Document PDF - Asociatia Tinerilor Istorici din Moldova
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mir, ihn lieber in seiner geliebten Heimat sterben zu lassen als in einem fremden Land. Nach<br />
der Entlassung aus dem Gefängnis wirft Iordache Russet seine Handschellen auf den noch<br />
leeren Thron, ein zweideutiges Symbol, dass als Prophezeiung einer noch größeren Abhängigkeit<br />
vom Osmanischen Reich oder einer anderen Macht interpretiert werden kann.<br />
Trotz der ebenfalls kritischen Stellungnahme der Historiker hielt Vlad Iovita auch an einigen<br />
Szenen fest, die sich historisch zwar nicht belegen lassen, sondern eher dazu dienen,<br />
die Dramatik zu steigern (Beispiele: die Hinrichtung der serbischen Geisel Iovan Miritsch;<br />
Cantemirs Sohn als Geisel bei den Osmanen).<br />
Handlung des Films und Interpretation<br />
Der Erzählstoff des Filmes ist chronologisch aufgebaut und erzählt in 11 Sequenzen folgende<br />
Eckpunkte seines Lebens: Cantemir in Konstantinopel, kurzes Fürstendasein, die Begegnung<br />
mit Peter dem Großen und die Schlacht von Stanileşti. Der zweite Handlungsstrang<br />
erzählt die Liebesgeschichte des Kapitäns Decusara, ein Gehilfe Cantemirs, ein fröhlicher,<br />
etwas draufgängerischer, mit viel Kraft ausgestatteter Geselle, zu der Tochter des Bojaren<br />
Iordache Ruset, Rodica.<br />
…Eine endlose Kette von knarrenden, prallgefüllten Karren, junge Frauen, gefügige,<br />
sich in ihr Schicksal fügende Menschen werden über die staubige Landstraße von türkischen<br />
Soldaten angetrieben. Aus der totalen Perspektive symbolisiert der Zug mit dem Tribut einen<br />
Aderlass, ein Verlust der vitalen Kräfte des Landes.<br />
Nach dieser Einleitung wechselt der Ort der Handlung: Nach der kurzen Einblendung<br />
eines Gefängnisgitters (Bild 2), wird der Hof des Osmanischen Sultans vorgeführt. Die erste<br />
Szene zeigt uns Cantemir während der Hinrichtung einer slawischen Geisel (Iovan Miritsch).<br />
Vor der öffentlichen Hinrichtung übergibt der Todgeweihte ihm eine Kette mit einem Kreuz, als<br />
Symbol der gleichen religiösen Zugehörigkeit. Zum Abschluss der Sequenz wird Cantemirs<br />
Hand in Nahaufnahme gezeigt: Bluttropfen quellen aus einer Wunde, die das Kreuz in die<br />
Hand geritzt hat - Symbol religiöser Blutsbrüderschaft.<br />
Die über Cantemir ständig schwebende Gefahr wird sein weiteres Handeln im Film wie<br />
ein Passepartout begleiten. Die Bedrohung und die Erzwingung von Ehrfurcht sowie der damit<br />
vermittelte beängstigende Eindruck werden durch die Kameraeinstellungen zusätzlich unterstützt:<br />
der osmanische Wesir und der Henker werden aus der Froschperspektive gezeigt (Bild<br />
3). Cantemir schweigt; überhaupt ist das Schweigen der Hauptdarsteller in Vlad Ioviţas Filmen<br />
ein stets wiederkehrendes Erzählprinzip. Die Kameraeinstellung – hier Bilder von Cantemir<br />
in Nahaufnahme - wird zu einer narrativen Instanz, werden doch gerade auf diese Weise äußerst<br />
eindringlich die Gefühle und Gedanken der Menschen vermittelt, paradoxerweise sogar<br />
eindringlicher, als es durch den Ton geschehen könnte. Noch etwas wird durch diese Art der<br />
Darstellung erreicht: Es wird jegliche Distanz übersprungen: Wir befi nden uns mittendrin.<br />
Der Regisseur ist bemüht, eine ausgeglichene Darstellung der Jahre in Konstantinopel<br />
zu wählen, indem er Cantemir zwar als Gefangenen (das Bild des Gefängnisgitters) vorführt.<br />
Ein lukullisches Ambiente (auch hier hatten die Zensoren Einwände, weil Cantemir sich zu<br />
wohl fühlen würde) gehört ebenso dazu wie die Umgebung illustrer Gelehrter und Politiker.<br />
Die darauf folgende Szene zeigt Cantemir und sein Freund Reis-Effendi, der das Ende des<br />
Osmanischen Reiches nahen sieht - zwei Denker, zwei Intellektuelle trinken gemächlich einen<br />
Kaffee und parlieren miteinander. „Wie denkfaul müssen wir Osmanen sein, und fl eißig<br />
bist Du, Cantemir, denn ein Fremder wie du muss unsere Geschichte schreiben und unsere<br />
Musik komponieren“. Gekonnt wählt die Regie den Hintergrund für dieses Gespräch aus: ein<br />
Wasserfall, als Symbol für gedankliche Frische, aber auch um möglicherweise zu verdeutlichen,<br />
dass dem bisher relativ ruhigen, gemächlichen Fluss seines Lebens nun eine gewaltige<br />
Wandlung bevorsteht. Vlad Ioviţa präsentiert uns einen Dimitrie Cantemir, der am Wendepunkt<br />
seines Lebens steht.<br />
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