Buch jugendarbeit:freiwillig, engagiert, professionell

Jugendarbeit in der Konkurrenz- und Leistungsgesellschaft
Die Ausrichtung der Individuen an äußeren Gütern, an Ansehen,
Reichtum und Macht, hat für Gemeinschaften und die Gesellschaft
insgesamt bittere Folgen. Sie lösen sich in widerstreitende Einzelinteressen
auf. Anstelle einer von humanitären Werten getragenen Kultur
des Zusammenlebens und der Solidarität tritt der Kampf aller gegen
alle, der von Thomas Hobbes beschriebene gesellschaftliche Urzustand
des menschlichen Zusammenlebens, der dem Prinzip „homo
homini lupus“ gehorcht. Wenn der Mensch sich dem anderen Menschen
gegenüber wie ein Wolf verhält, wenn er all seinen auf den
eigenen Nutzen, auf die Befriedigung der eigenen Wünsche gerichteten
Trieben freien Lauf lässt, wenn er sich nur mehr auf die Jagd
nach äußeren Gütern begibt, dann wird die Gesellschaft mehr und
mehr von Betrug und Korruption heimgesucht. Denn, wem die Moral
fremd ist, dem ist jedes Mittel recht (vgl. MyIntyre 1997).
Warum tendiert nun eine ökonomisierte Gesellschaft, die von äußeren
Gütern, von Tauschwerten, dominiert wird, dazu, korrupt
zu werden Dies hängt wohl damit zusammen, dass die Ökonomie
nicht dem binären moralischen Code „gut“ und „böse“, sondern
dem binären Code „Gewinn“ und „Verlust“ folgt (Luhmann nach
Schwabbe 2007: 101). Das ökonomische System funktioniert nach
der Maßgabe von sachlichen, kühlen Rechenoperationen. Gewinne
und Verluste werden gegeneinander abgewogen, Ertragsmöglichkeiten
werden kalkuliert, Erfolgsmöglichkeiten werden berechnet.
Sachliche Erwägungen dieser Art dominieren die Ökonomie, nicht
moralische. Schon Max Weber hat darauf hingewiesen, dass das kapitalistische
System nicht gut oder schlecht ist, sondern einfach eine
ganz andere Wertesphäre repräsentiert als die Moral (vgl. Schwabbe
2007: 101ff.). Werden im Zuge der Ökonomisierung des Sozialen
nun andere Lebensbereiche und Wertesphären durch die Ökonomie
kolonialisiert, also ihr unterworfen, so wird ein moralisches System
durch ein unethisches ersetzt. Die Folge davon ist, dass sich neue
Räume für Handlungsträgerinnen und -träger öffnen, die für den
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