Das Opfer der armen Witwe - materiell ... - Hoffnungskirche zu Pankow

Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und
die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen. Amen.
Der Predigt-Text für den heutigen Sonntag steht
Im Evangelium nach Markus, Kap. 12, 41-44
Und Jesus setzte sich dem Gotteskasten gegenüber und sah zu, wie
das Volk Geld einlegte in den Gotteskasten. Und viele Reiche legten
viel ein. Und es kam eine arme Witwe und legte zwei Scherflein
ein, das macht zusammen einen Pfennig. Und Jesus rief seine
Jünger zu sich und sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch, diese
arme Witwe hat mehr in den Gotteskasten gelegt als alle, die etwas
eingelegt haben. Denn sie alle haben etwas von ihrem Überfluss
eingelegt, diese aber hat von ihrer Armut ihre ganze Habe eingelegt,
alles, was sie zum Leben hatte.
Der Herr segne sein Wort an uns.
Liebe Gemeinde,
„Maßhalten ist die Mutter aller Tugenden“, soll Sokrates, der große
griechische Philosoph einmal gesagt haben. Mäßigung nicht nur
beim Genuss von Alkohol oder beim Essen, wo es ja noch sinnvoll
ist, sondern auch bei den Tugenden, schlicht gesagt bei gutem Verhalten
und höflichen Umgangsformen. Maßhalten bei der Bescheidenheit,
dass sie nicht zur Selbstlosigkeit wird. Maßhalten bei der
Hilfsbereitschaft, auch mal Nein sagen können, damit man nicht
ausgenutzt wird.
Und da steht nun diese Geschichte in der Bibel: Eine arme Frau
gibt das letzte, was sie zum Leben hat, einfach weg. So etwas Un-

vernünftiges! Sie wird betteln müssen und sie wird anderen zur
Last fallen. Sollen wir uns das Verhalten dieser Frau etwa zum
Vorbild nehmen? „Ich bin doch nicht blöd“, wird da so mancher
denken – ein Ausspruch aus der Werbung, bei der es genau um
dieses Thema Geld geht.
Wie ist diese Geschichte aber nun zu verstehen? Als erstes stellt
sich die Frage, ob diese Begebenheit sich wirklich so zugetragen
hat oder ob es sich um ein Lehrbeispiel handelt. Für ein Lehrbeispiel
spricht die Tatsache, dass es in rabbinischer und hellenistischer
Tradition ähnliche Geschichten gibt. Für ein Lehrbeispiel
spricht zweitens die Tatsache, dass der Ort des Geschehens auffallend
ungenau beschrieben wird. Da ist vom „Gotteskasten“ die Rede,
wie bescheiden und das klingt. Dabei handelte es sich um den
Tempelvorhof, und der war großzügig und beeindruckend. In den
Säulenhallen befanden sich dreizehn Opferstöcke in der Form von
Posaunen, oben eng und unten weit, damit niemand hineingreifen
konnte. Und wer etwas geben wollte, musste das dem diensthabenden
Priester mitteilen, der die Höhe der Gabe dann verkündete.
Und war die Summe hoch, dann gab der Priester den Bläsern ein
Zeichen und dann wurde ordentlich ins Horn gestoßen.
Hier irgendwo kann man sich Jesus vorstellen, der hörte oder sah,
wie viel jemand gab, aber eben was die Männer gaben. Dass Jesus

mit seinen Jüngern sich im Bereich der Frauen aufhalten konnte, ist
kaum vorstellbar. Es wird sich also um eine Beispielgeschichte
handeln. Aber das tut dem Inhalt, der Bedeutung der Botschaft ja
keinen Abbruch.
Schon der erste Satz hat es in sich: „Jesus setzte sich dem Gotteskasten
gegenüber und sah zu, wie das Volk Geld einlegte.“ Man ist
geneigt zu sagen: Indiskreter geht’s wohl nicht. Schließlich steht in
der Bibel: „Lass die linke Hand nicht wissen, was die rechte tut.“
(Mt 6,3) Was soviel bedeutet, ich soll noch nicht einmal vor mir
selbst sagen, was ich schon alles gespendet, geopfert, gegeben und
getan habe, geschweige denn, dass man es laut heraus posaunt.
Aber Jesus will es ganz genau wissen, und das weitere Geschehen
wird mit einer sachlichen Feststellung eröffnet: „Viele Reiche legten
viel ein.“ Punkt. Mit anderen Worten: Damals wie heute lebt
die Gemeinde Gottes vom Geld derer, die es haben. Das ist so, das
soll auch gesagt werden, aber das muss nicht weiter großartige Beachtung
finden. Darüber müssen nicht viele Worte verloren werden.
Deswegen diese kurze und sachliche Formulierung.
Der Evangelist Lukas, der diese Geschichte auch verwendet, geht
mit der Beachtung der Reichen noch sparsamer um. Bei ihm hört
sich das so an: „Jesus blickte auf und sah, wie die Reichen ihre
Opfer in den Gotteskasten einlegten.“ Bei Lukas hat das Verhalten

von Jesus mehr Zufälligkeitscharakter und dann lässt er diese Aussage
einfach weg, dass die Reichen viel einlegten. Offensichtlich
konnte er sich das nicht vorstellen. Aber zurück zum Markustext.
„Und es kam eine arme Witwe ...“ Jetzt kommt das Lehrbeispiel.
„Jesus rief seine Jünger zu sich und sprach: Wahrlich, diese arme
Witwe hat mehr eingelegt als alle zuvor. Denn die anderen haben
etwas von ihrem Überfluss gegeben, sie aber hat alles, was sie hatte
gegeben.“
In diesem Zusammenhang muss man um die damaligen Verhältnisse
wissen: Witwen und Waisen waren der Inbegriff für Armut und
Not; auch für Rechtlosigkeit, denn es fehlte ja der Mann, unter dessen
Schutz sie standen. Eine alleinstehende Frau hatte es schwer.
Ein paar Verse vor unserem Predigttext klagt Jesus die Schriftgelehrten
an, weil sie die Not der Witwen eiskalt ausnutzten: „Sie
fressen die Häuser der Witwen und halten zum Schein lange Gebete.“
Wenn wir diesen Zusammenhang berücksichtigen, dann verstehen
wir besser, worauf Jesus hinweisen will: überseht diese Frau mit
ihrer kleinen Spende nicht! Die Jünger hätten diese Frau nicht weiter
beachtet. Und auch der diensthabende Priester hätte sich nicht
großartig bewegt. Doch Jesus setzt ganz bewusst ein anderes Zeichen.
Jesus beachtet das Geringe, das Unbedeutende. Auch der
kleine, unscheinbare Dienst hat im Reich Gottes seinen Wert und

seinen Platz. Gewiss, was sind schon zwei Scherflein oder ein
Cent? Nichts. Die Summe hinter dem Komma ist bedeutungslos.
Für ein paar Cent kann man sich nichts kaufen und schon gar nicht
ein Kirchengebäude instand halten. Da werden ganz andere Summen
gebraucht. Materiell gesehen war dieses Opfer der armen
Witwe wertlos. Aber das ist eben nur die materielle Sicht.
Es gibt ja noch die ideelle Seite in unserem Leben, die Seite der
inneren Werte - und die ist eigentlich noch bedeutungsvoller. Es
geht darum, die Haltung, die Einstellung, ja die Lebenseinstellung
dieser armen Witwe zu würdigen. Sie gehört nicht zu den Leuten,
die sagen: „Ich muss erst mal an mich selber denken, um einigermaßen
über die Runden zu kommen.“ Sie gehört nicht zu den Leuten,
die schnell dabei sind zu sagen: „Sollen doch erst einmal die da
oben etwas tun. Warum ausgerechnet ich?“ Und sie gehört auch
nicht zu den Leuten, die schnell dabei sind zu sagen: „Hat ja sowieso
keinen Zweck.“ Das ist nämlich auch eine Grundsatzfrage: die
Frage nach Sinn und Zweck des ganzen. Wenn wir auf die zurückliegende
Woche schauen:
Macht es Sinn für Japan zu beten nach all dem was geschehen ist?
Warum sollte Gott jetzt eingreifen, wenn er es vorher auch nicht
getan hat? Immer wenn unbeteiligte, unschuldige Menschen von
Krieg, Terror, von Naturkatastrophen und technischen Katastro-

phen getroffen werden, wird die Frage nach Gott gestellt und nach
dem Warum. Die einen geraten in größte Glaubenszweifel, andere
wenden sich resignierend ab, aber dritte krempeln die Ärmel hoch
und packen an. Zu diesen Leuten gehört diese arme Witwe. Eine
Frau, die den Wert des Kleinen, des Unscheinbaren erkannt hat.
Es gibt in der Menschheitsgeschichte dafür viele Beispiele:
Denken wir an die Geschwister Scholl, die mit weiteren Gesinnungsgenossen
in der Untergrundbewegung „Die weiße Rose“ gegen
das Naziregime gekämpft haben. Irgendwann wurden sie erwischt,
verurteilt und hingerichtet. Vordergründig kann man fragen,
was hat ihr Einsatz bewirkt? Antwort: gar nichts. Der Naziterror
ging weiter, der Krieg wurde nicht um eine Minute verkürzt.
Vordergründig betrachtet haben sie nichts erreicht. Und doch haben
ihr Einsatz und ihr Mut einen hohen ideellen Wert. Es gibt noch
Menschen, die nicht im Gleichschritt gehen und alles dumpf mitmachen.
Es gibt noch Menschen, die nachdenken, die sich auflehnen,
die versuchen ein Zeichen der Menschlichkeit zu setzen.
Oder denken wir an Rosa Parks, die im Bus einfach sitzen blieb, als
ein Weißer sie aufforderte gefälligst Platz zu machen. Das war damals
in den 50iger Jahren in den USA, als es noch die Rassentrennung
in allen öffentlichen Verkehrsmitteln gab und die Schwarzen
nur Menschen zweiter Klasse waren, ohne Wahlrecht und der Will-

kür der Weißen ausgeliefert. Sie blieb nur sitzen, mehr nicht. Das
war keine spektakuläre Tat. Aber sie löste damit – gar nicht beabsichtigt
– eine beeindruckende Bürgerrechtsbewegung aus unter der
Führung von Martin Luther King.
Das Verhalten der armen Witwe ist also nur auf den ersten Blick
maßlos übertrieben gewesen. Nein, Sie gibt uns ein Beispiel, das
unser Denken, unsere Einstellung, unsere Bewertungsmaßstäbe
verändern soll. Es geht nämlich um die grundsätzliche Frage: was
ist im Leben eigentlich wichtig? Was hat im Leben einmal Bestand?
Was zählt wirklich? Das ist doch oftmals die Frage, wenn
jemand ein Jubiläum feiert und auf 70 oder 80 Lebensjahre zurückblickt.
Oder wenn wir am Grab eines verstorbenen Menschen stehen
und Abschied nehmen. Woran wird man sich mal erinnern?
Bei unserem Predigttext ist beachtenswert, was nach dieser Begebenheit
kommt. Da ist zu lesen: „Als Jesus aus dem Tempel ging,
sprach zu ihm einer seiner Jünger: Meister, siehe, was für Steine
und was für Bauten! Beeindruckend! Und Jesus sprach zu ihm:
Siehst du diese großen Bauten? Nicht ein Stein wird auf dem andern
bleiben ...“ Der prunkvolle Tempel hat die Zeit nicht überdauert,
aber das Verhalten der armen Witwe ist uns bis heute erhalten
geblieben und gibt uns bis heute ein Beispiel dafür, dass Gott
die Wertmaßstäbe dieser Welt auf den Kopf stellt.

Je länger man über den Predigttext nachdenkt, umso realistischer,
lebensnaher wird uns das Verhalten der armen Witwe. Sie gibt ex-
emplarisch wieder, was in der christlichen Gemeinde auch heute
noch zu erleben ist. In der Kirche sitzen vor allem Frauen. Und es
sind vor allem Frauen, die den Kuchen für eine Gemeindeveranstaltung
backen; und es sind Frauen, die den Krankenbesuch machen,
bereitwillig zupacken, wo es nötig ist, und, und, und.
Ich finde, diese Geschichte macht Mut. Mut für diejenigen, die von
sich denken: was kann ich schon leisten und ausrichten? „Der
Mensch sieht, was vor Augen ist, aber der Herr sieht das Herz an.“
Und das darf uns Kraft und Zuversicht geben.
Lernen wir von Jesus – gerade für unseren Umgang miteinander:
Übersehen wir den Menschen nicht an unserer Seite, den ich bisher
nicht weiter beachtet habe.
Lernen wir von den Jüngern, die letztlich bereit waren, dieses
Lehrbeispiel anzusehen. Und sie haben es aufbewahrt, weitererzählt,
so dass es uns erhalten geblieben ist. Sie haben damit ein
Stück göttliche Maßstäbe in unsere Welt gebracht. Machen wir es
ihnen nach. Es wird uns selbst gut tun und unseren Mitmenschen.
Gott möge uns dabei helfen, indem er sein Wort an uns segne. Amen.
Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, bewahre
unsere Herzen uns Sinne in Christus Jesus unserm Herrn.