Musik im Raum - ZKM

Was allerdings Luigi Nono mit diesen fest definierten Klangwegen intendierte, bleibt noch herauszuarbeiten.
Zunächst verwundert es, dass Nono für das gleiche Stück in jedem Aufführungsraum
ganz andere Klangwege definiert, die wenig miteinander zu tun haben. Offenbar gibt es also keine
kompositorisch definierte Zuordnung zwischen bestimmten Raumpositionen und Werkstrukturen,
wie wir das von verschiedenen Werken etwa bei Stockhausen und anderen kennen. Auch die Verteilung
der Solisten, Orchestergruppen und des Chores im Raum wurde an jedem Aufführungsort
anders festgelegt.
Auch ist merkwürdig, dass Nono in den Stücken, wo er eine simple Rotationsbewegung des
Klanges will, teilweise so lange Zykluszeiten vorschreibt – z.B. zwölf Sekunden für einen Umlauf
im Raum –, dass die Veränderung der Klanquellenposition gar nicht mehr als Bewegung wahrgenommen
wird. Vor allem wenn er dann gleichzeitig zwei gegenläufige oder gleichläufige, aber
unterschiedlich schnelle Bewegungen notiert, wird klar, dass es ihm wohl doch nicht darum gehen
konnte, dem Hörer im Publikum eine exakte Lokalisation zu vermitteln. Bekanntlich ist es unserem
Gehör unmöglich, mehr als ein oder zwei Klangbewegungen zu lokalisieren, und das auch nur, wenn
es sich um tendenziell eher perkussive oder geräuschbehaftetete Klänge handelt; da es sich bei den
Klängen, die Nono einer Klangbewegung oder Raumklangsteuerung unterwirft, sehr oft um lang
ausgehaltene kontinuierliche Vokal- oder Blasinstrumentenklänge handelt – etwa in Das atmende
Klarsein, wird schon aus diesem Grund eine exakte Lokalisation fast unmöglich.
Exkurs: Überlegungen zu Raum und Zeit
Ich möchte an dieser Stelle einen kleinen Exkurs zum Thema Raumwahrnehmung unternehmen. Als
prominentester Philosoph hat Immanuel Kant scharf formuliert, dass Raum und Zeit vielleicht nur
in unserer Wahrnehmung existieren und wir nicht a priori wissen können, ob das Universum „da
draußen“ (also ausserhalb der Welt in unserem Kopf) tatsächlich genauso ist, wie wir es wahrnehmen
bzw. besser formuliert, wie unsere Sinne es in unserem Kopf zusammensetzen.
Für die moderne Naturwissenschaft und Mathematik ist es eine Selbstverständlichkeit, dass es
ohne weiteres Universen mit mehr als drei oder vier oder vielleicht sogar unendlich vielen Dimensionen
geben könnte. Die zur Zeit am meisten diskutierten Theorien über die grundlegenden Eigenschaften
unseres Universums gehen sogar davon aus, dass unser Universum über sieben, acht oder mehr Dimensionen
verfügt – von denen wir allerdings nur drei bzw. vier direkt wahrnehmen können. Die
weiteren Dimensionen können wir nur aus physikalischen Beobachtungen indirekter Art ableiten.
Die Psychologie und insbesondere die Neurophysiologie sowie Neuroinformatik fügen diesem
Puzzle noch ein paar interessante Farbtupfer hinzu. So behauptet sie, dass alles, was wir an Konkretem
denken können, immer mit Kategorien des Raumes und der Zeit verbunden ist, dass unser
Denken – zumindest das bewusste, vermutlich aber auch das unbewusste – auf diesen beiden Kategorien
aufsetzt und ohne sie nicht funktioniert.
Man kann sich das selbst illustrieren: Stellt man sich z.B. zwei solitäre Punkte im Raum vor,
stellt man zunächst fest, dass man immer nur einen fokussieren kann. Man kann beide zusammen
nur denken, wenn man sie als Gruppe denkt, also bereits ein Abstraktum bildet. Sobald man den
Einzelpunkt zu fokussieren versucht, verschwindet die Gruppe.
Versucht man nun gedanklich, zunächst den einen, dann den zweiten Punkt zu fokussieren, so
stellt man fest, dass das Umschalten nicht möglich ist ohne eine dazwischenliegende Zeitspanne
– die rein gedankliche Bewegung von einem imaginierten Raumpunkt zum zweiten ist nicht ohne
Zeit „denkbar“.
Selbst wenn wir die zwei imaginären Raumpunkte gedanklich so nah aneinander rücken, dass
der Abstand zwischen ihnen unendlich klein wird, brauchen wir immer Zeit, um gedanklich von
einem zum anderen zu kommen. Der jetzt nur eindimensionale Raum, den wir gedanklich zwischen
Thomas A. Troge „Musik im Raum“
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