Musik im Raum - ZKM

Schmeckt guter Wein auch aus Biergläsern
Einige Gedanken zu Räumen und
Konzeptionen
Joachim Heintz
Hochschule für Musik und Theater Hannover
Wenn wir über Raumkonzeptionen in elektroakustischer Musik reden, denken wir an den Klangraum,
an Anzahl und Position der Lautsprecher, an verschiedene Konzepte der Verräumlichung von
Klängen. Neben diesem ‚äußeren’ Raum eines erklingenden Stückes Musik gibt es aber auch einen
‚inneren’. Ich möchte mit diesem Beitrag den Verschiedenartigkeiten des inneren Raumes ein Stück
weit nachgehen und vor allem nach dem Verhältnis des inneren Raumes zum äußeren Klangraum
fragen.
Einem Missverständnis sei vorgebeugt. Wenn ich hier von innerem Raum spreche, meint dieses
Innen nicht das Innere eines Zuhörers. Was ich mit innerem Raum meine, bleibt ganz auf der Ebene
der künstlerischen Materie, es kann analysiert und beschrieben werden – naturgemäß nicht ohne
Subjektivität, aber eben doch mit dem Bestreben, die Eigenarten dieses Raumes zu beschreiben. Das
wird vielleicht am deutlichsten, wenn ich ein Beispiel gebe, und zwar ein Beispiel außerhalb des engeren
Bereiches elektrischer Musik. Ich möchte zwei Texte Gotthold Ephraim Lessings miteinander
vergleichen, im Hinblick auf ihren ‚inneren Raum’.
1751 schrieb Lessing eine Rezension zu einer gerade erschienenen „Historie der Gelahrheit“ 1 ,
eines der damals typischen Kompendien einer unkritischen ‚Wissenschaftsgeschichte’. Er nimmt darin
den Leser auf einen gemeinsamen Weg mit: Wie dieses Buch wohl zustande kam, was es bietet,
warum das in die falsche Richtung geht, was stattdessen not täte. Es ist ein gemeinsamer Weg, weil
der Leser zwar geführt wird, aber doch die entscheidenden Akte des Urteilens, Nachfragens, Nachdenkens
selbst leisten soll. 2 Typisch sind Fragen wie: „musste es ihm nicht notwendig einfallen“
oder Formulierungen wie: „beinahe sollte es also eine unnötige Bemühung scheinen“ – immer wird
der Grund vorbereitet, aber eintreten muss der Leser selbst; selbst mitreden (vielleicht auch gegenreden),
den vorbereiteten Raum füllen, die Einladung annehmen für einen gemeinsamen Gang. Der
Raum dieses Textes ist hell und homogen; die Kräfte werden im Gleichgewicht gehalten, es besteht
ein klarer, gleichförmiger Fluss mit ständig neuen Blicken nach links und rechts (wo das liegt, was
genauer kennenzulernen sich nach Lessings Hinweisen wirklich lohnen würde).
Ganz anders ein viertel Jahrhundert später, im elften „Anti-Goeze“ von 1778. 3 Lessing hatte sich
mit dem Hamburger Hauptpastor Goeze angelegt, der ihn wegen der Herausgabe einiger bibelkritischer
Schriften „feindseliger Angriffe auf unsre allerheiligste Religion“ 4 bezichtigt hatte.
In diesem Text herrscht nun kein ruhiges Abwägen mehr, keine Geste des Öffnens und der Einladung
zu einem gemeinsamen Gang, sondern es entbrennt ein verrückt gewordenes Figurentheater.
Nach mühsamen, umständlichen Versuchen, das Chaos der Angriffe zu ordnen („Ich komme endlich
auf das Dritte“ – „Diese Rüge enthält zweierlei“ – „Auf ersteres glaube ich schon zum Teil damit
geantwortet zu haben, dass ...“) erscheint plötzlich der Hauptpastor auf der Szene und ruft „Ei nun
ja!“. Nun kommt es zu heftigen Bildern: Der Hauptpastor rennt mit dem Dolch auf seinen Gegner
Joachim Heintz „Schmeckt guter Wein auch aus Biergläsern“
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