Document PDF - Asociatia Tinerilor Istorici din Moldova

Die Gefäße des Mitteldonaugebiets bilden möglicherweise eine lokale Produktion, wie
es vor allem die Töpfermatrize aus Brigetio belegt 48 . Sie datieren aller Wahrscheinlichkeit nach
in die mittlere Kaiserzeit, vergleichbar dem im Barbaricum entdeckten Körpergrab aus Hajdúvid-Hajdúböszörmény
49 . Das Fundstück aus Ciorou Nou wurde aus den unteren Verfüllungsschichten
des Umwehrungsgrabens geborgen. D. Bondoc, der Ausgräber von Ciorou Nou,
weist diese Schicht in die Mitte des 3. Jh. n. Chr. 50
Wie bereits erwähnt, erstreckt sich die knidische Produktion der „Oinophoren-Ware“ angeblich
von der hellenistischen Zeit bis in die Spätantike 51 . Für die Gefäße aus Piteşti, Bursa
52 und dem „nördlichen Kleinasien“ (Sammlung Löffl er, Köln) 53 ist eine Datierung aus dem
Kontext heraus leider nicht möglich. Das Gleiche gilt für das Gefäß aus der Sammlung Steger
Zürich, das aus Ägypten stammen soll 54 . Die Kanne aus Raqqada ist eine Produktion aus der
Mitte des 3. Jhs. n. Chr. 55
Für vergleichbare Gefäße der so genannten „Magenta“–Ware des 2.-1. Jhs. v.Chr. gilt
eine Verwendung als Filter- und Füllgerät für Lampenöle als gesichert 56 . Für diese Bestimmung
ist die enge Ausgusstülle, wie beim Gefäß aus der Sammlung Kropatscheck, maßgebend 57 .
Die Funktion der widderförmigen Gefäße wurde in der Fachliteratur oft mit einer Nutzung
als Weinkännchen verbunden, obwohl dies nur eine reine Vermutung gewesen ist, die
sich auf keine Materialuntersuchungen stützt. Die Verwendung als Lampenölbehälter halte ich
bei fehlender Ausgusstülle auch für problematisch. Nicht auszuschließen ist meiner Meinung
nach die Verwendung dieser verschließbaren Gefäße als Unguentaria bzw. als Behälter für
Aromastoffe, Parfüme oder andere nicht trinkbare Flüssigkeiten.
Bei der Diskussion über die Funktion der widderförmigen Kännchen ist auch der kultische
Bereich zu bedenken, denn die Rolle des Widders bzw. des Schafes war in den religiösen Vorstellungen
der Mittelmeervölker groß. Diese Tiere galten als Verkörperung der Fruchtbarkeit
sowie als beliebtes Opfertier zahlreicher Gottheiten des griechisch-römischen Pantheons 58 .
Bei der Betrachtung des heutigen Forschungsstandes zur Funktion und Deutung dieser Gefäßform
lässt sich jedoch feststellen, dass in der Fachliteratur mehrere Interpretationsansätze
existieren.
Die Vertreter der Klassischen Archäologie sehen in diesen Gefäßen einen Ausdruck mediterraner
bzw. griechisch-römischer, unter Einfl uss orientalischer Kulte entstandener Religionsvorstellungen
59 .
In der osteuropäischen und teilweise mitteleuropäischen Vor- und Frühgeschichte (Russland,
Ukraine, R. Moldau und Ungarn) werden diese Funde dagegen ausschließlich mit der
sarmatischen Bevölkerung in Verbindung gebracht und ihre Deutung aus den Traditionen der
iranischen Völker hergeleitet. Die Sarmaten, die ihren Verstorbenen Reliefgefäße in Widderform
ins Grab gelegt haben, hatten eine Vorliebe für diese Gefäßform 60 . Aber die ausschließlich
in den Provinzen nachgewiesene Produktion, die zahlreiche Präsenz des Widdermotivs in
48
BÓNIS 1977, 124 Abb. 11.
49
ISTVÁNOVITS 1997-1998.
50
Freundliche Mitteilung von Dorel Bondoc, Craiova/Rumänien.
51
MANDEL 1988, 116-117, 126-133.
52
MANDEL 1988, 212, 213 ANM. 1549 und 1555.
53
LA BAUME/SALOMONSON 1976, 84-85 309-310. Vgl. auch MANDEL 1988, 213 Anm. 1554.
54
BLOESCH 1974, 18 Nr. 108.
55
SALOMONSON 1968, 138.
56
R. Higgins benutzt den Ausdruck „lamp-fi lter“ bzw. „fl ask for lamp oil“. Vgl. HORNBOSTEL 1980, 225.
57
HORNBOSTEL 1980, 224 Kat. Nr. 128.
58
Vgl. PETERS 1998, 92-93.
59
Vgl. MANDEL 1988, 214. SOROKINA 1997, 28-31.
60
Vgl.: BIDZILJA/BOLTRIK/MOZOLEVSKIJ/SAVOVSKIJ 1977. BUJSKIH 1982. GUŠČINA/ZASECKAJA 1994.
ISTVÁNOVITS 1997-1998. KURČATOV/BUBULIČ 2003. MELJUKOVA 1962. PROCHOROVA/GUGUEV 1992.
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