Erfahrungen und Anspiel zum Vaterunser - Hoffnungskirche zu ...

Predigt am 26. September 2010 Vaterunser mit Konfirmandenhelfern
Tatjana Goritschewa wurde 1947 in Russland geboren und wuchs in einem atheistisch
geprägtem Elternhaus auf. Mit 26 Jahren wurde sie Christin. Sie beschreibt ihre
Bekehrung wie folgt: „Als ich 26 Jahre alt war, fand ich in meinem Yoga-Buch zum
ersten Mal in meinem Leben ein Gebet. Es war das Vaterunser. Ich habe gar nicht
gewußt, dass man beten kann und wie man beten kann. Ich habe allle alten Frauen
verachtet, die in die Kirche gingen. Und ich habe gedacht, dass das Christentum eine
ganz alte Sache sei, die bald verschwinden werde, wie das ja auch Chruschtschow
erklärt hat. Er hat versprochen, dass er den letzten Priester im Fernsehen bald zeigen
wird. Das habe ich auch geglaubt. Ich interessierte mich immer für neue, für moderne
Sachen.
Als ich das Vaterunser zum ersten Mal gelesen habe, habe ich nicht gebetet. Der
Heilige Geist hat für mich gebetet und Ich war in einem Zustand, in dem ich ganz ergriffen
wurde von der Freude, von der Erkenntnis, dass mein Himmlischer Vater existiert
und dass Er die Liebe ist.“
Die hier beschriebene Erfahrung verrät etwas vom Geheimnis des Vaterunser. Auch
wenn unsere Erfahrungen mit diesem Gebet Jesu oft unspektakulärer sind, so gibt es
doch immer wieder Menschen, die mit diesem Gebet eine besondere Erinnerung und
Erfahrung verbinden oder für die das Vaterunser zu einem Gerüst ihres Lebens geworden
ist. Da gibt es dann Stationen, an denen das Vaterunser wichtig geworden
ist.
Das Vaterunser kann uns helfen zu beten, wo uns selbst die Worte fehlen.
Und, liebe Gemeinde das Vaterunser ist heute der Teil, der alle Christen aller Konfessionen
verbindet. Auch wenn es schmerzliche Unterschiede beim Verständnis der
Taufe, des Abendmahls oder auch grundlegender Glaubensaussagen gibt, das Vaterunser
wird von allen Christen als das Gebet Jesu anerkannt und gebetet. Hören
Sie die Worte aus der Bergpredigt Mt 6,7ff
Mit der Anrede, gibt uns Jesus zu verstehen, wer denn dieser Gott ist, an den wir uns
wenden, wenn wir beten. Jesus sagt: „Also sollt ihr beten: Vater unser im Himmel“.
Das ist eine sehr kurze Anrede, kurz und knapp und vor allem treffend. Da steckt
schon alles drin. Das ist das Gegenteil von dem „Geplapper der Heiden“, wie es Jesus
zu seinen Jüngern sagte.

Zur Zeit Jesu wussten die so genannten Heiden, also die Nicht-Israeliten nicht so
recht, wer denn eigentlich der wahre Gott ist unter den vielen Göttern. Darum bemühte
man sich, alle möglichen Gottesbezeichnungen aneinanderzureihen – nach der
Devise „Viel hilft viel“. Man fand Schriften aus dieser Zeit mit allerlei Zauberformeln.
Darin wuchsen diese Gottesbezeichnungen zu endlosen Listen an. Man wollte unter
den zahllosen Götternamen keinen vergessen.
Wie befreiend und hilfreich wirkt demgegenüber die knappe und klare Gebetsanrede
Jesu „Vater unser“. Diese Anrede erspart uns manche Verlegenheit und manche Verrenkung
beim Beten. Sie nimmt die Ungewissheit weg, mit wem wir es zu tun haben
beim Beten. Denn ein Vater ist eine Vertrauensperson.
Gott wird mit dieser Anrede also nicht als ein übermächtiger unnahbarer Gott erfahren.
Es gibt Menschen, die mit ihrem Vater nur schlechte Erfahrungen verbinden.
Diesen fällt es oft schwer, Gott mit Vater anzureden, weil sie mit dieser Anrede nicht
an eine liebende Person denken, sondern sofort an einen rechthaberischen Haustyrannen.
Nein, liebe Gemeinde einen solchen tyrannischen Vater meint Jesus nicht. Es geht
Jesus um den himmlischen Vater, der uns nicht aus den Augen verliert, egal wie weit
wir uns von ihm entfernen. Gott wird also in familiärer Vertrautheit als Vater angeredet.
Das wiederum prägt unser eigenes Selbstverständnis: Wir dürfen uns als mündige
Kinder Gottes verstehen. Mündig! Diesem Vater liegt daran, dass wir nicht stumme
Kinder sind, sondern unsere Stimme erheben für uns, für andere und um mit Gott zu
reden.
Luise und Nepomuk, die beiden Teamer unserer beiden Konfirmandenjahrgänge:
Beter/in (B) Nepomuk:»Vater unser im Himmel.«
Gott (G) Luise: »Ja«
B »Unterbrich mich nicht! Ich bete.«
G »Aber du hast mich doch angesprochen!«
B »Ich dich angesprochen Äh...nein, eigentlich nicht. Das beten wir eben so: Vater
unser im Himmel.«
G »Da - schon wieder! Du sagts Vater unser. Du rufst mich an, um ein Gespräch zu
beginnen, oder Also, worum geht's«
B »Geheiligt werde dein Name...«
G »Meinst du das ernst«
B »Was soll ich ernst meinen«
G »Ob du meinen Namen wirklich heiligen willst.“
B Was bedeutet das denn«
G »Es bedeutet, dass dir mein Name wichtig ist. Wenn Menschen meinen Namen

heiligen heißt das, dass sie meinen Namen nicht für ihre Zwecke misßbrauchen. Es
bedeutet, dass sich nicht selbst eine Namen machen wollen noch dazu in meinem
Namen«
B »Aha. Hm. Ja, das verstehe ich.
Dein Reich komme
G Eine schöne Bitte!
B Unterbrich mich doch nicht andauernd! Aber: Wie meinst du das „Eine schöne Bitte“
G : Wenn du um mein Reich bittest, heißt das, dass du mir Platz in deinem Leben in
dieser Welt einräumst. Mein Reich, meine Herrschaft kann dann die Gegenwart mit
bestimmen und mitgestalten. Und…. diese Bitte durchkreuzt alle Absolutheitsansprüche
von Menschen über andere Menschen
B dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auch auf Erden...«
G. Da staune ich ja
B Wieso denn
G : Weil du damit anerkennst, dass es einen anderen Willen neben deinem eigenen
gibt, den du auch respektierst und anerkennst.
B: Na, dein Wille möchte doch nur das Beste für mich oder
G Ja schon Mein Wille geschieht dort, wo Liebe erfahrbar wird, wo Liebe geschieht.
B.: Na also!
G Nur seht ihr Menschen das manchmal anders als ich. Ihr seht manchmal nur die
Liebe zu euch selbst oder gerade noch zu euren Freunden und Verwandten.
B.: Soll ich mich deshalb wie ein willenloses Schaf benehmen
G: Nein natürlich nicht, aber ich freue mich halt, dass du deinen Willen nicht automatisch
mit meinem identifizierst. Du wirst es in deinem Leben vielleicht in ganz konkreten
Situationen erfahren wo sich mein und dein Wille gleichen und wo wir unterschiedlicher
Meinung sind. Schön dass du mir vertraust!
B.Kann ich jetzt mal weiter beten Unser tägliches Brot gib und heute...«
G: Ja euer tägliches Brot! Also das, was zum Leben notwendig ist und nicht die Anhäufung
von Reichtümern und dann noch auf Kosten anderer.
Ich kann doch nichts für die ungleiche Verteilung auf dieser Welt
G Nein das kannst du nicht, Du bist aber ein Teil von ihr.
B Ich verstehe diese Bitte halt auch als ein Aufschrei oder ein Protest dagegen, dass
Millionen von Menschen auf dieser Erde hungern. Kurze Pause Aber ich bitte das
tägliche Brot auch für mich, selbst wenn ich weiß dass meine Eltern es eingekauft
haben.
G:Das ist gut. Es ist schön, dass du dich selbst oder deine Eltern nicht nur als die
Produzierer oder Einkäufer deines täglichen Brotes siehst, sondern auch als Empfänger
und mich deshalb darum bittest. Du bist also eine/einer, die/ der das tägliche
Brot aus meiner Hand empfängt. Daran erinnert dich jedes Tischgebet.
Und als Beschenkte/r kannst du dich wiederum dafür einsetzen, dass auch andere
Menschen sich als Beschenkte erleben können.
B Aha so habe ich das noch gar nicht gesehen. Kurze PauseAber schließlich steht
ja in deiner Bibel, dass der Mensch nicht vom Brot allein lebt, deshalb bete ich mal
weiter.
»Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern...«
G:»Und Peter«
B »Peter Jetzt fang' du auch noch von dem an! Du weißt doch, dass er mich öffentlich
blamiert, dass er mir jedes Mal dermaßen überheblich entgegentritt, dass ich
schon wütend bin, bevor er seine herablassenden Bemerkungen äußert. Und das

weiß er auch! Er lässt meine Meinung nicht gelten - nur das, was er sagt, ist richtig,
dieser Typ ....«
G:»Ich weiß, ich weiß. Und dein Gebet«
B »Ich meinte es nicht in Bezug auf Peter.«
G:»Du bist wenigstens ehrlich. Macht dir das eigentlich Spaß, mit so viel Bitterkeit
und Abneigung herumzulaufen«
B »Es macht mich krank.«
G:»Ich will dich heilen. Vergib Peter und ich vergebe dir. Dann sind Überheblichkeit
und Hass die Sorgen von Peter und nicht deine Sorgen. Dann erkennst du vielleicht
hinter Peters Überheblichkeit vielmehr Angst und Unsicherheit und kannst ihm anders
begegnen Vielleicht verlierst du ein Stück Ansehen bei deinen Mitschülern, aber
es wird dir Frieden ins Herz bringen.«
B »Hm. Ich weiß nicht, ob ich mich dazu überwinden kann.«
G:»Ich helfe dir dabei.«
B »Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen...«
G:»Nichts lieber als das!
B »Aber das, was die Menschen so Versuchungen nennen sind doch keine wirklichen
Hindernisse in meinem Leben, wie zum Beispiel die Sahnetorte oder Milka „die
zarteste Versuchung seit es Schokolade gibt“.
G:Da hast du Recht. Das sind banale Dinge. Aber in deiner Bitte ging es um das Böse,
das die Versuchung ausmacht.
B. Was ist denn das Böse
G: Gute Frage! Das Böse ist das, was das Gute nicht will, was das Gute vernichtet.
Das Böse zerstört Beziehungen zwischen Menschen und hinter läßt Leere oft auch
Verzweiflung und Angst. Das Böse tritt dort auf, wenn du dich auf nichts und niemanden
mehr verlassen kannst. Wenn du von allen guten Geistern verlassen bist. Nur
gut ist es, wenn du davon verschont bleibst. Deshalb ist deine Bitte überhaupt nicht
banal.
B »Ich glaube, das ist das schwierigste Vaterunser, das ich je gebetet habe. Aber es
hat zum ersten Mal was mit meinem Leben zu tun.«
G:»Schön. Bete ruhig zu Ende.«
B»Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit.«
G:» Ich muss dich noch einmal unterbrechen. Das ist eine starker Satz. Mit diesem
Satz legst du und alle, die das Vaterunser mit dir beten, Macht und Kraft über dein
eigenes Leben in meine Hand. Damit relativierst du alle Herrschaft und Macht von
Menschen über Menschen und du wirst so ein freier Mensch. Weißt du, was ich herrlich
finde Wenn Menschen wie du anfangen aufrichtig zu beten und etwas mit dem
Gesagten verbinden. Und wenn sie merken, dass das Beten eine Lebenshaltung ist,
die ihr eigenes Leben trägt und bereichert.
B Amen!
Pfarrerin: Und der Friede Gottes, der höher ist, als all unsere Vernunft, der bewahre
unsere Herzen und Sinne in Jesus Christus, unserem Herrn. Amen
Margareta Trende