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Wiederaufbauprozesse: Zentrale Einflussfaktoren
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sensgesellschaft (Bell 1973, Böhme/Stehr
1986, Heidenreich 2003) sind immaterielle
Werte insgesamt wichtiger geworden, was
etwa auch im Denkmalschutz mit den Anstrengungen
der UNESCO zur Bewahrung
der „Meisterwerke des mündlichen und
immateriellen Erbes der Menschheit“ zum
Ausdruck kommt. Zu solchen Werken können
nach der Argumentation mancher Rekonstruktionsbefürworter
dann auch die
Baupläne bedeutender Bauwerke oder Architekten
gehören. Ihrer Bewahrung kann
dann auch eine erneute „Materialisierung“
durch Rekonstruktion dienen. Entsprechend
wird in mehreren Wiederaufbaudebatten
auf das Vorhandensein alter
Pläne verwiesen. Die Medialisierung vieler
Sinneseindrücke, die Echtheit der sinnlichen
Erfahrung insbesondere durch die
Allgegenwart bewegter Bilder verstärkt
zusätzlich die Abwertung in einem ursprünglicheren
Sinn „echter“ Erlebnisse.
Damit diese gesellschaftlichen Trends
die Geschichtsvermittlung von Rekonstruktionen
vor Ort tatsächlich ermöglichen
können, ist allerdings eine wesentliche zusätzliche
Voraussetzung erforderlich: Das
gesellschaftliche Klima muss die Erinnerung
an den rekonstruierten Ort und damit
an die Umstände seiner Zerstörung
auch zulassen. Wenn diese im Rahmen eines
traumatischen, beschämenden Ereignisses
stattgefunden hat – in vielen Fällen
wird der Zweite Weltkrieg, die damit
verbundenen Bombardierungen und die
letztendliche Niederlage des nationalsozialistischen
Deutschlands genannt – dauert
es meist Jahrzehnte, bis das Thema Wiederaufbau
zur Sprache kommt. Mit dem
Wandel des Generationengedächtnisses
nach 80 bis 100 Jahren verändert sich auch
der gesellschaftliche Bezug zu den Umständen
der Zerstörung. Die jüngeren Generationen
können unbefangener fordern,
dass auch die Erinnerung an vorhergehende
Epochen baulich dargestellt wird. „Perfekt“
wird die „Täuschung“, die von Rekonstruktionen
in diesem Sinne letztlich
ausgeht, dann, wenn so wesentliche Teile
der Bevölkerung nach relativ kurzer Zeit
den Zustand vor dem Wiederaufbau aus
dem Bewusstsein verlieren.
Sofern es um einen entsprechend ungerichteten,
nicht-selektiven Geschichtsverweis
geht, ist eine solche Wirkung durch
Rekonstruktionen möglich, wenn sie hin­
reichend originaltreu erfolgen und ggf. sogar
eine Wiederherstellung von Gebrauchsund
Alterungsspuren einbeziehen, so dass
Laien gewissermaßen ein altes Gebäude
erleben. Im Vergleich zu anderen Formen
der musealen oder medialen Geschichtsvermittlung
kann die Wirkung sogar stärker
sein. Damit ist allerdings zunächst nur
eine sehr banale Form der Überlieferung
gelungen: der Hinweis, dass es an dieser
Stelle einmal Gebäude gab, die so ähnlich
aussahen und dass der Ort insgesamt
über eine Historie verfügt, die mindestens
so alt ist, wie der Baustil es der kundigen
Betrachterin zeigt. Für alle darüber
hinaus gehenden Bezüge zur Stadthistorie,
geschichtlichen Erzählungen und Erläuterungen
sowie erinnerungskulturellen
Leistungen sind weitergehende Vermittlungsstrategien
erforderlich, die durch Rekonstruktionen
je nach Ausführung, vor
allem aber je nach Vermittlungsinhalt bestärkt
oder geschwächt werden können.
Stark verallgemeinernd kann davon ausgegangen
werden, dass die Vermittlung
von Ereignissen und historischen Zusammenhängen,
die sich auf die Existenz des
Bauwerks und seinen historischen Kontext
beziehen, vereinfacht wird: Erschwert
wird hingegen der Verweis auf die Zerstörung
und die Weiterentwicklung des Ortes
zwischen Zerstörung und Wiederaufbau,
so lange hierfür nicht entsprechend deutliche
Hinweise auf die Zeitgenossenschaft
des Bauwerks vorgesehen werden.
Anknüpfen an lokale Bautraditionen
Ein weiteres, allerdings eher untergeordnetes
Argument ist die Fortführung bzw.
Betonung lokaler Bautraditionen durch
Wiederaufbauvorhaben. Die Wiederherstellung
von Gebäuden aus einer Zeit, in
der zumindest nach dieser Argumentation
eine größere Eigenständigkeit und Ortsbezogenheit
bestanden habe, könne diese
insgesamt erhalten bzw. wiederbeleben.
Rekonstruktionen werden damit in direkte
Verbindung mit traditionsorientiertem
Bauen gestellt. In der Regel wird darin
auch eine Form des Widerstands gegen internationale
Angleichungstendenzen der
modernen und zeitgenössischen Architektur
gesehen, die zur Monotonie und „Austauschbarkeit“
von Städten und insbesondere
ihrer Zentren geführt habe.