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Gesellschaftliche Rahmenbedingungen und Hintergründe
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Somit entwirft Schulze das Bild einer Gesellschaft,
die sich in ihren strukturbildenden
Merkmalen stark von der Nachkriegsgesellschaft
der 1950er und frühen
1960er Jahre in Deutschland unterscheidet.
Die vormals bestehende dichotomische
Einteilung von Geschmacksmuster in
stilvoll und stillos hat sich weitgehend aufgelöst,
und die Hochkultur hat viel von ihrem
Nimbus eingebüßt. Die frei zur Verfügung
stehende Zeit hat gegenüber der
Arbeitszeit an Bedeutung gewonnen, und
ihr werden zunehmend identitätsstiftende
Funktionen zugesprochen. Auch die
ökonomischen Ressourcen, die für Freizeitvergnügen
aufgewandt werden können,
sind stark gestiegen (vgl. Müller/
Hennings 1998: 11, Luger 1994: 44). Damit
entsteht eine neue Erlebnisnachfrage, die
sich nicht mehr nur auf den Feierabend
konzentriert, sondern den ganzen Tag besteht:
Auch ständige Stadtbewohnern verhalten
sich in ihren Heimatstädten immer
mehr wie Touristen, die „etwas geboten“
bekommen möchten. Dank zunehmender
Verwischung von Arbeits- und Freizeit und
einem sich ständig erhöhenden Anteil an
hoch spezialisierten, „kreativen“ Dienstleistungsberufen
ohne zwingende Arbeitsplatzbindung
haben sie zudem sehr viel
stärker als früher die Möglichkeit zur flexiblen
Nutzung des bestehenden Angebots.
Letzteres ist jedoch längst zu einer
Selbstverständlichkeit geworden und der
Wunsch, es zu nutzen nicht mehr so brennend
wie noch bei der Herausbildung der
Erlebnisgesellschaft bzw. des innenorientierten
Konsums (vgl. Florida 2004, 2005,
Müller-Schneider 1998: 141–151, Schulze
1992: 531–543). Schulze vergleicht das Ermer
bewerten. Genau umgekehrt verhält
es sich in Bezug auf das Harmoniemilieu:
In dessen Suche nach Geborgenheit und
Gemütlichkeit in der Alltagsästhetik würde
das Befürworten von Rekonstruktionen
gut hineinpassen. Auch die Mitglieder dieses
Milieus hüten sich vor zu avantgardistischen
Stileinflüssen, vornehmlich weil
sie ihnen unheimlich sind. Andererseits
sind sie auch diejenigen, die öffentlich am
wenigsten wahrgenommen werden, da sie
sich politisch passiv verhalten. Auf dem
Weg in ihr privates Paradies möchten sie
sich nicht auflehnen oder Aufmerksamkeit
auf sich ziehen. Es ist zu vermuten,
dass es sich bei dieser Gruppe nicht um
diejenigen handelt, die Wiederaufbauinitiativen
ins Leben rufen, vielleicht schalten
sich aber einige später im Prozess ein
und unterstützen das Ansinnen. Das Integrationsmilieu
steht auch hier zwischen
den Extremen der beiden erstgenannten.
Die Argumente der Rekonstruktionsbefürworter
könnten bei Angehörigen dieses
Milieus deshalb auf besonders fruchtbaren
Boden fallen: Sie interessieren sich
ebenso wie die Angehörigen des Niveaumilieus
für Kultur und Geschichte, haben
aber vielleicht nicht deren absoluten Authentizitätsanspruch.
Sie sind zudem lokal
verbunden und überdurchschnittlich
häufig in Vereinen aktiv, was Wiederaufbauinitiativen
einschließen könnte. Im
Selbstverwirklichungsmilieu spielt politisches
und gesellschaftliches Engagement
ebenso eine große Rolle. Die Mitglieder
sind stark überzeugt davon, durch
eigenes Aktiv-Werden etwas verändern zu
können. Meist werden neue Themen in der
Gesellschaft von ihnen zuerst aufgegriffen,
was einen Erklärungsansatz für die relativ
hohe Zahl von jungen Leuten auf Seiten
der Rekonstruktionsbefürworter darstellen
könnte. Zudem sind sie diejenigen,
die die Stadt und ihre Angebote besonders
intensiv nutzen und deshalb wahrscheinlich
das höchste Interesse an einer attraktiven
Gestaltung haben. Ihre Neigung zur
Opposition – die sich auch auf stadtgestalterische
Themen richten kann – sowie ihre
ständige Suche nach Abwechslung könnten
dazu beitragen, dass auch sie sich für
Wiederaufbauten einsetzen. Das Unterhaltungsmilieu
schließlich beweist zwar
eine gewisse Sympathie für politische Bewegungen
und auch weniger Bereitschaft
zur Unterordnung als das Harmoniemilieu,
gleichzeitig legt es aber auch ein insgesamt
geringes Interesse an öffentlichen
Angelegenheiten oder an der Nutzung des
öffentlichen Raums an den Tag. Auch die
Beschreibung ihrer Präferenzen in Bezug
auf Alltagsästhetik lässt kein Interesse an
Architektur oder (Kultur-)Geschichte erkennen.
Zudem ist ihr Geschmack eindeutig
auf moderne Produkte gerichtet. Einzig
ihr Wunsch nach Abwechslung und
Stimulation könnte mit einer Unterstützung
von Rekonstruktionen vereinbar sein,
wenn die Mitglieder des Unterhaltungsmilieus
auch sicher nicht in der ersten Reihe
zu finden sind.