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26 MoBo 1 / 2007
Stellungnahme des SETH zum EKD-Impulspapier ‚Kirche der Freizeit‘:
Neuendettelsau, 14. Januar 2007
Wir begrüßen sehr, dass sich der Rat der EKD mit den Gestaltungsmöglichkeiten der
Zukunft der Evangelischen Kirche in Deutschland befasst. In vielen Punkten können wir
den Anregungen der „Kirche der Freiheit“ folgen, einige Anregungen finden wir zu einseitig
und vielleicht extremer als erforderlich.
Im Folgenden nehmen wir Stellung zur Ausgestaltung des Pfarrberufes und der
Gemeindestrukturierung und beziehen uns dabei vor allem auf das fünfte Leuchtfeuer.
Vorab möchten wir betonen, dass auch wir uns für eine Stärkung des Ehrenamtes aussprechen,
die durch eine bessere Schulung und die Übertragung verantwortungsvollerer
Aufgaben erreicht werden soll. Eine größere Verantwortlichkeit vieler Gemeindeglieder
verhilft zu einem evangelischen Selbstbewusstsein, da sie die Identifizierung mit Gemeinde
und Glauben fördert. Wir halten es deshalb für notwendig, dass das Verantwortungsbewusstsein
des Einzelnen für die Umsetzung eines gelingenden Gemeindelebens
gestärkt wird. Allerdings sollte bei dieser Nutzung des sicher reichlich gegebenen Potentials
nicht aus den Augen verloren werden, dass es auch schnell zu einem Missbrauch
der Kapazitäten einzelner Personen kommen kann; dies gilt es unter allen Umständen zu
vermeiden. Kritisch sehen wir vor allem die Ordination ausgebildeter Theologen und
Theologinnen ins Ehrenamt zur Sakramentsverwaltung. Es muss klar sein, dass ehrenamtliches
Engagement nicht über die Möglichkeit entscheidet, später als ordentliche
Pfarrerin bzw. ordentlicher Pfarrer eingestellt zu werden.
Hierbei kommt auch die Frage auf, inwiefern es immer möglich sein wird, einen Großteil
des Gemeindelebens durch ehrenamtliche Arbeit aufrecht zu erhalten. Die Motivation
von Ehrenamtlichen ist eine schwierige, schlecht kalkulierbare Angelegenheit, zu der die
momentane Ausbildung zum Pfarrer bzw. zu Pfarrerin nicht unmittelbar befähigt. Auch
die Koordination und Anleitung vieler Ehrenamtlicher fordert von den Pfarrerinnen und
Pfarrern neue Fähigkeiten. Neben der theologischen wird nun eine enorme soziale Kompetenz
gefordert.
Diese Aufgaben zu meistern bedarf einer ungeheuer charismatischen Persönlichkeit und
es ist die Frage, ob die meisten Pfarrer und Pfarrerinnen dies zu jeder Zeit leisten können,
zumal sie in der Verantwortung zu stehen scheinen, sollte es einmal nicht möglich
sein, genügend Ehrenamtliche zu motivieren, weiterhin die Gemeinde am Leben zu erhalten.
Im fünften Leuchtfeuer heißt es auf Seite 69: „Pfarrerinnen und Pfarrer bleiben gleichwohl
– vor allem durch ihre klar definierte Amtshandlungszuständigkeit für die Menschen
in der Region – die wichtigsten Ansprechpartner, obschon sie nicht zu jeder Zeit und an
jedem Ort zu erreichen sind.“ Dieser Argumentation können wir nicht ganz folgen. Ein
Pfarrer oder eine Pfarrerin, der oder die als „Wanderprediger“ mehrere Gemeinden
gleichzeitig in der Hand haben soll, läuft Gefahr, nur noch über die ehrenamtlichen Mitarbeiter
Kontakt zur Gemeinde zu haben. Es ist fraglich, ob einem „Wanderprediger“ von
den Gemeindegliedern an der Basis genügend Vertrauen entgegengebracht werden
kann, um für Seelsorgegespräche oder für theologische Fragen zu Rate gezogen zu
werden.
Das entworfene Pfarrbild enthält eine Verschiebung der Aufgabenschwerpunkte hin zur
fast ausschließlichen Gemeindeorganisation, womit sich die Frage stellt, ob die Ausbildung
zur Pfarrerin und zum Pfarrer durch das Vikariat in seiner momentanen Erscheinung
Examinierte der Theologie dazu überhaupt befähigt. Des Weiteren stellt sich die
Frage, ob ein solches Berufsbild überhaupt noch einer so intensiven theologischen Bildung
bedarf.