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Fallstudien
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bündnis „Neue Universitätskirche St. Pauli“
gebildet, das sich gegen den Bau einer
Glaswand zwischen Aula und Chorraum
aussprach und dem auch verschiedene
Kirchengemeinden angehören, sowie eine
Stiftung „Universitätskirche St. Pauli zu
Leipzig“ gegründet, die Ausstattung und
Nutzung des Neubaus etwa durch Restaurierung
der Barockkanzel und Übernahme
von Betriebskosten fördern will, sich
gleichzeitig aber auch gegen die Glaswand
positionierte. In diesem Zusammenhang
formierten sich außerdem die „Studentischen
Mitglieder der Universitätsmusik“
sowie das Bacharchiv Leipzig als zukünftige
konzertante Nutzer und eine Bürgerinitiative
„Für eine weltoffene, weltliche und
autonome Universität Leipzig“, die die Position
der Universität unterstützt und sich
„gegen die Umdeutung und Umnutzung
des Paulinums zu einer Kirche“ ausspricht.
Obwohl die Rekonstruktionsbefürworter
nie als eine breite Bürgerbewegung anzusehen
waren (Wolff 10.9.2009) und sich
– zumindest mittlerweile – auch selber als
Minderheit betrachten (Stötzner 28.8.2009),
fehlte lange Zeit eine bürgerschaftliche Gegenposition.
Sporadisch gab es Äußerungen
von Einzelpersonen und im Moment
des Rücktritts des Universitätsrektors auch
eine weitgehend aus der Hochschule heraus
entstandene Initiativgruppe, doch zur
Bildung einer Bürgerinitiative kam es erst,
als innerhalb des Streits um die Glaswand
der Ton schärfer wurde und Prof. Zöllner
(Kunstgeschichte) um eine entsprechende
Stimme aus der Leipziger Bevölkerung
bat. Es fand sich spontan eine Gruppe zusammen,
die sich als Bürgerinitiative „Für
eine weltoffene, weltliche und autonome
Universität Leipzig“ seitdem im Wesentlichen
gegen einen wachsenden klerikalen
Einfluss auf die Universität wehrt (vgl.
Schroth/Tesch 26.8.2009).
Verlauf
1990 kam es mehr zufällig zur Gründung
einer Bürgerinitiative durch den Lehrer
Joachim Busse aus Osterode am Harz,
der zur Paulinerkirche veröffentlicht hatte,
und eine Leipzigerin. Die Vereinsgründung
erfolgte wenig später am 15. Januar
1992 durch ein knappes Dutzend Personen,
denen es zu diesem Zeitpunkt insbesondere
um die Wiedererrichtung der
Front zum Augustusplatz ging, bestehend
aus Paulinerkirche und Augusteum. Entsprechend
lautet der Name des Vereins bis
heute „Paulinerverein – Bürgerinitiative
zum Wiederaufbau von Universitätskirche
und Augusteum in Leipzig e.V.“. (Stötzner
28.8.2009) Bis heute unverändert nennt
die Vereinssatzung drei Ziele (www.paulinerverein.de;
vgl. Stötzner 28.8.2009):
• Erinnerung an die Zerstörung der Bauwerke
und deren Umstände
• Unterstützung der Restauration erhaltener
Teile der Innenausstattung
• Wiederaufbau von Paulinerkirche und
Augusteum „als Fernziel“
Darin deutet sich an, dass die Vereinsmitglieder
zu diesem Zeitpunkt nicht mit einer
baldigen Realisierung ihres Rekonstruktionswunsches
rechneten. Stötzner
(28.8.2009) geht zudem davon aus, dass
sie sich nicht als „Kirchenbauverein“ sahen
und den Wiederaufbau vielmehr als
eine architektonisch-gestalterische Aufgabe
ansahen.
Neben eigener Publikationstätigkeit und
Veranstaltungen etwa zum 25. Jahrestag
der Sprengung konnte der Verein sein Anliegen
insbesondere dadurch öffentlich
vertreten, dass innerhalb der Diskussion
um die Leipziger (Innen-)Stadtentwicklung,
die sich nach der politischen Wende
aufgrund des erheblichen Modernisierungs-
und Anpassungsbedarfs stellte,
auch das städtebauliche Umfeld der beiden
Gebäude ins Blickfeld rückte. Ein wesentlicher
Punkt war ein von Stadt, Land
und Verein 1994 veranstalteter Ideenwettbewerb
zur Neugestaltung des Augustusplatzes,
bei dem die Teilnehmer auch
aufgefordert waren, Vorschläge zur städtebaulichen
Weiterentwicklung der Platzkanten
einschließlich des Innenstadtcampus
zu erarbeiten. Wenngleich eine
Möglichkeit zur Präsentation des Anliegens
und mitfinanziert, war ein originalgetreuer
Wiederaufbau durch die Auslobung
ausgeschlossen und wurde auch nur
von wenigen teilnehmenden Architekten
vorgeschlagen. In ihrer Schilderung
des Diskussionsverlaufs bezeichnen Dietrich
und Eckhard Koch (2006: 9) die Auseinandersetzung
ab Mitte der 1990er Jahre
als einen „Kulturkampf“. In den folgenden
Jahren und insbesondere im Umfeld