Buch jugendarbeit:freiwillig, engagiert, professionell

Werner Thole
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Aufwand, der sie davor bewahrt, vergleichbare frustrierende Erfahrungen
wie ihre „1968er“-Eltern – zum Teil „1968er“-Großeltern
– durchlebten. Das hat auch etwas mit Distanzierung zu tun, aber
nicht nur. Die Relationierungen zwischen Nutzen und Aufwand
steuern und brechen das soziale, kulturelle und politische Interesse
und Engagement von älteren Kindern und Jugendlichen und bewahren
sie weitestgehend an dieser Stelle vor frustrierenden Erfahrungen.
Heranwachsende erleben heute weniger thematischen Tabus als die
Jugendgenerationen davor. Die Bilder und Themen, die sie berühren,
wie die jeweils aktuellen Themen der Weltgesellschaft, sind ihnen
über die neuen Medien alle zugänglich und weitgehend bekannt.
Kinder und Jugendliche sind zunehmend mehr gezwungen zu selektieren,
die Themen zu erkennen und zu filtrieren, die ihnen bearbeitbar,
aushaltbar erscheinen und sie nicht erdrücken (vgl. Thole
2010). Mit Überthemen sind sie nicht mehr zu ködern, weder politisch,
noch sozial, noch kulturell. Wenn die Beobachtung zutrifft,
dass die bedeutenden Themen der Zeit von Jugendlichen und älteren
Kindern heute nicht mehr erstritten werden müssen, ist die permanente
Abwägung zwischen Aufwand und Ertrag eine verständliche,
wenn auch nicht immer zu akzeptierende Form der Bewältigung und
Gestaltung von Alltag durch Jugendliche. Vor diesem Hintergrund
sind Jugendliche heute nicht weniger, aber vielleicht auch nicht mehr
politisch, kulturell und sozial engagiert als ihre Vorgängerinnen- und
Vorgängergenerationen. Sie sind engagiert und politisch interessiert
ohne wirklich politisch zu werden. Vielleicht ist ihre eigentliche Politik
– in Verkehrung von Innen- und Außenwelt – die des Privaten.
Und darüber haben sie auch gelernt, Gefühle zu artikulieren, die ihre
Vorgängerinnen und Vorgänger nicht einmal zu denken wagten. Ihr
Engagement ist möglicherweise eines der Betroffenheit, nicht der abstrakt
ideologischen Überzeugung. Gegen die ökonomischen, kulturellen
und sozialen Zweckrationalitäten der Gesellschaft und ihres
Alltags setzen sie ihren sozial-kulturellen Eigensinn.