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42 Positionen zum Wiederaufbau verlorener Bauten und Räume Forschungen Heft 143
– möglicherweise trotz eines verstärkten
Sinns für die Länge und daraus resultierenden
Bedeutung der menschlichen Geschichte
– avantgardistisch gestimmt wie
die frühen Romantiker. Zudem verweist
Safranski (2007: 134) selber auch auf eine
die Postmoderne antizipierende Unbekümmertheit
der Romantiker. Insofern erscheint
es weiterhin möglich und sinnvoll,
Parallelen der postmodernen Rekonstruktionswelle
und der vielfältigen als „romantisch“
bezeichneten Strömungen seit dem
19. Jahrhundert zu benennen.
3.33 Reliquienkult, Heiligenverehrung
und Volksreligiosität
Dieser Abschnitt dient dazu, zu überprüfen,
inwieweit Teile des Rekonstruk­
Abbildung 7
Wiederaufbauvorhaben seit 1975 und konfessionelle Prägung in Deutschland
Gebiete mit mehrheitlich
protestantischen Christ/innen
gebaute oder im Bau befindliche
Wiederaufbauvorhaben
geplante oder beabsichtigte
Wiederaufbauvorhaben
Wiederaufbauvorhaben in Städten mit
überwiegend katholischen Christ/innen
tionsphänomens mit dem innerhalb der
religionswissenschaftlichen und kulturwissenschaftlichen
Forschung bekannten
Phänomen des Reliquienkults wie auch
insgesamt der Heiligenverehrung zu erklären
sind bzw. inwiefern offensichtliche
Ähnlichkeiten zwischen beiden Phänomenen
zu einer Erklärung beitragen können.
Indizien hierfür finden sich etwa in
der Bedeutung von Echtheit und der Symbolhaftigkeit,
die Objekten – hier Gebeinen,
dort Gemäuern – zugeschrieben wird.
Ein wesentliches Indiz für eine Verbindung
von Religion und Rekonstruktion ergibt
sich allerdings auch aus nachstehender
Abbildung, die zeigt, dass nahezu alle
der in der ersten Projektphase identifizierten
zeitgenössischen Wiederaufbauvorhaben
innerhalb überwiegend protestantischer
Gegenden liegen (und die meisten
der heute katholischen Orte, in denen ausnahmsweise
Rekonstruktionsvorhaben
vorgefunden wurden, zumindest zeitweise
unter evangelischem Einfluss standen
(Neumarkt i.d. Oberpfalz, Pforzheim) oder
heute als multireligiös angesehen werden
können (München, Mainz). Insofern soll
im Folgenden auch auf Hinweise zu den
unterschiedlichen Herangehensweisen
von Katholizismus und Protestantismus
bzw. dem mit den Konfessionen in Wechselwirkung
stehenden Gesellschaften (vgl.
Weber 1904, Durkheim 1973) innerhalb der
Thematik eingegangen werden.
Quelle: Eigene Darstellung
0 50 100 150 200 Dabei sollen zunächst die mittelalterlichen
Ursprünge der Heiligen- und Reliquienverehrung
beschrieben und dann ihre weitere
historische Entwicklung einschließlich
verschiedener Phasen der Kritik und
Säkularisierung dargestellt werden. Erst
im Anschluss daran erscheint eine Zuordnung
von Teilen des aktuellen Rekonstruktionsphänomens
möglich, die dazu genutzt
werden kann, Erklärungsansätze
aus der wissenschaftlichen Betrachtung
der eingangs geschilderten Kultformen zu
ziehen. Dabei wird auch auf weitere religionswissenschaftliche
Bezüge verwiesen,
die sich nicht ausschließlich auf Heiligenund
Reliquienverehrung beziehen. Hierzu
zählen vor allem die durch unterschiedliche
Glaubensauffassungen bedingten Differenzen
in den Kultformen von katholischem
und protestantischem Christentum
sowie die Gegensätze von Theologie und
Volksreligiosität.