen, so wird das auf
der Ebene der verinnerlichten Beziehungsmuster des Klienten nahezu ebenso verarbeitet, als ob es sich um eine
Kindheitserfahrung handelte. Es entsteht ein regressiver Umprägungsprozess, der Einstellungen und
Beziehungsmuster dauerhaft verändern kann.
Körperarbeit mit Klienten mit starker struktureller Instabilität. Auch mit Klienten, deren psychische Struktur
instabil oder verzerrt ist, zum Beispiel bei schwer traumatisierten oder psychotischen Klienten, sowie im
stationären oder forensischen Setting kann mit körperorientierten Techniken gearbeitet werden (Asbeck und
Tasche 2007). Hier wird in der Regel mit einfachen Techniken der Körperwahrnehmung oder mit minimalen
Veränderungen der Körperhaltung gearbeitet, wobei besonders behutsam vorgegangen und immer wieder
betont wird, dass die Arbeit freiwillig ist und jederzeit nach dem Gefühl und den Bedürfnissen des Klienten
abgebrochen oder unterbrochen werden kann. Mit diesen Klienten arbeiten Körperpsychotherapeuten vor
allem mit Techniken des Containment, des Ausleitens und Beruhigens. Durch empathisches Begleiten, durch
Halt- und Kontakt-Geben, sowie durch behutsame, nicht-direktive Körperwahrnehmungsübungen wird die
Fähigkeit des Klienten gefördert, sich zu spüren und energetisch zu erden, Energie im Körper zu halten, ihr Form
und Richtung zu geben und dadurch seine Ich-Struktur zu stabilisieren.
Arbeit mit Körperhaltungen
Symbolische Körperhaltungen. Der Therapeut kann die Aufmerksamkeit des Klienten auf gewohnheitsmäßige
Körperhaltungen und deren symbolische Bedeutungen lenken. Er kann den Klienten z.B. einladen, eine
symbolische Körperhaltung einzunehmen, die geeignet ist, eine emotionale Dynamik zu öffnen. Der Therapeut
kann auch beobachten, was der Klient durch eine spontan eingenommene Körperhaltung ausdrückt und ihn
auffordern, diesen Körperausdruck zu wiederholen oder zu verstärken. Oder er lädt den Klienten ein, ein Gefühl,
über das der Klient spricht, das er aber nicht ausdrückt, körperlich auszudrücken. Er kann den Klienten
auffordern, eine gezeigte Körperhaltung oder Ausdrucksgeste beizubehalten und dabei auf seine Gefühle,
Fantasien und Impulse zu achten. Auf diese Weise führt er den Klienten in ein Körper-Trance-Erlebnis hinein, in
dem sich biografische Bezüge des Klienten öffnen, die in körperorientierter Altersregression durchgearbeitet
werden können.

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Beispiel: Ein Teilnehmer einer Therapiegruppe hat sich in eine Gruppenteilnehmerin verliebt. Diese hat gerade eine neue
Beziehung begonnen und ist für einen anderen Mann nicht offen. Der Gruppenteilnehmer spricht davon, dass er sich
schrecklich fühle, das aber nicht näher beschreiben könne. Ich bitte ihn, das Gefühl körperlich auszudrücken. Er kauert sich
auf dem Boden zusammen, bedeckt sich mit einer Decke, zieht sich zusammen, als ob er versuchen würde, im Boden zu
verschwinden. Nach einer Weile sagt er: „Ich schäme mich so sehr … Wie konnte ich hoffen, bei dir anzukommen.“ Die
Ausdrucksübung hat ihm geholfen, Zugang zu intensiven Schamgefühlen zu finden, die im weiteren Verlauf durchgearbeitet
werden.
Bioenergetische Übungen. Die psychotherapeutische Arbeit mit Körperhaltungen, in denen bestimmte
Muskelpartien einer Stressspannung ausgesetzt werden, stammt aus der Bioenergetik und wurde von Lowen
(1986) und Pierrakos (1999) entwickelt. Der Therapeut leitet den oder die Klienten an, sich in eine Körperhaltung
zu begeben, bei der bestimmte Muskelpartien einer Belastung ausgesetzt sind oder bei denen der Körper in
bestimmten Bereichen gedehnt wird. Lowen und Pierrakos haben etwa zwanzig solcher Stresspositionen
entwickelt und detailliert beschrieben.
Beispiel: Als Anfangsübung eines Therapiegruppenwochenendes bitte ich die Teilnehmer, sich im Raum zu verteilen und so
hinzustellen, dass um sie herum etwas Abstand ist, die Füße etwa schulterbreit, die Augen geschlossen, den Mund geöffnet,
und durch den Mund zu atmen. Die Arme werden seitlich ausgestreckt, die Teilnehmer gehen leicht in die Knie und biegen
dann ihren Körper langsam nach hinten, so dass von den Knöcheln bis zum Scheitel ein Bogen entsteht, der möglichst
nirgendwo durch einen Knick unterbrochen sein soll. Wenn die Teilnehmer merken, dass die Position anstrengend wird, sollen
sie die aufkommenden Empfindungen mit der Stimme ausdrücken. Es entsteht ein Vibrieren in den Beinen der Teilnehmer,
das sich durch die Vorderseite des Körpers nach oben fortsetzt und durch wütende, stöhnende oder schluchzende
Stimmlaute zum Ausdruck gebracht wird. Ich bitte die Teilnehmer, zur Verstärkung der Übung die Arme ausgestreckt
seitwärts und dann langsam nach oben bis über den Kopf zu führen, was zu einer weiteren energetischen Aufladung sowie
zum Ausdruck intensiver Emotionen führt. Nach einigen Minuten führe ich die Teilnehmer behutsam aus der
bioenergetischen „Bogenhaltung“ heraus, leite sie an, innerlich in Kontakt mit den gerade gefühlten Emotionen zu bleiben,
sich in Paaren zusammenzusetzen und sich darüber auszutauschen, was sie gerade erlebt haben.

Berührungstechniken
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Bioenergetische Übungen
Ziele. Im Rahmen der Humanistischen Psychotherapie kann die Arbeit mit körperlichen Berührungen dazu
dienen, die Wahrnehmung des Klienten für seinen Körper, für seine Präsenz und seine Gefühle zu fördern.
Berührung kann als Medium der nonverbalen Kommunikation genutzt oder zur Stimulation von
Ausdrucksbewegungen eingesetzt werden. Sie kann in Form von Massage den körperenergetischen Zustand
des Klienten aktivieren, harmonisieren oder beruhigen. Berührung kann Halt gebende Zuwendung und
Fürsorge sein und therapeutische Regression fördern. Sie kann geschützte positive Erfahrungen mit
körperlichem Kontakt ermöglichen oder einen nonverbalen Kommunikationskanal zu Erlebnisschichten
unterhalb des kognitiv-sprachlich Zugänglichen eröffnen.
Wahrnehmungsfördernde Berührungen. Bei wahrnehmungsfördernde Berührungen geht es darum, die
Selbstwahrnehmungsfähigkeit des Klienten für seinen eigenen Körper zu stärken und ihn mit seinem Körper und
mit seinen Gefühlen in Kontakt zu bringen.

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Beispiel: Eine 42jährige Klientin berichtet aufgeregt, sie habe ein Wochenende mit ihrer Schwester und ihrer Mutter verbracht
und sich mit beiden heftig zerstritten. Die Klientin wirkt aufgelöst und redet wie ein Wasserfall, aber ohne wirklichen
emotionalen Kontakt zu sich selbst. Nachdem ich ihr etwa 15 Minuten zugehört habe, bitte ich sie, ihren Redefluss zu
unterbrechen, sich hinzulegen und in sich hineinzuspüren. Sie sagt: „Ich habe Angst.“ Ich frage sie, wo sie die Angst körperlich
spüre. Sie deutet auf ihren Bauch, etwa eine Handbreit über dem Nabel. Ich lege vorsichtig meine Hand auf diese Stelle. Die
Klientin beruhigt sich etwas. Nach einigen Minuten werden ihre Augen feucht, und sie sagt: „Es ist so traurig. Wir haben uns
doch eigentlich lieb.“ Die Berührung hat ihr geholfen, vom Darüberreden zu ihren Gefühlen zu kommen.
Berührung im Rahmen von Ausdrucksarbeit. Im Rahmen von ausdrucksfördernder
körperpsychotherapeutischer Arbeit wird Berührung eingesetzt, um Verspannungen zu lockern oder Emotionen
eine Richtung zu geben, um Halt, Sicherheit und Grenzen zu geben, um Festhaltemuster zu übernehmen, oder
um Ausdrucksimpulsen Widerstand zu geben.
Körperausdrucksarbeit
Beispiel: Ein Klient berichtet, er sei angenervt von sich selbst, weil er sich gefangen fühle in der Rolle des immer braven,
netten Kerls. Ich bitte ihn, sich hinzulegen und zu spüren, wo er die Angenervtheit in seinem Körper wahrnimmt. Er deutet auf
seine Magengegend und sagt: „Hier sitzt es … Es will heraus.“ Ich lege meine Fingerspitzen auf seine Magenregion und lockere
mit einer leichten, vibrierenden Bewegung die Spannungen seiner Bauchmuskulatur. Der Klient beginnt, tiefer zu atmen und
bewegt seine Hände in schlangenartigen Greifbewegungen in der Luft. Ich frage ihn: „Wie fühlt sich das an?“ Er antwortet: „Da
ist etwas wie eine Krake in meinem Bauch … Es kommt nur bis hierher und bleibt hier stecken“, der Klient zeigt mit der Hand
auf seine Kehle. Ich massiere den Solarplexus und die Zwerchfellregion und streiche leicht über Brustbein, Kehle und Kinn bis
zum Mund. Der Klient äußert zunächst würgende, dann wütende Geräusche. Er tritt mit den Beinen in die Luft und sagt: „Die
Krake tritt mich von innen … Sie sagt zu mir: ‚Hau auf den Tisch! Sei ein Mann!’“ Die Aggression, die der Klient zu Beginn innen
festgehalten und gegen sich selbst gerichtet hatte, beginnt, eine Richtung zu finden.
Symbolische Berührung. Symbolische Berührung findet in der Körperpsychotherapie oft im Rahmen eines
improvisierten Rollenspiels statt. Symbolische Berührungen drücken eine Beziehungsdynamik mit Hilfe einer
Körpersymbolik aus.

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Beispiel: Ein Klient berichtet, er fühle sich oft Männern gegenüber unterlegen, wie geschrumpft und eingeigelt in einem
Gefühl der Unfähigkeit. Ich bitte ihn, dieses Gefühl körperlich auszudrücken. Er krümmt sich auf dem Boden zusammen und
zieht den Kopf ein. Er sagt: „Ich fühle mich wie ein Sklave, der für die Großartigkeit anderer Männer herhalten muss.“ Ich lege
ein Kissen auf seinen Rücken, setze mich darauf und „mache es mir dort bequem“. Der Klient sagt: „Ja genau, so fühlt sich
das an … Ich schäme mich, dass ich das immer wieder mit mir machen lasse“. Die Körpersymbolik lässt eine (narzißtische)
Beziehungs- und Übertragungsdynamik unmittelbar erlebbar und bearbeitbar werden.
Beispiel: Eine Gruppenteilnehmerin verbrachte ihre ersten Lebensjahre bei ihren Großeltern in einem anderen Land. Sie
fühlte sich dorthin abgeschoben und ihren gleichaltrigen Cousins und Cousinen gegenüber benachteiligt. Sie reagiert
ablehnend auf eine andere Gruppenteilnehmerin, die sie an ihre Cousine aus der damaligen Zeit erinnert, und die die
Lieblingsenkeltochter des Großvaters war. Ich setze mich leicht erhöht schräg hinter die zweite Gruppenteilnehmerin,
streiche dieser symbolisch übers Haar wie ein Großvater seiner Enkelin und schaue dabei wie unbeteiligt zu der ersten
Gruppenteilnehmerin hinüber. Diese sagt: „Es macht mich wahnsinnig, das so zu sehen … Ich gebe es nicht gerne zu, aber ich
bin total eifersüchtig.“ Die symbolische Berührung hat das emotionale Erleben einer alten Beziehungsdynamik aktiviert.
Casriel-Bonding. Eine dynamisch wirkende Variante der Arbeit mit körperlicher Nähe wird als „Bonding“
bezeichnet (Casriel 1975, Wehrli 2005, 2007). Die Bonding-Methode wurde in den 1960er Jahren von dem New
Yorker Psychiater und Psychoanalytiker Daniel (genannt Dan) Casriel (1924-1983) in der Arbeit mit schwer
drogenabhängigen und persönlichkeitsgestörten Jugendlichen entwickelt. Sie wird auch als „New Identity
Process“ (NIP) bezeichnet. In Deutschland wurde die Bonding-Methode insbesondere durch Walther Lechler,
den ehemaligen Chefarzt der sozio-psychosomatischen Klinik Bad Herrenalb und von Konrad Stauss, dem
ehemaligen Chefarzt der psychosomatischen Klinik Grönenbach aufgegriffen und weiterentwickelt (Lechler
2007, Stauss 2006, Wehrli 2006/2007). In seinem 1972 veröffentlichten Buch „Wiederentdeckung des Gefühls“
entwickelt Casriel die Theorie, dass Menschen, die sich in stabilen Bindungen und auch körperlich sicher
gehalten und wahrgenommen fühlen, und die in vertrauensvoller Nähe zu anderen Menschen leben,
belastbarer in Krisen und widerstandsfähiger besonders gegen Süchte und destruktives, antisoziales Verhalten
sind.
„Casriel konnte beobachten, dass die meisten seiner Patienten unter einem Mangel an menschlicher
Nähe litten. Die Patienten waren nicht verrückt, sondern emotional am Verhungern.“ (Wehrli 2005, S. 16)
Bonding wird vor allem in Gruppen angewandt. Ziel ist es, dass die Teilnehmer ihre Wünsche nach Nähe spüren
und sich mit Ängsten vor Nähe auseinandersetzen können.
Bonding in der Praxis. Beim Bonding legt sich der Protagonist auf dem Rücken auf den Boden, und ein anderer
Gruppenteilnehmer legt sich mit seinem ganzen Körper auf seinen Bauch. Wenn das Gewicht des oben
liegenden Teilnehmers zu groß ist, kann dieser sich mit den Knien und den Ellenbogen abstützen. Die Übung
kann auch im Stehen durchgeführt werden. Sie kann nur einige Minuten dauern, aber auch über mehrere
Stunden ausgedehnt werden. Der Protagonist kann durch volles, intensiviertes Atmen tiefer in das Erleben des
nahen körperlichen Kontaktes hineingehen und seine Empfindungen und Impulse körperlich und stimmlich
ausdrücken. Er wird in eine körperorientierte Altersregression geführt und kann seine verletzten Bedürfnisse
nach Bindung, körperlicher Nähe und emotionaler Offenheit durchfühlen und seine (oft frühkindlichen)
Empfindungen dabei durch Schreien ausdrücken. Der Prozess kann mit der Aufforderung eingeleitet werden,
einen Initialsatz (eine verbale Sonde) zu schreien, z.B. „Warum hast du mich nicht geliebt?“, „Warum hast du nie
Zeit für mich?“, „Mama, ich hätte deine Liebe gebraucht!“ oder „Ich brauche Liebe!“ Dabei kommen oft starke
Gefühle und abgespaltene Erinnerungen ins Bewusstsein. Der Protagonist soll dann nicht vorschnell getröstet,
sondern in seinem Schreien und beim Atmen unterstützt werden, bis der „Boden seiner Gefühle“ (Casriel)
erreicht ist. Oft führt die Bonding-Erfahrung zu Erlebnissen aus der präverbalen Zeit, die z.B. mit
überkontrollierendem oder einengendem Festgehaltenwerden oder mit einem Mangel an Geborgenheit und
Halt verbunden sind. Die Arbeit mit Bonding-Techniken ist nur in Gruppen und mit Klienten empfehlenswert, die
Erfahrung mit intensiver Körperarbeit haben. Sie setzen eine respektvolle, beschützende Athmosphäre voraus,
sowie die Fähigkeit der Teilnehmer und des Therapeuten, dem Sinn der Übung zu folgen, die eigenen Grenzen
zu schützen und sich den anderen Teilnehmern gegenüber respektvoll und klar abgegrenzt zu verhalten.
Psychotherapeutische Massage
Ziel. Massage im Rahmen einer Körperpsychotherapie kann unspezifisch wohltuend und stressreduzierend
wirken, aber sie wirkt auch psychodynamisch. Sie kann dem Klienten helfen, sich in seinem Körpergefühl zu
verwurzeln und sich seiner körperlichen Regungen bewusster zu werden. Massage kann eingekapselte,

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blockierte oder gestaute Lebensenergie zum Fließen bringen. Sie kann die psychosomatischen
Selbstheilungsfunktionen des Körpers aktivieren, körperliche Fehlhaltungen korrigieren, einschränkende
Atemmuster befreien, die Integration von Denken und Fühlen fördern, psychosomatische Beschwerden lindern
oder Klienten nach traumatischen Ereignissen helfen, sich zu stabilisieren und zu vitalisieren. Sie kann helfen,
verhärtete, gepanzerte Muskelpartien zu lockern, Klienten in Auflösungszuständen Halt geben oder Stauungen
im Gewebe ausleeren. Sie kann die Körperabwehr lockern, so dass unbewusstes Material leichter ins Gewahrsein
eintritt. Sie kann die Ich-Stabilität stärken, so dass sich die Integrität des Ich gegenüber dem Unbewussten und
gegenüber äußeren Einflüssen festigt.
Massage-Intentionen. Die Richtung, in die der Körperpsychotherapeut die vegetative Dynamik des Klienten
durch die Massage zu beeinflussen versucht, wird als „Intention“ bezeichnet. Die Intention der Massage kann
sein:
erstarrte und gestaute Lebensenergie zu mobilisieren, so dass der Klient sich hinterher vitaler und
emotionaler fühlt,
körperenergetische Disharmonien auszugleichen, z.B. Körperenergie durch Massage aus einer
gestauten, überladenen Region zu einer energiearmen, unterladenen Körpergegend zu transportieren,
gestaute und rigide Bereiche des Körpers zu schmelzen, also angespannte Körperregionen weicher
werden zu lassen, so dass der Klient loslassen und sich entspannen kann,
Überladungen aus dem Körperenergiesystem auszuleiten, so dass sich der Klient nach der Massage
ruhiger und entspannt fühlt,
das Gewahrsein des Klienten für sein materielles Sein im Körper zu stärken, also sein Bewusstsein im
Körper zu erden.
Massage-Intentionen
Mobilisieren
Ausgleichen
Schmelzen
Ausleiten
Erden
Gerda Boyesen (1922-2005)
Gerda Boyesen war die Begründerin der Biodynamischen Psychotherapie. Sie war Klientin
von Ola Raknes in Oslo, einem Schüler von Wilhelm Reich. Sie studierte Psychologie und
wurde als Physiotherapeutin ausgebildet. Sie verband Ansätze von Reich, Jung und Freud
und erforschte den Zusammenhang von unterdrückten Gefühlen, Muskelspannungen und
gestautem Bindegewebe. 1968 ging sie nach London und gründete dort ein Lehr- und
Ausbildungsinstitut. Boyesen arbeitete mit der Vegetotherapie und mit dem
empathischen Gespräch und entwickelte eine Theorie des Abbaus von psychischen
Stresses über das Verdauungssystem sowie spezifische psychotherapeutisch wirksame
Massagetechniken. Ihre Kinder Mona-Lisa, Ebba und Paul Boyesen entwickelten die
biodynamische Arbeit ihrer Mutter mit eigenen Schwerpunkten weiter.
Deep Draining. Deep Draining ist eine tiefe, psychodynamisch wirksame Muskelmassage, die von Gerda
Boyesen (1987) aufbauend auf die dynamische Physiotherapie von Adel Bülow-Hansen entwickelt wurde. Es
ähnelt dem Rolfing (auch: „Strukturelle Integration“), das die US-amerikanische Biochemikerin Ida Rolf (1896-
1979) in den 1960er Jahren entwickelt hat. Deep Draining dient dazu, die in chronisch verhärteten Muskelpartien
eingeschlossenen Emotionen, Impulse und Erinnerungen zu befreien, um die abgewehrten Dynamiken der
emotionalen Zirkulation zuzuführen. Deep Draining ist besonders geeignet für Klienten, die aufgrund einer
rigiden Muskelpanzerung Schwierigkeiten haben, sich selbst zu spüren, und die daher in der Therapie dazu
neigen, in rationalisierender Oberflächlichkeit zu verharren. Wenn solche Klienten über einen längerten
Zeitraum (etwa einige Monate) hinweg regelmäßig tiefe Muskelmassage erhalten, lockert sich allmählich ihr
Panzer. Der Körper des Klienten wird weich und emotional durchlässig. Er kommt mehr mit sich selbst in

30
Kontakt. Die unter der muskulären Abwehrpanzerung verborgenen Emotionen kommen an die Oberfläche
seines Gewahrseins können psychotherapeutisch bearbeitet werden. Darüber hinaus wirkt jede einzelne Sitzung
tiefer Muskelmassage vitalisierend, mobilisierend und befreiend. Der Klient hat danach das Gefühl, ein Stück
inneres Gefängnis losgeworden zu sein.
Technik. Die Technik des Deep Draining besteht darin, dass der Therapeut in einer festgelegten Abfolge von
Griffen in allen wichtigen Muskelpartien des Körpers verhärtete Muskelstränge massiert. Dabei wendet er einen
Massagegriff an, der dem Anschlagen einer Gitarrensaite ähnelt, so dass beim Klienten ein reflektorischer
Einatemimpuls ausgelöst wird. Ein mit dieser Technik unerfahrener Klient hält ab einer bestimmten Massage-
Intensität instinktiv den Atem an und verspannt sich. Daher gibt der Therapeut dem Klienten die Anleitung, „in
den Massageimpuls hinein loszulassen“ und das reflektorische Einatmen geschehen zu lassen. Auf diese Weise
wird die Muskulatur gelockert, und die im Bereich von Panzerungen chronisch festgehaltene Atmung angeregt,
was zu einem Abschmelzen der Muskelpanzerung führt.
Anwendung. Deep Draining sollte nur von gut ausgebildeten Körperpsychotherapeuten angewandt und stets
kombiniert werden mit psychotherapeutischer Arbeit zur Integration der auftauchenden Gefühle und
Dynamiken, entweder innerhalb der Deep-Draining-Sitzung selbst, also während der Massage, oder durch einen
Wechsel von Massage- und integrierenden Therapiesitzungen.
Dynamischer Auftrieb. Die Deep-Draining-Massage lockert den Muskelpanzer und bringt abgewehrte
Körperenergie ins Fließen (dynamischer Auftrieb). Bei Klienten mit schwacher Ich-Struktur und schwacher
Körperabwehr kann ein zu intensiv oder zu häufig angewandtes Deep Draining zu Überflutungszuständen
führen. Der Klient fühlt dann in seinem Inneren eine Überenergie, die er nicht halten und nicht zuordnen kann,
mit der er nicht weiß, wohin. Er fühlt sich aufgeknackt und aufgewühlt.
Beispiel: Im Rahmen meiner körperpsychotherapeutischen Ausbildung erhielt ich eine längere Serie von Deep-Draining-
Massagen. Am Abend vor einer dieser Sitzungen hatte ich in der Tagesschau eine Meldung gesehen, dass in Indien ein
Flugzeug abgestürzt war, wobei es 148 Tode gegeben habe. Vor der Massage konnte ich mich davon gut distanzieren. Am
Ende der Massage wurde mir plötzlich das unsägliche Leid bewusst, das es für die Angehörigen schon eines einzigen Opfers
einer Flugzeugkatastrophe bedeuten musste, einen geliebten Menschen zu verlieren. Dieses Leid über hundertfach konnte
ich kaum ertragen. Die Massage hatte meine körperliche Schutzschicht, mit der ich mich gewohnheitsmäßig von
Katastrophennachrichten dieser Art abgrenzen konnte, vorübergehend geöffnet, so dass das Leid, das mit diesen
Ereignissen einhergeht, mein Inneres unmittelbar erreichte. Erst nach einigen Stunden schloss sich meine Abgrenzung
wieder. Ich fühlte mich nun wieder zwar berührt, aber nicht mehr erschüttert.
Ein Klient in einem solchen übermäßig geöffneten Zustand braucht feinfühlige Empathie seitens eines
Therapeuten, der den latenten Fragmentierungszustand, in dem sich der Klient befindet und seine Folgen im
Erleben des Klienten erfasst, dem Klienten spiegeln und erklären und ihn beruhigen kann, sowie ggf. eine
erdende und ausleitende Formen von Massage.
Feedback durch Bauchgeräusche. Dass ein akustischen oder elektronischen Stethoskops als
Biofeedbackinstrument für bestimmte Formen der psychotherapeutischen Massage verwendet werden kann,
wurde von Gerda Boyesen entdeckt. Als junge Physiotherapeutin bemerkte sie, dass in manchen Momenten
während ihrer Massagesitzungen bei ihren Klienten deutlich vernehmbare Bauchgeräusche zu hören waren.
Diese Klienten berichteten nach der Sitzung von einem besonders angenehmen, tief entspannten Zustand und
einem Gefühl der Befreiung und Erleichterung im Vergleich zu ihrem Befinden vor der Behandlung. Boyesen
begann daraufhin, während ihrer Massagebehandlungen die peristaltischen Bewegungen der
Verdauungsorgane mit einem Stethoskop zu verfolgen und orientierte sich an diesen bei der Massage.

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Stethoskopmassage
Psychoperistaltik. Zur Erklärung der Massagebehandlung mit Stethoskop-Feedback entwickelte Boyesen eine
Theorie der Psychoperistaltik (Boyesen 1987). Durch Stethoskopmassage sei es möglich, den Organismus vom
sympathischen zum parasympathischen Tonus hin umzustimmen und den Klienten körperlich und psychisch
aus einer chronischen Stressposition zu einem psychosomatischen Loslassen und Verdauen von
Restspannungen zu führen, was an einer Zunahme bestimmter peristaltischer Geräusche festzustellen sei.
Gleichzeitig würden die selbstheilenden Fähigkeiten des Organismus und die selbstregulativen Funktion der
Psyche aktiviert.
Beispiel: Ein 48jähriger Klient beschreibt seinen Zustand als „überangespannt, gestresst, hektisch und aufgebracht“. Er
befindet sich in einer akuten Krise, die von einem Konflikt am Arbeitsplatz ausgelöst wurde. Sein Gesicht ist gerötet und wirkt
aufgequollen. Seine Stirn und seine Wangen sind heiß, seine Hände und Füße sind kühl. Sein Körperenergiesystem wirkt wie
ein Heißluftballon, der nach oben steigt. Seine Körperenergie sammelt sich im Kopfbereich, weil sie keine angemessene
Möglichkeit der Entladung oder Beruhigung findet. Ich bitte den Klienten, sich auf den Massagetisch zu legen, lege ihm ein
Stethoskop auf den Bauch und massiere 40 Minuten lang seinen Kopf, seine Hände und seine Füße. Während der Massage
höre ich im Stethoskop ein dauerhaftes, lautes Gurgeln. Der Kopf des Klienten wird kühler, die Ödem-artigen Schwellungen im
Gesicht nehmen ab, Hände und Füße werden warm, Atmung und Herzschlag beruhigen sich. Am Ende der Sitzung sagt der
Klient: „Ich fühle mich viel ruhiger … als ob ich innerlich wieder auf dem Teppich bin.“
Wirkung. Wenn die Stethoskopmassage über einen längeren Zeitraum angewandt wird, schmilzt sie die
Abwehrstauungen in den Geweben des Körpers allmählich ab und öffnet auf sanfte Weise die
Wahrnehmungskanäle des Klienten nach innen und nach außen. Auch diese Massageform sollte durch
integrierende Psychotherapie begleitet werden, denn auch sanft schmelzende Massage wirkt längerfristig
entpanzernd und kann, vor allem wenn im Untergrund hoch geladenes, abgewehrtes Material lagert, zu
Überflutungszuständen führen.
Weitere körperpsychotherapeutische Techniken
Sonden. Unter einer Sonde (Kurtz 1985) versteht man in der Körperpsychotherapie die Aufforderung an den
Klienten, zu beobachten, was emotional im Körper als Reaktion auf etwas geschieht, was der Therapeut oder der
Klient tut oder sagt (Kurtz 1985). Sonden dienen dazu, Reaktionen, die normalerweise automatisch und
unbewusst ablaufen, ins Bewusstsein zu bringen.

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Verbale Sonden sind Schlüsselsätze oder -worte, also beziehungsorientierte Aussagen, die dazu dienen,
das Empfinden des Klienten versuchsweise auf den Begriff zu bringen, um abgewehrten Anteile zu
stimulieren oder um emotionale Reaktionen im Klienten auszulösen.
Beispiel: Ein Einzelklient leidet unter Depressionen, Energie- und Antriebsmangel und einem unerfüllbaren Leistungsdruck.
Er sagt: „Gelobt wurde ich von meinen Eltern nur, wenn ich besonders gute Schulnoten nach Hause brachte. Eine 1 war nicht
ausreichend, es musste eine 1 plus sein.“ Ich bitte den Klienten, sich auf sein Inneres zu fokussieren und langsam den Satz
zu sprechen: „Ich habe das Recht, glücklich zu sein.“ Er sagt den Satz einige Male und variiert ihn dann in: „Ich habe so ein
ungeheures Bedürfnis, glücklich zu sein.“ Er weint und spricht über sein tiefes Bedürfnis, sich unabhängig von Leistung
angenommen zu fühlen.
Bei nonverbalen Sonden führt der Therapeut statt eines Satzes eine Handlung aus, oder er bittet den
Klienten, eine Handlung auszuführen, zum Beispiel seine Haltung zu verändern oder ein Gefühl durch
eine Geste auszudrücken und zu beobachten, was darauf hin in seinem Inneren geschieht. Auch eine
Berührung oder das körperliche Stimulieren einer Bewegung kann als Sonde dienen. Der Therapeut
kann z.B. einer angedeuteten Ausdrucksgeste des Klienten einen körperlichen Widerstand
entgegensetzen, um den Klienten zu ermutigen, die Ausdrucksbewegung zu verstärken.
Beispiel: Ein Klient berichtet über ein krampfartiges Brennen im Oberbauch. Er wurde mehrfach gastroskopisch untersucht
und wird medizinisch mit säuredämpfenden Mitteln und mit Antibiotika gegen Heliobacter behandelt. Dennoch spürt er, vor
allem in akuten Belastungssituationen, noch immer Krampfgefühle in der Oberbauchregion. Ich bitte ihn, sich auf den Rücken
auf eine Matratze zu legen. Seine Beine wirken verkrampft. Die Bauchregion wirkt angespannt. Ich hebe als Körper-Sonde sein
linkes Bein und drücke gegen seine Fußsohlen, so dass sein Knie in Richtung Bauch wippt. In dem Klienten entsteht der
Impuls, gegen den Druck meiner Hand zu treten. Nach kurzer Zeit beginnt der Klient, abwechselnd mit beidem Beinen nach
unten in die Luft zu treten. Ich stelle ihm einen großen Schaumstoffklotz hin, gegen den er treten kann und stütze diesen mit
meinem Körpergewicht ab. Der Klient tritt etwa zehn mal mit zunehmender Intensität gegen den Schaumstoffklotz, dabei
wölbt sich sein Körper nach oben und die Bauchregion streckt sich. Danach sagt er: „Mein Bauch fühlt sich jetzt viel freier an.“
Durch die Körper-Sonde wurde der Tret-Impuls ausgelöst, und ein zurückgehaltener Ausdrucksimpuls wurde befreit, was eine
emotionale Stauung in der Bauchregion lockerte.
Übernehmen von Abwehrspannungen. Unterdrückte Gefühle und Impulse können verstärkt und dem
Bewusstsein zugänglich gemacht werden, indem der Therapeut die körperlichen Abwehrmuster des Klienten
„übernimmt“ und damit als Gegenregulation den unterdrückten Ausdrucksimpuls stimuliert. Die Technik des
Übernehmens körperlicher Abwehrspannungen basiert auf dem Gedanken, dass in einem homöostatischen
System die Verstärkung einer Seite eines Gleichgewichts eine Gegenregulation auf der anderen Seite
hervorbringt. Das kann dadurch geschehen, dass der Therapeut mit seinen Händen mit dem Körper des Klienten
das tut, was der Klient gewohnheitsmäßig selbst tut. Wenn ein Klient z.B. habituell die Schultern nach vorn
zusammenzieht, um sein Herz zu schützen, kann der Therapeut die Schultern des Klienten nach vorn
zusammendrücken, also die Spannung des Klienten übernehmen, so dass der Klient die Schultern loslassen
kann. So können auch solche Muskelpartien gelockert werden, die durch bewusstes Loslassen des Klienten oder
durch Massage seitens des Therapeuten nicht erreicht werden können.

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Übernehmen von Abwehrspannungen
Explizitation. Als Explizitation wird eine Technik bezeichnet, bei der der Klient aufgefordert wird, eine spontane,
nonverbale Ausdrucksgeste in eine verbale Mitteilung umzuwandeln. Der Therapeut bittet den Klienten, die
Botschaft einer Ausdrucksgeste mit Worten auszudrücken, um explizit mitzuteilen, was vorher nur nonverbal
ausgedrückt wurde.
Beispiel: Eine Klientin hält über längere Zeit mit ihrer linken Hand ihr rechtes Handgelenk fest. Ich bitte sie: „Fühl mal, was
deine linke Hand gerade mit deiner rechten tut … Wenn dein rechtes Handgelenk sprechen könnte, was würde es sagen?“ Die
Klientin sagt (als rechtes Handgelenk): „Du tust mir weh, lass mich los.“ Eine Beziehungsdynamik beginnt zu sprechen.
Extrojektion. Extrojektion ist eine körperpsychotherapeutische Technik, die darin besteht, dass der Therapeut
den Klienten auffordert, mit ihm, dem Therapeuten, das zu tun, was der Klient normalerweise automatisiert mit
sich selbst tut.
Beispiel: Eine Klientin berichtet über ein eingeklemmtes Gefühl in der Herzgegend, was sie daran hindert, durchzuatmen. Sie
sitzt auf dem Boden und hat den Kopf eingezogen, in einer Haltung, die mich an eine Schildkröte erinnert. Ihre Körperhaltung
wirkt, als läge ein schweres Gewicht auf ihrem Nacken. Ich stelle mich hinter sie, lege meine Hände in ihren Nacken und
drücke ihren Nacken leicht nach unten. Ich frage: „Wie fühlt sich das an?“ Sie antwortet: „Das ist noch viel zu schwach.“ Ich
drücke allmählich fester werdend die Nackenregion der Klientin nach unten, übernehme also mehr und mehr die habituelle
Zusammengedrücktheit der Klientin mit meinen Händen. Nach einer Weile spüre ich einen Aufrichtungsimpuls, also einen
Druck des Oberkörpers der Klientin gegen meine Hände nach oben. Ich gebe diesem Impuls Widerstand, halte also mit
meinen Händen gegen den Aufrichtungsimpuls, damit die Klientin die Kraft ihres Impulses deutlich erleben kann. Langsam
arbeitet die Klientin sich gegen den Druck meiner Hände in eine aufrechte Position empor, findet schließlich zu einer stolzen,
selbstbewussten Körperhaltung mit dem „Gefühl, Belastungen standhalten zu können“. In der nächsten Sitzung ist wieder
das Gefühl von Niedergedrücktheit Thema. Diesmal setze ich mich auf den Boden und bitte die Klientin, mich auf die selbe
Weise niederzudrücken, wie sie das gewohnheitsmäßig mit sich selbst tut und Sätze dabei entstehen zu lassen, die dazu
passen. Sie drückt meine Nackengegend nach unten und sagt: „Ich mache dich klein … Du hast hier überhaupt nichts zu
melden.“ Sie drückt die Beziehungsdynamik ihres Körpermusters auf extrojizierte Weise aus.

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Extrojektion
Biodrama. Als „Biodrama“ wird eine Technik des körperorientierten Rollenspiels bezeichnet. Es handelt sich um
eine Verbindung von Techniken aus Körperarbeit, Psychodrama, Gestalttherapie, NLP und Hypnotherapie. Im
Kern wird körperpsychotherapeutische Arbeit innerhalb eines psychodramatischen Settings durchgeführt. Oft
werden Schlüsselsituationen aus der Lebensgeschichte des Klienten nachgespielt, wobei der Klient in eine
Altersregression hineingeführt wird, oder es werden schwierige künftige Ereignisse vorweggenommen. Der
Schwerpunkt der Interaktion liegt dabei im körperlichen Bereich. Der Klient, der Therapeut und ggf. andere
Gruppenteilnehmer drücken die Gefühle, Impulse und Zustände ihrer Rollen körperlich aus und interagieren auf
körperliche Weise miteinander.
Beispiel: In einer Fortbildungsgruppe berichtet eine Teilnehmerin, dass sie Schwierigkeiten habe, sich zu entspannen, weil
immer, wenn sie das versucht, unbegründete Katastrophenängste sie wie „Wadenbeißer“ in Anspannung versetzen. Ich bitte
sie, den Versuch sich zu entspannen sowie den „Wadenbeißer“ räumlich aufzubauen. Sie wählt für jeden Anteil eine
zusammengefaltete Decke und platziert die Decken verteilt im Raum. Sie legt sich am Ort der Entspannung auf den Boden mit
einem Kissen unter dem Kopf und zugedeckt mit einer weiteren Decke. Ich führe sie suggestiv in Stück weit in die
Entspannung hinein. Als sie beginnt, sich zu entspannen, stelle ich ihr linkes Knie hoch und zwicke sie überraschend in die
Wade. Sie schreckt hoch und sagt: „Ja, genauso ist es immer.“ Im weiteren Verlauf der Sitzung spielt die Teilnehmerin selbst
den Wadenbeißer und „beißt“ mich mit ihrer Hand in meinen Oberarm, so dass ich „zusammenschrecke“. Der Wadenbeißer
verwandelt sich in einen frechen kleinen Kobold, dann in ein kleines Mädchen, das Aufmerksamkeit und Grenzen von Mama
und Papa einfordert. Das Biodrama beginnt eine lebensgeschichtliche Perspektive zu öffnen.

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Der körperpsychotherapeutische Prozess