Document PDF - Asociatia Tinerilor Istorici din Moldova

Das Bild Peters I.
Im Gegensatz zu ihm wird Peter I. als ein Fürst aus den Reihen des Volkes, als einfacher
Soldat dargestellt, der etwas draufgängerisch ist, der nicht auf soziale Unterschiede achtet,
also einer von uns, der einen unmittelbaren und unvoreingenommenen, lockeren Umgang
mit den Soldaten nicht scheut. Zum Beispiel, als er sich bei Hauptmann Decusara in einem
freudigen Ausbruch über eine gelungene Mission bedanken möchte, nimmt er von einem verdutzt
blickenden General eine militärische Auszeichnung, gibt die dem tapferen Hauptmann
und küsst ihn beherzt. (Bild 8). Er begibt sich in Todesgefahr, um seinen Feind genauestens
zu beobachten und aus der ersten Schlacht mit den Osmanen auch Rückschlüsse für die
künftigen Schlachten zu ziehen, und dabei unterhält er sich mit einem einfachen Soldaten und
fragt nach seiner Meinung.
Während Cantemir im ersten Teil des Films Herr der Lage ist- er trifft die Entscheidungen,
er gibt die Befehle -, wird ihm nach dem Erscheinen von Peter im Bild diese Handlungsfreiheit
und Stellung so gut wie völlig abgesprochen. Zum einen hat Peter immer das letzte Wort, d.
h. er spricht stets ein Machtwort aus. Cantemir wird sogar die immer gepriesene moldauische
Gastfreundschaft bestritten: Nun ist Peter der Große der Gastgeber .
Auch im Bild ist er immer in einer dominierenden Position. Die Darstellung dieser zwei
Persönlichkeiten verdeutlicht mit bemerkenswerter Deutlichkeit die Hierarchie in der Sowjetunion:
das russische Volk als primus des sowjetischen Brüdervölker. Der obligatorisch größere
Peter vs. Cantemir. Auch die Lichtgestaltung im Film unterstützt diese Darstellungsweise
sehr deutlich. Bei den Szenen, die das Fürstendasein Cantemirs beschreiben, werden vom
Kameramann die Lichtquellen sparsam eingesetzt. Er orientiert sich gewissermaßen an der
Malerei des 17 Jahrhunderts, an Rembrandt. Das Licht fällt immer von der Seite auf die Menschen
und Gegenstände (vgl. Bilder 5, 6). Nach dem Erscheinen Peters auf der Bildoberfl äche
tun sich die schweren Gewölbe auf. Er wird fast ausschließlich unter der strahlenden Sonne,
in der freien Natur, gezeigt. Es kommt zu einer Gegenüberdarstellung: viel Licht (Peter) vs.
dunkle Schatten, engen Räumlichkeiten in den Zeiten des Fürstendasein (Cantemir); der bedrückende
Thronsaal des Fürsten vs. unendliche Weite der Natur. Sogar im Zelt, das ist übrigens
die einzige Einstellung, die Peter in einem Raum präsentiert, wählt man für ihn einen
himmelblauen Hintergrund. (vgl. Bilder 7.8.9).
Frauenbilder im Film
Die Frauen im Film wurden – analog zum Schema auch anderer Texte und Filme dieser
Zeit – entweder als martialisch oder mütterlich, entweder als die für das Land kämpfende oder
das Mutterland repräsentierende Frau, für die es zu kämpfen galt, dargestellt.
Rodica, die Tochter des Bojaren Iordache Ruset, erfährt eine spektakuläre Wandlung:
zum Finale des Filmes wechselt sie nicht nur die feinen Kleider gegen einen Soldatenmantel,
sondern auch die Barrikadenseite und wird schließlich zu einer im sowjetischen Sinne emanzipierten
Frau. (vgl. Bild 4). Das Bild von Rodica passt geradezu maßgenau in den Kontext der
„Militarisierung der Weiblichkeit“ in den Filmen des Stalinismus: Die Gestalt der verfeinerten
Frau, einer Tochter aus dem Haus eines Bojaren, die die Lederjacke wie eine zweite Haut
anlegt, sich in Männergesellschaft an die Front begibt, wird auch in diesem Film romantisiert
dargestellt. Nach dem Verrat des Vaters bietet die neue Kampfgemeinschaft dem Waisenkind
einen neuen Platz.
Die Schlacht von Stănileşti
Der letzte Teil des Filmes, der auch die längste Sequenz im Film ist, war nach Ansicht
des Regisseurs Vlad Ioviţa eine der am schwersten umzusetzenden Szenen.
Alles in einem entsprechen die Schlachtszenen dieses Filmes festen Klischees, der sich
viele sowjetische Kriegsfi lme bedienen:
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