Mai 2013

Der Dekalog (Teil 4) - Das zweite Gebot:
Du sollst den Namen Gottes
nicht verunehren!
So lautet das 2. Gebot in der Zählung
des katholischen Katechismus‘.
Freilich könnte man es in der Bibel fast
überlesen. Nach dem 1. Gebot, ich bin
JHWH, der Herr und dein Gott, mahnt der
biblische Text davor, sich ein Bild oder
Abbild Gottes zu machen. Dann heißt es
ganz knapp: „Du sollst den Namen des
Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen“
(Exodus 20,7). Dieses Gebot hat
also in der Geschichte der Glaubenden
einige Neuakzentuierungen erfahren.
Machen wir uns auf die Spurensuche.
Am brennenden Dornbusch (Exodus 3)
hat sich Gott selbst mit Namen vorgestellt.
Ich heiße JHWH, gab er dem Mose
zur Antwort, deutsch etwa: ich bin der,
der ich sein werde. Im Judentum geht
man allerdings seit frühester Zeit mit
dem Namen so respektvoll und ehrfürchtig
um, dass er nie direkt ausgesagt wird,
sondern immer umschrieben wird, z. B.
durch Adonaj, der Herr. Es soll deutlich
gemacht werden: durch Aussprechen des
Namens kann Gott niemals verfügbar gemacht
werden, denn er ist ganz und gar
frei; für ein begrenztes Wesen wie den
Menschen nie fassbar oder gar auf einen
Begriff reduzierbar.
Diesen tiefen Respekt wird auch Jesus
von Nazareth aus dem jüdischen Glauben
heraus gehabt haben. Kern seiner
Frohen Botschaft ist es allerdings, dass
Gott ganz nahe ist, das Reich Gottes
schon angebrochen. Er hat uns einen
von den zu seiner Zeit gebräuchlichen
Titeln Gottes ins Stammbuch geschrieben:
Vater im Himmel. Die Ehrfurcht vor
dieser Bezeichnung schreibt auch das
christliche Grundgebet fest: „Vater unser im
Himmel, geheiligt werde dein Name…“ Den
Namen heiligen, das ist also die jesuanische
Akzentuierung des 2. Gebotes. Mitgesagt ist
dabei, dass die Betenden zu Familienmitgliedern,
zu Kindern werden.
Namensmissbrauch – den gibt es heute
noch. Als ich meinen neuen Personalausweis
bestellte, erhielt ich die Möglichkeit, meine
Person auf elektronischem Weg auch im
Internet zu verifizieren. Damit niemand anderes
in meinem Namen Käufe unternimmt
oder verbindliche Verträge eingeht.
Das macht mich nachdenklich. Auf der einen
Seite stellt sich Gott den Menschen persönlich
mit Namen vor und möchte ihnen nahe
sein. Auf der anderen Seite wurde der Name
Gottes in der Kirchengeschichte oft genug
missbraucht, wurden etwa Kriege ausgerufen
und legitimiert. Zeitgenossen würden
es anders nennen, aber aus heutiger Sicht
erscheint die Legitimierung von Krieg im Namen
Gottes als Identitätsdiebstahl, bedenkt
man die Haltung Jesu zu Gewalt und seinen
Aufruf, Feinde zu lieben.
Positiv ausgedrückt: Das 2. Gebot macht
Mut, Gott zu suchen, anzurufen, mit ihm
vertraut zu werden. Es fordert darin den
Respekt vor der Größe und Freiheit Gottes.
Denn nur er selbst kann letztlich dafür
Worte finden, wer er ist und wie er ist. Menschenworte
bleiben dabei Bruchstücke und
begrenzt. Jesus legt uns in den Mund und
letztlich ins Herz, den Namen Gottes zu heiligen:
unserem Vater im Himmel zuzutrauen,
dass von ihm, und von ihm allein, das Heil
ausgeht, wir ihn in Gottesdienst und Gebet
ehren können und wir offen sind dafür, auch
im Alltag seine Spuren zu suchen und auf
seinen Spuren zu gehen.
Bernhard Brinkmann