Gesunde Gemeinde Ein Besuch im ... - Baptisten Bayern

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Gesunde Gemeinde
Ein Besuch im Geschwisterhaus
Jesus ging nicht in die Gemeinde. Hatte keine Gemeinde.
Er besuchte regelmäßig die Synagoge.
In seiner Heimatsynagoge war er vor die Tür gejagt worden.
Jesus hat keine einzige Kirche gebaut.
Er hat auch keine Gemeinde gegründet.
Er hatte nicht ein Mal ein eigenes Haus, für einen Hauskreis.
Er war auf Gastfreundschaft angewiesen.
Jede Nacht. Er hatte kein eigenes Bett. Er musste das Bad teilen.
Keine Küche. mit einer Lieblingstasse im Regal. Keinen festen Platz.
Keine Postadresse. Kein Klingelschild mit seinem Namen. Er war ein Wanderer.
Zwischen den Welten. Sein Zuhause ist der Himmel.
Da hat man auf der Erde Heimweh.
Und kennt die große Sehnsucht; immer unterwegs, nie wirklich angekommen.
So sagte er ein Mal:
Füchse haben Gruben, Hunde haben Hütten, Katzen haben Körbchen,
Vögel haben Nester, oder Käfige, Ameisen haben Hügel, Pferde haben Boxen,
aber der Menschensohn hat das nicht;
keinen Ort, wo er seinen Kopf zum Schlafen hinlegen kann.
Geboren wurde er auf der Reise, unterwegs, in einem Stall.
Gestorben ist er hängend zwischen Himmel und Erde;
begraben in einem Grab, das ihm nicht gehörte,
das nur geliehen war von einem Gönner.
Jesus hatte kein Zuhause in dieser Welt.
Aber er hatte Lieblingsplätze.
Orte, wo er häufig zu finden war.
Einer davon ist ein Haus in Bethanien, eine Geschwister-WG.
Hier leben Maria, Martha und Lazarus.
Die drei werden an mehreren Stellen des Neuen Testaments erwähnt:

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Da war Jesus einmal zu Gast in diesem Geschwisterhaus
und Martha bereitete alles vor, in der Küche, in den Gästezimmern, am Esstisch,
in der Eingangshalle, organisierte, schwitzte, schleppte, rief, holte, lief,
Kichererbsen, Fladenbrote, Olivenöl...
Und die andere Schwester, Maria, setzte sich zum Gast
und hörte zu, was er zu sagen hatte bis Martha sich beschwerte:
Sag ihr doch, sie soll Mal mithelfen!
Früher mochte ich diese alte Erzählung nicht.
Denn sie wurde mir immer so erzählt:
Da gab es eine hübsche Maria, die alles richtig machte
und eine ältere Schwester Martha, die zwar sehr viel schuftete,
aber am Ende das Wesentliche verpasste.
Es blieb immer ein blödes Gefühl, weil Martha so abgekanzelt worden war.
Man sah sie vor sich: in der Küche, am Feuer, sie schwitzte und mühte sich,
sie war im Stress; Zwiebeln schälen, Brot backen, Wachteln braten,
schließlich wollen Jesus und 12 Jünger etwas Ordentliches zu essen bekommen.
Hin und wieder ein Blick aus der Tür; Maria und Jesus reden immer noch.
Könnte Mal einer helfen Mit anpacken
Leute, die ständig und wie selbstverständlich anderen die Arbeit überlassen,
bringen mich auf die Palme.
Was war so schlecht an der Idee,
sie würden alle drei Kartoffeln schälen und dabei weiterreden
Schließlich muss die Arbeit getan werden.
Ich mochte Maria. Martha tat mir Leid.
Lukas, der diese Geschichte aufgeschrieben hat,
brachte das Ganze für mich in Balance.
Denn die Geschichte der beiden Schwestern ist eingerahmt von 2 Texten.
Sie steht nicht für sich.
Sie ist eingewoben in andere Dinge, die Jesus getan und gesagt hat.
Interessant, was da genau vorher und genau im Anschluss steht.

3
Das „Vater unser“, das weltberühmte Gebet,
und „Das Gleichnis vom barmherzigen Samariter“,
ein Beispiel von einer Erzählung zur guten Tat.
Hier entdecken wir: Jesus bringt uns ins Gleichgewicht.
Er betont, wie wichtig das Beten ist. Das Hören. Die Beziehung zu Gott.
Und das andere ist dem gleich und genau so wichtig:
Die Beziehung zum Nächsten.
Beten oder tun, hören oder helfen – das sind keine Alternativen.
Nur beide Schwestern gemeinsam beherbergen Jesus.
Es war nicht alleine bei Maria zu Gast. Er besuchte sie beide.
Du kannst nicht beten, aber dich raushalten, wenn jemand auf der Straße liegt.
Denn der Mensch in Not ist Gott selbst.
Das ist die Botschaft an die Maria in uns.
Und die Botschaft an die Martha in uns:
Neben deiner Liebe zu den Armen
brauchst du eine Quelle, die dir Kraft gibt, durchzuhalten.
Die Hände von Jesus von Nazareth…
waren die Hände eines Zimmermanns und sie haben sich zum Beten gefaltet.
Es waren die Hände, die Brot verteilt haben für die Hungrigen
und die Gott für dieses Brot gedankt haben.
Es waren Kinderhände. Und es waren Männerhände.
Hände, die geheilt haben, sanft berührt und gesegnet.
Hände, die geschleppt haben, angepackt, gearbeitet.
Er hatte menschliche Hände. Und viele sagten: Er zeigt uns die Hände Gottes.
Jesus hatte zwei Hände.
Wir wissen nicht, ob er Linkshänder war oder Rechtshänder.
Die Hände von Jesus von Nazareth…
haben viel gehalten und viel berührt.
Sie waren verschwitzt und zärtlich
und am Ende wurden sie schwer verletzt, von Nägeln, die ihn an ein Kreuz hängten.
Beide Hände zeigten Wunden.

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Beide Schwestern, Martha und Maria hatten Wunden.
Und erst Recht ihr Bruder Lazarus. Dazu später.
Ich kenne Gemeinden, die sehr aktiv sind. Marthas.
Aktiv für die Armen. Die in ihrem Stadtteil eine Suppenküche unterhalten.
Oder die in ihrem Kältebus den Obdachlosen Unterkunft geben.
Oder die aktiv sind im Einsatz für die Schöpfung. Für den Schutz der Umwelt.
Für Gerechtigkeit. In einer globalen Welt. Die fairen Handel unterstützen.
Die Hausaufgabenhilfe anbieten. Oder für alte Leute die Einkäufe organisierten.
Diese Gemeinden haben mich beeindruckt. Man kann viel von ihnen lernen.
Ich kenne Gemeinden, die anders aktiv sind.
Die bekannt sind für Mission und Evangelisierung.
Die sich also dafür engagieren, vielen Menschen den Glauben lieb zu machen.
Weit weg in Afrika. Oder auch hier in Deutschland, in Großstädten, auf dem Land.
Die viele Ideen haben, wie sie immer mehr Menschen neugierig machen auf Gott;
auch Menschen, die dieses Thema für sich schon abgeschlossen hatten.
Die Gottesdienste inszenieren,
Theaterstücke, Kulturabende, Glaubenskurse und Festessen.
Diese Gemeinden haben mich auch beeindruckt.
Man kann einiges von ihnen lernen.
Ich kenne Gemeinden, die noch mal anders aktiv sind.
In denen viel gebetet wird. Die sich mehrmals in der Woche treffen, um zu beten.
Für ihre Gemeinde. Für die Kranken. Für Schwierigkeiten von einzelnen.
Und auch für diese Welt. Für die Regierenden, usw.
Auch diese Gemeinden haben mich auch beeindruckt.
Man kann einiges von ihnen lernen.
Ich kenne Gemeinden, die sehr viel Wert legen auf gute Musik.
Und andere Gemeinden, die genau diese Musik sehr schlecht finden
und die sehr viel Wert legen auf ganz andere gute Musik.

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Ich hörte von den großen Diskussionen in den USA,
wo die eine Hälfte der Christen rechts wählte, Republikaner,
und vor allem Themen wie Familie, Werte, Abtreibung und Homosexualität
in der Bibel entdeckte.
Und die andere Hälfte, links wählte, Demokraten,
und vor allem Themen wie Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung
in der Bibel entdeckte.
Ich hörte auch, dass es Versuche gab,
den dritten Weg zu gehen und beides ernst zu nehmen. In Balance zu kommen.
Das interessiert mich.
Und nur, um das abzurunden:
Ich kenne Gemeinden, in denen Rauchen eine große moralische Verfehlung ist,
Alkohol zu trinken dagegen zum guten Ton gehört.
Ich kenne Gemeinde, in denen Alkohol zu trinken einer Todsünde gleichkommt,
Rauchen dagegen; nun – Jesus und der Marlboro Cowboy waren dicke Freunde.
Ich kenne auch Gemeinden, in denen Frauen nicht predigen dürfen;
weil das so buchstäblich in der Bibel steht;
eine Gemeinde, in der, weil das auch buchstäblich in der Bibel steht,
jeder, der zwei Jacken besitzt, dem eine gibt, der keine hat,
habe ich bisher noch nicht kennengelernt.
So viele Gemeinden. Mit verschiedenen Akzenten.
Es landet ein christlicher Robinson Crusoe auf einer einsamen Insel.
Er lebt dort für ein paar Jahre.
Irgendwann kommt ein Schiff vorbei und er zeigt seinen Rettern die Insel.
Er sagt: "Hier ist eine Kirche und hier ist noch eine andere."
Die Retter gucken sich verwirrt an und fragen:
„Wozu brauchst Du denn zwei Kirchen“
Robinson antwortet: „Das ist die, in die ich immer gehe.
Und in die da, in die gehe ich auf gar keinen Fall!“

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Ich habe nach meinem Abitur eine Initiative kennengelernt,
die meine Vision von einer Balance aus Worten und Taten vorbildlich lebte.
In Südafrika arbeitete ich bei einem Projekt,
in dem die schwarzen und weißen Christinnen und Christen ein Zuhause fanden,
die aus ihren Gemeinden rausgeworfen worden waren.
Die einen, weil die Konservativen meinten, sie würden zu viel für Mandela beten und
sich in der Demokratiebewegung, dem Anti -Apartheidskampf engagieren.
Die anderen, weil die Liberalen meinten, für Singen und Beten sei keine Zeit,
man müsse schließlich die nächste Demo vorbereiten.
Gemeinsam waren sie stark, am Ende stärker als alle anderen.
Als Nelson Mandela schließlich vereidigt wurde, kam Bischof Tutu
strahlend auf die Bühne und las aus dem Buch des Propheten Jesaja vor:
Es sollen keine Kinder mehr da sein, die nur einige Tage leben.
Sie werden nicht mehr Häuser bauen, die ein anderer bewohnt.
Wolf und Schaf sollen beieinander weiden.
Woher, wenn nicht aus der Bibel, kam diese Idee
Und woher, wenn nicht aus der Bibel, kam die Energie, durchzuhalten
Schöne Erfahrung, gesund, wenn beide Schwestern Jesus beherbergen.
Wenn es eine Balance gibt aus Gebet und Aktion. Aus Worten und Taten.
Gemeinde, ein Ort, an dem wir mit vielen erleben,
wie es ist, in das große Geheimnis Gott einzutauchen.
Und gleichzeitig erleben, wie uns das dazu bringt,
immer wieder bei Menschen aufzutauchen.
Insbesondere bei den Armen. Materiell oder spirituell arm.
Bei Menschen ohne Hoffnung, Suchenden, Verzweifelten.
Dass wir richtig fromm sein dürften, aber nicht weltfremd.
Dass wir diese Welt liebten, aber sie nicht für das Größte hielten.
Meine Vision für die Gemeinde ist noch heute diese Balance!
Aus Gebet und Aktion.

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Dazu muss ich noch sagen:
Ich meine nicht, das Beten sei die Theorie.
Beten ist etwas sehr Praktisches. Auch z.B. Predigen ist eine Tat; echte Arbeit.
Wir sind nicht erst aktiv, wenn wir tun, was wir sagen.
Sondern auch, wenn wir sagen, was wir tun.
Natürlich kann der christliche Glaube (wie Religion und Tradition überhaupt)
insgesamt etwas sehr Theoretisches sein. Etwa, wenn man denkt,
beim Glauben ginge es vor allem über das Nachdenken über Wahrheiten.
Um Weltanschauung. Um Philosophie. Ein Denk-Gerüst.
Auch denken ist schon eine Aktion.
Und man wünschte, sie würde mehr ausgeübt, in der Kirche und anderswo.
Ich will sagen: Du kannst mit Maria ein Buch über Gebet lesen.
Und weißt nachher, theoretisch, wie beten geht.
Gebetet hat man damit aber noch nicht.
Erst dann, wenn man selber betet, hat man den Raum der Theorie verlassen.
Man kann auch mit Martha ein Kochbuch lesen.
Und nachher weiß man, theoretisch, wie es lecker wird.
Aber satt geworden ist dann noch niemand.
Du kannst nachdenken übers Fasten, streiten übers Spenden,
diskutieren übers Singen, dich austauschen über Gastfreundschaft,
nachlesen über Meditation, schimpfen über Mission,
träumen von Patenkindern, reden über Gemeinde, Gottesdienste kritisieren
– alles nur Theorie.
Erst, wenn du fastest oder spendest, singst, Gäste hast, meditierst,
Missionsarbeit erlebst, ein Patenkind unterstützt
oder dich in der Gemeinde einbringst –
erst dann und nur dann, bist Du im Raum der Erfahrung angekommen.
Und erst hier bewahrheitet sich die Theorie. Bewahrheitest Du Dich!
Erst hier wird der Glaube lebendig. Glaubwürdig.
Und zwar zuallererst für Dich selbst.
Und damit auch für andere, die das beobachten und mitbekommen.

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Als vor etwa 12 Jahren unsere Gemeinde gegründet wurde, dass ich wohl eher,
dass es Maria- und Martha-Typen hier gut miteinander aushalten können sollten.
Denn man könnte ja sagen:
Die einen können besser beten, die anderen besser kochen.
Die einen schöner singen, die anderen gründlicher putzen.
Aber ich meine: Keine Person kocht immer besser,
keiner singt allein immer schöner,
niemand predigt, niemand putzt immer besser.
Und es ist gut, wenn nicht nur TheologInnen predigen
und wenn wir lernen: Alle können segnen.
Im Laufe der Jahre hat sich mein Bild, mein Wunsch verändert.
Ich will und ich kann mich nicht entscheiden zwischen Maria und Martha.
Und es ist ehrlich das, was ich jedem von Euch rate. Sucht nach der Balance.
Überlasst nicht die Arbeit den anderen.
Es ist gut, wenn man selber aktiv ist,
etwas von sich abgibt, von seiner Zeit, seinen Ideen, Gaben, seinem Geld.
Das ist, ehrlich, nicht nur eine Bitte. Sicher nicht ein Appell.
Es ist ein Rat. Ein Tipp:
Überlasst nicht die Arbeit den anderen.
Nicht die mühsamen Entscheidungen, nicht das Aufräumen, das
Kinderprogramm, das Mitsingen, das Verändern und das Durchhalten.
Und genauso:
Überlasst nicht das Beten den anderen.
Es tut gut, wenn man selber betet,
in Kontakt kommt mit der großen Quelle, mit dem Gott des Friedens.
Auch das nicht zuerst ein Appell. Sondern ein wirklich guter Tipp.
Überlasst nicht das Beten den anderen.
Lest die Bibel selbst und andere inspirierende Bücher.
Jeder Mensch braucht Seelenarbeit.
Ja, heute bin ich der Überzeugung,
dass nur Maria und Martha gemeinsam Jesus beherbergen.

9
Und dass wir von beiden Schwestern lernen können.
Und sie beide in uns selber leben sollten.
Gebet und Aktion. Das sind keine Alternativen. Das gehört zusammen.
Wie zwei Schwestern. In eine Familie.
Einseitigkeit zerstört die Balance von Jesus.
Wer in Gott eintaucht, wird neben den Armen auftauchen.
Das ist die jesuanische Bewegung. Sein Grundmotiv.
Immer wieder nah am Herzen Gottes sein und dann Liebe weiterschenken.
Jesus sprach vom Brot des Lebens und hat den Zuhörenden zu essen gegeben.
Die Missionarinnen und Missionare,
die in alle Welt gingen, um zu teilen, was sie liebten,
haben das Wort Gottes in viele hundert Sprachen übersetzt;
und sie haben Schulen gegründet;
weil Analphabeten mit Bibeln nicht viel anfangen können.
Und sie haben Schulspeisungen organisiert,
weil sich mit leerem Bauch nicht lernen lässt.
Die Unterteilungen stimmen nicht mehr.
Die Politik bringt mich zum Kochen
und das Kochen bringt mich zum Beten.
Maria und Martha sehen sich zum Verwechseln ähnlich.
Wie die linke und die rechte Hand von Jesus.
Diese Maria hatte eine besondere Nähe zu Jesus;
sie hatte erlebt, wie er sie heilte, von sieben Dämonen, besessen war sie,
blockiert von sieben – jeder Menge- fixer Ideen, gefangen, süchtig, gebunden.
Hatte erlebt, wie Jesus sie befreit.
Und ihr, der stadtbekannten Prostituierten, wieder Würde schenkte.
Diese Maria war eines Tages so überwältigt von Liebe und Dankbarkeit,
dass sie Jesus bei einem seiner Besuche in ihrem Haus die Füße salbte
mit teuerstem Parfümöl und dabei plötzlich weinen musste –
wegen der Bedeutung, der Erinnerungen.
Ihr Bruder Lazarus mit dabei am Tisch.

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Ich mag Maria. Oh ja. Sehr sogar. Maria aus Bethanien.
Und Martha mag ich auch.
Genau diese beiden Schwestern waren es, die dann erleben mussten,
wie ihr Bruder Lazarus stirbt.
Sie hatten Jesus noch gerufen, aber er war zu spät gekommen.
Wärst du doch hier gewesen, sagten beide. Tief enttäuscht.
Sie hatten immer alles für ihn getan – und er hätte doch… hatte er aber nicht.
Die Liebe zu Jesus war die stärkste Kraft in ihrem Leben geworden:
Doch jetzt war der Tod stärker.
Jesus ist noch auf dem Weg zum Geschwisterhaus, aber zu spät.
Martha läuft ihm entgegen;
Maria bleibt Zuhause, vergräbt sich, will ihn jetzt nicht sehen.
„Glaubst du das wirklich, Martha, dass der Tod stärker ist, fragt Jesus sie.
Und sie sagt:
Nein nein, ich weiß ja, es gibt die Auferstehung der Toten am Ende aller Tage.
Aber jetzt Aber was ist jetzt Heute Kannst du hier helfen Mir
Und Martha wagt einen Schritt des Vertrauens und sagt ihm plötzlich:
Ja du kannst es, ich glaube dir,
du bist der Christus, der Messias, der Retter, nicht zu spät.
(andere, die das bekannten, wurden deshlab Papst...)
Martha ruft Maria. Komm. Es wird etwas geschehen.
Da erleben die Geschwister und ihre Nachbarn und Freundinnen und Freunde:
Wie Jesus mit ihnen weint; zum Grab läuft,
Lazarus herausruft und ins Leben zurückholt.

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Eine Geschwister-WG und alle drei haben ihre Geschichte mit Jesus.
Maria: die Prostituierte, leicht zu haben, schwer zu bändigen, hübsch,
auf sich bedacht, die Billige, die Kleine, meinen viele, die Jüngere.
Oder hat sie ihren Körper vielleicht deshalb verkauft, weil nicht genug Geld da war
Weil der Versorger, der Mann im Haus krank war, zu schwach, um zu arbeiten
Martha: die Aktivistin, unermüdlich engagiert, stark, alles im Griff,
die Älterem Verantwortungsbewusste, die Hausherrin, die treibende Kraft,
und erst als der Tod in ihr Haus zieht,
lernt sie, sich unterbrechen zu lassen; und lernt vertrauen und bekennen.
Lazarus: der krank ist und plötzlich oder nach langer Krankheit stirbt,
vielleicht von Geburt an der Schwächste; der das Haus nicht leiten konnte,
sondern es seiner Schwester überlassen musste. Seine Auferweckung, lesen wir,
ist höchst alarmierend für die Machthaber und sie planen, ihn zu töten
und Jesus selber auch.
Liest man einmal in den Midraschim, den jüdischen Texten aus dieser Zeit,
dann entdeckt man dort einen Eleazar,
hebräische Namensform des griechischen Namen Lazarus erwähnt,
der zwei bekannte Schwestern hatte, Miriam und Martha,
und dieser Eleazar war Hoher Priester in den Jahren 6 vor Christus bis 4 nach.
Ein berühmter Mann, was erklärt,
warum seine Auferweckung so eine Wut und Panik bei den Behörden auslöst.
Wenn ein Hohepriester sich zu Jesus hält
und dann selber lebendiger Beweis seiner Macht wird –
dann muss man ihn beseitigen.
Das System hat Macht, weil es Angst verbreitet.
Die Mächtigen haben alles im Griff, weil sie dich verschwinden lassen können,
über Nacht abholen, anklagen, ohne Anwalt, verurteilen, töten.
Was, wenn man mit dem Tod nicht mehr drohen kann
Weil einer stärker ist Das darf nicht bekannt werden.
Sonst hat das System keinen Boden mehr unter den Füßen.

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Jesus war auf Gastfreundschaft angewiesen.
Er braucht Häuser wie das von Martha, Maria und Lazarus.
Das ist sein Schutzraum, sein Rückzugsort, seine Familie, seine Gemeinde.
Ein bisschen alltägliche Vertrautheit ein bisschen wohnen und Gewohnheit,
wenn man so viel unterwegs ist.
Unsere Welt ist ein Geschwisterhaus
Das Geschwisterhaus erinnert mich heute daran, dass
unsere Welt so ein Haus ist.
Sie besteht aus Staaten wie Zimmer und Nachbarzimmern,
aus Menschen, die zur großen Familie Mensch gehören;
und ein Teil ist aktiv, im Guten wie im Schlechten, überaktiv;
und einer muss sich billig verkaufen;
und ein dritter hat den tödlichen Virus und schafft es nicht.
Das Geschwisterhaus erinnert mich an mehr:
Dass Jesus in diesem Haus wirklich zu Gast ist.
Und alle drei zusammen die Gastgebenden sind.
Dass er diese Welt tatsächlich als Unterkunft wählt; hier Gespräche führt,
seine Freunde mitbringt und seine Ideen und einen leeren Magen,
Hunger und Sehnsucht und Gewissheit und Geschichten.
Und er teilt das mit denen, die ihn aufnehmen.
Die einen hungern und die anderen überessen sich oder sind auf Diät.
Und je mehr die einen hungern, leiden, auf Minen treten, weiterhumpeln,
desto mehr müssen die anderen feiern, horten, shoppen; um sich abzulenken;
die einen haben kein frisches Trinkwasser, die anderen besaufen sich;
die einen machen sich Sorgen, dass sie Falten bekommen,
die anderen, dass sie nicht alt genug werden, ihre Kinder abzustillen;
die einen denken über eine neue Frisur nach,
den anderen wird der Kopf weggeblasen…

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Unsere Welt ist so ein Haus:
Ein Teil der Familie schreit, sterbenskrank.
Lazarus ruft aus dem Krankenzimmer: Bringt mir bitte Wasser; etwas zu essen!
Rufen die Kinder Afrikas und Asiens und Lateinamerikas.
Und Lazarus ruft mehr noch: Kümmert euch. Schüttelt mein Bett auf.
Zeigt eine Geste der Zuneigung.
Aber noch mehr: Erzählt mir, was draußen los ist; informiert mich,
bringt mir Briefpapier oder meinen Laptop, einen Fernseher, Internetanschluss.
Rufen Frauen in arabischen Ländern:
Zugang zum Internet, schreiben können und lesen – das macht die Revolution.
Facebook. Twitter. Endlich.
Lazarus ruft:
Erzählt mir Geschichten der Hoffnung, stellt eine Blume auf die Fensterbank.
Lazarus ruft: Bitte, holt den Arzt; meine Selbstheilungskräfte sind am Ende;
ich kann nicht mehr.
Hört ihn jemand
Müssten nicht die Marthas dieser Welt sofort zu ihm laufen
Den Arzt beknien, dass er auch ohne teure Bezahlung hilft
Aber was, wenn er schon so lange Jahre krank ist, dass man sich gewöhnt hat.
Am Anfang hatte man noch Milchsuppe mit Buchstabennudeln gekocht
oder Lieblingsessen, Comichefte gekauft, aber als er so lange krank blieb…
Wie viel Ausdauer hat Martha Und was macht Maria
Diese Welt ist wie ein Haus mit vielen Zimmern;
und keiner ist Gast, alle sind Bewohner.
Was, wenn Jesus jetzt plötzlich zu Besuch kommt.
Und fragt: Wo ist denn euer Bruder Wie geht es ihm
Was sagen wir, seine Geschwister
Ich war in Afrika in einem Dorf mitten im Urwald, mitten in den Bergen Natals.
Weiße sah man hier nur ganz selten. Aber ein paar waren schon dagewesen.
Ein Kreuz auf einem Kirchturm zeigte,
dass Jesus in diesem Urwalddorf kein Unbekannter mehr war.

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Spätestens als mir an jenem Tag in dem afrikanischen Dorf plötzlich
eine Flasche Coca Cola angeboten wurde, wusste ich allerdings:
Dass man Missionseifer noch für ganz andere Dinge entwickeln kann.
Gib den Boten Kraft und Mut, Glaubenshoffnung, Liebesglut und always Coca Cola.
...
Unsere Gemeinde ist ein Geschwisterhaus
Nicht nur diese Welt, jede Gemeinde ist ein Geschwisterhaus.
Als Gemeinde gehören wir zur Familie Mensch. Wir sind Teil der Welt.
Und wir gehören zur Familie Gottes.
Du suchst Gott – er ist unsichtbar und du findest ihn nicht. Du suchst deine Seele,
sie ist unsichtbar und du findest sie nicht.
Du suchst Geschwister – und du findest alle drei:
Gott, deine Seele und Geschwister.
Hier entdecken wir dann, wie viel Wahrheit hinter dem Sprichwort liegt:
Freunde kann man sich aussuchen, Geschwister nicht.
Die Gemeinde ein Geschwisterhaus. Und Jesus kommt zu Besuch.
Er hat es angekündigt und versprochen.
Ich will bei euch wohnen.
Wo ihr zusammen kommt in meinem Namen, bin ich auch da.
Jesus braucht Häuser wie das von Martha, Maria und Lazarus.
Das ist sein Schutzraum, sein Rückzugsort, seine Familie.
Hier beginnt er, seine Ideen zu leben.
Und so beginnen die ersten Gemeinden in einem Haus, in einzelnen Häusern,
wo im Kleinen gelebt wird, was sich ausbreiten soll,
Wirklichkeit werden soll für diese Welt.
Ein Ideal, das Paulus so beschreibt, zweiter Text heute Nachmittag:
Es hat nichts mehr zu sagen, ob ein Mensch Jude ist oder Nichtjude,
ob er Sklave ist oder freier Bürger, ob Mann oder Frau.
Durch eure Verbindung mit Jesus Christus
seid ihr alle zu einem neuen Menschen geworden.

15
Paulus, ein Missionar und Prediger, ausgebildeter Theologe,
schreibt an eine Gemeinde in Galatien.
Die Leute dieser Gegend waren ursprünglich Kelten,
die als bewaffnete Wanderbewegung von Gallien herkamen.
Sie siedelten hier, in der heutigen nördlichen Türkei.
Der letzte Galaterkönig überließ sein Reich den Römern,
die es zur römischen Provinz Galatien mit der Hauptstadt Ankyra machten.
Paulus hatte diese Gegend während seiner ersten Missionsreise besucht.
Und schreibt ihnen jetzt einen Brief in recht scharfem Ton:
Es ist dabei angetrieben von der Sorge,
die Gemeinde könnte in ein Verhalten zurückfallen,
das Paulus als gesetzlich beschreibt. Er ermahnt sie, ihre Freiheit nicht aufzugeben,
die neue Freiheit, die sie mit ihrem Glauben an Jesus Christus gewonnen haben.
Er bezeichnet sie als Kinder Gottes, Geschwister einer neuen Familie.
Und malt ihnen vor Augen, wie das Leben mit Jesus, dieses neue Prinzip aussieht.
Zum Beispiel eben indem er schreibt:
Es hat nichts mehr zu sagen, ob ein Mensch Jude ist oder Nichtjude,
ob er Sklave ist oder freier Bürger, ob Mann oder Frau.
Die galatischen Geschwister:
Juden, also Menschen mit einer alten Glaubenstradition,
mit einer Kultur, die auf den heiligen Texten beruhten
und einer Geschichte, die Paulus sehr vertraut ist.
Und Nicht-Juden:
Kelten, eine Tradition ohne Schriften,
bekannt nur aus den mündlichen Überlieferungen des Druidentums.
Caesar bescheinigt ihnen, in seinem Buch „de bello gallico“,
(bei uns bekannt als Schrecken im Lateinunterricht), eine tiefe Religiosität.
Kult, Opfer, religiöse Vorschriften...
In Christus sind die großen Unterschiede nicht mehr wichtig,
die Herkunft ist nicht mehr entscheidend.
Rassismus ist in der Gemeinde undenkbar.

16
Beide, Juden und Kelten, finden eine neue Identität.
Bekommen einen neuen Namen, Christen, der von Christus herkommt.
Es hat nichts mehr zu sagen, ob ein Mensch Jude ist oder Nichtjude.
Oder auch Sklave und freier Bürger. Arbeiter und Arbeitgeber.
Rechtlose und Besitzer. Zugewanderte und Einwohner.
Ausländer und Wahlberechtigte. Geduldete mit Bleiberecht und freie Staatsbürger.
In Christus sind diese Unterschiede nicht haltbar.
In der neuen Familie, die sich um Jesus versammelt,
spielt die Macht keine Rolle mehr: ob ein Mensch Sklave ist oder freier Bürger.
Und drittens: Die galatischen Geschwister: Männer und Frauen.
Väter und Mütter. Söhne und Töchter. Schwestern und Brüder.
Sind in dieser neuen Familie beide zusammen verantwortlich,
alle miteinander Erben., gleichberechtigt.
Juden und Kelten: Sie beten gemeinsam. Der Heilige Geist verbindet sie.
Sklaven und freie Bürger: Sie teilen ihr Leben. Der Heilige Geist begabt sie alle.
Männer und Frauen. Die Geistkraft schenkt, dass sie sich verstehen.
Kein Rassismus, kein Klassendenken, kein Sexismus.
Alle werden aufgefordert, ihre Privilegien aufzugeben. Und ihre Vorurteile.
Und ihre identitätssichernden Symbole.
Weil ihre neue Identität, was ihr Wesen ausmacht, jetzt in Christus liegt.
Das ist die Vision, die Herausforderung, die tägliche Übung:
Wer du bist, macht sich fest in Christus;
liegt nicht mehr an der Herkunft, an der Erziehung, Deinem Elternhaus;
liegt nicht daran, wie viel Geld einer hat oder wie viel Einfluss;
liegt nicht in Rollenmustern, Klischees.

17
Das ist sehr radikal.
In den meisten Kulturen, in Galatien, in Israel, in Afrika, in Asien, in Europa
besteht die Tendenz, Menschen einzuteilen, in Kasten, in Schichten, in Klassen, in
Fremde und Vertraute,
und in den meisten Kulturen besteht auch die Tendenz,
die Geschlechter zu typisieren,
ihnen eine bestimmte berechenbare Energie zuzuschreiben.
Und wir werden belohnt, wenn wir diesen Erwartungen entsprechen…
Aber in Christus beginnt etwas Neues, grundlegend, bis an die Wurzel,
bis ins tiefste Selbstverständnis reicht sein Wesen:
Er fordert uns heraus, es noch einmal anders zu denken:
Und die Verheißung ist:
Durch eure Verbindung mit Jesus Christus seid ihr neu geworden.
Das ist herausfordernd für uns. Weil wir alle begrenzt sind.
Von Bildern und Erfahrungen und Geschichten und Erwartungen und von Angst.
Wer aus der Rolle fällt, kann schnell einsam werden.
Wer die Erwartungen nicht erfüllt, kann in unserer Kultur bestraft werden.
Woher kommt die Kraft, die Energie, damit es trotzdem,
zu diesem neuen Leben kommen kann
Trotz dieser Widerstände in uns und um uns herum
Wie können wir trotzdem diese neue Identität in Christus erleben
Und womit lockt uns eigentliche eine christliche Gemeinschaft
Was hat sie, das uns verwandeln kann
Was kann sie, dass wir nicht nur unsere Grenzen sehen,
sondern auch erleben, wie sie überwunden werden

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Damals in Galatien:
Der Sklave konnte nicht länger sagen:
Bei meiner Geschichte kann ich unmöglich lernen,
mich als freier Mensch zu benehmen;
ich habe nie gelernt, zu sagen, was ich denke;
ich bin es nicht gewohnt, Verantwortung zu übernehmen,
Entscheidungen zu treffen... Das gabs bei uns Zuhause nicht.
Und der Bürger durfte nicht länger sagen:
Bei meinen Erfahrungen werde ich mir niemals angewöhnen können,
andere als gleichberechtigt anzusehen,
wie soll ich das lernen, jemals andere Maßstäbe anzulegen
als meine eigene Spießigkeit, meine bürgerliche Überlegenheit
Kein Jude, keine Jüdin sollte sich selber für einzig und allein erwählt halten.
Und wer ohne religiöse Erziehung,
mit Volks-s und Aberglauben groß geworden war, atheistisch,
oder mit populären Ritualen, durfte sich nicht schlauer fühlen,
auch nicht unterlegen; sollte Respekt zollen und durfte Respekt erwarten;
hatte etwas einzubringen so wie die,
die in einer anerkannten Weltreligion Zuhause waren.
Und Frauen und Männer
Ach ja. Klischees.
Die können ganz witzig sein,
aber vor allem, wenn man immer wieder zur Ausnahme gehört,
können sie auf Dauer ganz schön anstrengend werden;
und wenn Klischees als Ausreden herhalten müssen,
Männer haben zwar Ohren, können aber nicht zuhören
und Frauen können eben weder einparken noch den Mund halten,
dann kann es sogar richtig gefährlich werden.

19
Der Ehemann zu seiner Frau, als er gerade den Fernseher anschaltet:
„Möchtest Du noch etwas sagen, bevor die Fussballsaison anfängt “
Ehemann im Urlaub: „Gefällt es Dir hier an der Küste“
Sie: „Diese Landschaft macht mich sprachlos.“
„Okay, dann bleiben wir sechs Wochen!“
„Roswitha, du isst ja gar nicht... diese Pilzsuppe schmeckt besonders köstlich,
woher hast Du denn bloß das Rezept“
„Aus einem Kriminalroman!“
Ach ja.
Wer glaubt denn wirklich, Männer seien vom Mars und Frauen von der Venus
Unsinn ist das für mich, auch wenn es gut verkaufter Unsinn ist.
Männer und Frauen sind beide von der Erde.
Und dort müssen sie auch miteinander leben.
Als Christin glaube ich, dass Jesus lebte, und den Glauben in die Welt liebte,
dass er starb, wegen dieser Liebe, und sich tief in die Erde eingrub.
Ich glaube auch das Unglaubliche:
Dass Gott ihn aus dem Tod zurückrief, aufweckte.
Alle Erfahrungen, die wir mit Toten haben, sagen, dass das nicht möglich ist;
wir sehen sie nicht wieder, müssen uns verabschieden,
der Tod ist ein Feind und Ende.
Das ist das Trotzige des Glaubens:
Er glaubt, dass nicht der Tod, sondern die Liebe siegt.
Wenn das allerdings wahr ist – und ein Toter kann leben,
dann kann eine Frau einparken und ein Mann auch zuhören…
Ernsthaft: Das ist das Trotzigste, Widerständigste des christlichen Glaubens:
Deshalb war die Auferweckung von Lazarus so gefährlich verstörend.
Alle Mächte, alle Muster gründlich unterbrochen.
Es erklärt auch,
warum dieser Galater-Vers über die Jahrhunderte Sprengkraft hatte,
warum im Kampf gegen Rassismus und andere Ausgrenzungen
immer wieder auch Christinnen und Christen aktiv waren.

20
Jesus, der Mensch aus Nazareth.
Berühmt für seine Taten und Worte der Liebe.
Er war so menschlich, dass es göttlich war;
so dass viele in einzigartiger Weise Gott in ihm entdeckten.
Ein Mensch aus Liebe. Ganz aus dem Herzen Gottes.
Liebte den Glauben bis ins Herz der Welt.
Mors et vita duello conflixere mirando;
Tod und Leben, die kämpften einen unbegreiflichen Zweikampf.
(So heißt es in der Ostersequenz („Victimae paschali“), über 1000 Jahre alt,
eine Mischung aus Lyrik und Drama, die das Ostergeheimnis rühmt.)
Es ist der Tod der Gemeinschaft, jeder Gemeinschaft, jeder Liebe, jeder Ehe,
jeder Gruppe, jeder Freundschaft... es ist der Tod,
wenn wir einander festlegen, abschreiben, aufgeben.
Die große Feindin der Liebe ist die Festlegung.
Der schon wieder. Typisch. Das kann die eh nicht. Das macht der eh nicht.
Die verändert sich nie. Der kann nicht aus seiner Haut.
Das ist nicht gnädig! Das ist faul! Es stinkt. Es ist Grab, Tod, Vergammelt.
Aber wenn wir der Auferweckungsenergie vertrauen,
dem neuen Leben in Christus,
dann hat der Tod nicht mehr das letzte Wort;
dann können wir hoffen: dass wir neu werden; neu in Christus;
dass wir verwandelt werden von seiner Art; dass Veränderung möglich ist.
Sehr heraufordernd bis heute:
Die Gemeinschaft von Schwestern und Brüdern
lebt in fundamentaler Gleichberechtigung aller.
Die menschheitsalten Diskriminierungen sind in ihr überwunden.
Rasse, Klasse, Sex.
Alle sind eins geworden in dem Leib, der Christus selbst ist (Galater 3,28).
Alle sind berufen, alle begabt.
Und wenn es uns doch nicht gelingt. Wenn wir den anderen doch festlegen
Wenn wir aufgeben an Veränderung zu glauben Wenn wir uns enttäuschen
Wenn wir doch in Rollen fallen und uns nicht daraus befreien können

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Wenn wir uns abschreiben
Typisch Christina, die war schon immer so…
Typisch Sklave, typisch jüdisch, typisch bürgerlich, männlich, typisch…
Die Erfahrungen zeigen doch, dass die Klischees und Rollen ihr Recht haben.
Typisch Soundso, der kann nicht anders.
Typisch, Martha, kann nicht eine Minute ruhig sitzen.
Typisch Maria, sieht nie, was zu tun ist.
Typisch Lazarus. Typisch Sauerländer, Norddeutscher, Ossi,
typisch Freikirchler, typisch Baptist, typisch Bayern, typisch Rothaarige,
typisch Schwarz, Weiß, Moslem,
typisch Christ...
Typisch Christ, Christin, christlicher Glaube ist:
Dass wir uns erinnern und erinnern lassen, mindestens mit jedem Sonntag:
Christus ist auferweckt worden.
Er hat die schlimmste tödlichste Trennung überwunden,
die giftigste Tradition, Erfahrung, Grenze, den Tod.
Daher kommt die Kraft.
In diesem Licht sehe ich die anderen und mich selber.
In dieser unglaublichen Energie der Auferweckung glauben wir an das Neue.
Halten wir es für möglich:
In uns selber können alte tödliche Muster unterbrochen werden und überwunden.
Wir können versöhnte Menschen werden.
Es ist möglich, Liebe zu üben.
Liebe. Denken Sie nicht, dass ich heute harmoniebedürftig bin.
Das bin ich äußerst selten. Ich meine Liebe. Nicht Hollywood. Nicht Kitsch.
Nicht gute Gefühle. Nicht schludderige Toleranz, die alles mitmacht.
Nicht Einlullen, nicht Opium, nicht Vertröstung.
Ich meine auch nicht Moral. Ich meine Liebe. Mit allen Nebenwirkungen.
Liebe wie Feuer. Leidenschaft. Überzeugungskraft. Tätige packende Liebe.
Nochmal: Das höchste Gebot für Jesus war die Liebe.
Liebe: Gott, deinen Nächsten, dich selbst und deine Feinde.
Gottesliebe, Nächstenliebe, Selbstliebe und Entfeindungsliebe
prägen sein Leben.

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Er sprach und er lebte vier Weisen der Liebe.
Die Gottesliebe verlieh seinem Leben Glanz.
Er liebte seine Nächsten, war zugänglich für alle.
Und gleichzeitig liebte er sich selbst,
achtete sich selbst, ruhte, nahm seine Ideale ernst, wusste um seine Identität.
Und er liebte seine Feinde.
Diese aktive Entfeindungsliebe reichte noch bis zu denen, die ihn töteten.
Ja bis ins Tödliche und in den Tod.
Jesus beantwortet unsere bangeste Frage: Siegt der Tod oder die Liebe
Und er bedeutet uns: Die Liebe ist stärker als der Tod.
Er ist für mich die Autorität beim Thema Liebe.
Wenn Du Gott liebst
und es führt nicht dazu, dass du andere Menschen lieb gewinnst,
dann stimmt was nicht.
Und wenn Du Gott liebst
und dich selber nicht lieb gewinnst, dann stimmt was nicht.
Und wenn du Gott liebst
und deine Feinde hasst, schikanierst, beleidigst, folterst, tötest,
statt auf das Konzept der Entfeindungsliebe Gottes zu vertrauen,
dann stimmt was nicht.
So lebte es Jesus. Sein vierfacher Pfad der Liebe fasziniert mich.
So könnte man für die Gemeinde sagen:
Wenn jemand eine Gemeinde liebt
und in dieser Liebe nicht auch sich selbst lieb gewinnt,
sich selbst achtet – dann stimmt etwas nicht.
Wenn jemand eine Gemeinde liebt
und sie nur für sich will, für sich nutzt,
und nicht auch mit dieser Kraft, die aus Beziehung entsteht,
andere liebgewinnt, die Generationen drum herum, Eltern, Kinder,
Freundinnen, Freunde, dann stimmt etwas nicht.

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Und wenn wir lieben
und nicht auch Liebe entwickeln für Familie Mensch,
sondern nur unsere eigenen Blutsverwandten,
unser kleines Stückchen Grund und Boden lieben –
und nicht wissen, dass wir verbunden sind mit einer weltweiten Sippe,
auf allen Kontinenten und Inseln,
so fremd sie uns sein mögen, dann stimmt etwas nicht.
In unserer Abendandacht singen wir:
Goodness is stronger than evil. Love is stronger than hate.
Light is stronger than darkness. Life is stronger than death.
Victory is ours by Him, who loved us."
Güte ist stärker als Bosheit. Die Liebe ist stärker als der Hass.
Licht ist stärker als Dunkelheit. Das Leben ist stärker als der Tod.
Der Sieg gehört uns durch Ihn, der uns geliebt hat.
Die Worte von Desmond Tutu; der weiß, was er sagt.
Noch ein Mal zurück ins Geschwisterhaus.
Jetzt könnte unser Blick durch die Reihen unserer Gemeinde wandern,
und wir überlegen, wer eher wie Martha Aktivistin, Orga-Talent, Küchentyp ist
oder wie Maria die stille Hörende, die auf Tränen, starke Gefühle und Salböl steht
oder wie Lazarus, kranker hoher Priester, infiziert, abhängig,
Wunder, wund, am wundesten.
Aber wir könnten es auch so ansehen:
Unser Herz ist ein Geschwisterhaus
Das Geschwisterhaus erinnert mich daran,
dass nicht nur diese Welt und Familie Mensch
und nicht nur unsere Gemeinde und Familie Gott,
sondern dass jedes einzelne Herz ein Geschwisterhaus ist.
Jesus sieht uns an bis auf den Grund.
Und er entdeckt Martha und Maria und Lazarus. In unserem Herz. Alle drei.

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Maria und Martha und Lazarus, herzlich willkommen.
Das Studium hat mir Begründungen an die Hand gegeben, die bedeutend sind.
Die Musik erreicht mich, wo die Argumente mich nicht erreichen.
Die Poesie hat meinem Glauben etwas offenbart, was die Wissenschaft nicht konnte.
Und umgekehrt ist es genau so wahr.
Gott hat mich erreicht durch die Zeit und die Kunst.
Durch die Grünen, die mit der Bergpredigt Politik machen wollten.
Und durch Songwriter, die den Bergprediger selbst in höchsten Tönen lobten.
Einmal hat mich ein Gemälde (Femme, pourquoi pleures-tu)
wieder auf den Weg gebracht, in einer großen Kathedrale.
Ein anderes Mal war es eine Blitze; die genau an der richtigen Stelle stand,
mich 50 Euro kostete und strahlte wie ein Weihnachtsstern.
Oft hat mich die Literatur zum Glauben gebracht.
Paulo Coelho. Die Psalmen. Hafiz. Zen-Gedichte.
Oft das Neue, das Überraschende.
Wenn jemand so von Gott sprach, wie ich es noch nie gehört hatte.
Aber auch das Alte hat mich gehalten. Rituale. Vertrautes. Liturgie.
Ich habe viel auswendig gelernt. Jochen Klepper. Paul Gerhardt. Alte Texte.
Ich singe laut im Auto. Für meinen Glauben.
Und im ICE ziehe ich mich zurück in meinen inneren heiligen Raum.
Ich besuche den Wahlometer. Für meinen Glauben.
Und lese Bücher, die mir schwer fallen, über Globalisierung.
Essays von Arundhati Roy. Studien vom Friedensforscher Galtung.
Ich muss mich dazu zwingen. Aber ohne das, wäre mein Glaube schwach.
Ich ziehe mich regelmäßig ins Kloster zurück. In die Stille.
Ich stelle mich regelmäßig auf eine Bühne. Um zu reden.
Weil ich sonst platzen würde. Vor Zorn.
Ich habe ein indisches Patenkind.
Ich bete für Raja. Und ich überweise Geld für ihn.
Ich brauche das alles.
Vielleicht wäre ich sonst nicht mehr dabei.

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Lass nicht zu, dass man dich auf einen festlegt.
Das ist manchmal harte Arbeit – auch um die eigene Ausgeglichenheit.
Alle drei sind in deinem Herzen:
Ein Teil, der tapfer schlägt, auch für andere mit.
Ein Teil voller Schuld, der sich hingegeben hat an die falsche Leidenschaft,
der vorgetäuscht zu lieben und sich lieben zu lassen;
und ein Teil, der krank ist todkrank.
Alle drei angewiesen auf Rettung. Auf Heilung.
Alle drei kennen den Satz:
Wärst du hier gewesen, Jesus, dann wäre es anders gelaufen…
Alle drei brauchen das Wunder der Auferweckung.
Jesus will in uns wohnen. In dir. Er hat hier kein Zuhause.
Er bleibt angewiesen auf Gastfreundschaft.
Du entscheidest, ob du die Tür aufmachst.
Wir beten das manchmal vor dem Essen:
„Komm, Herr Jesus, sei unser Gast und segne uns.“
Ich mag das, weil es uns daran erinnert, dass Jesus mit Tisch sitzt.
Jesus will bei uns wohnen.

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Jesus will in uns wohnen.
Und der Martha-Teil unseres Herzens kann erleben,
und wir sollten uns beobachten, ob es auch geschieht:
Dass unsere Leidenschaft wächst, wir offener werden,
die Tür weiter willkommen, auch für fremde Gäste und unbequeme,
bereit, uns unterbrechen zu lassen, nicht erst vom Tod,
sondern eher und ihm unser Vertrauen aussprechen,
mitten in der Arbeit; dann arbeiten wir anders weiter.
Und der Maria-Teil unseres Herzens kann erleben,
und wir sollten uns beobachten, ob es auch geschieht:
Dass unsere Schuld vergeben wird und wir frei werden,
von den Süchten und den Lügen,
den fixen Ideen, die uns immer wieder gefangen halten;
wir können Reinheit erleben, Neuanfang, wenn wir weinen über unsere Schuld,
wenn wir bereuen und um Verzeihung bitten, und beten,
dass unsere vorgetäuschte billige Liebe eine echte Liebe wird.
Der Lazarus-Teil unseres Herzens
ist der schwächste und priesterlichste und der, der das größte Wunder erlebt: für
diese Tat von Jesus kannst du gar nicht tot genug sein;
der Lazarus-Teil unseres Herzens kann erleben,
und wir sollten uns beobachten, ob es auch geschieht:
Dass neues Leben in uns kommt:
von einer Qualität, die über unser Verstehen hinausgeht.
Früher, wenn wir als Kinder gespielt haben,
(Vater, Mutter, Kind, oder feine Dame und Monster…)
passierte es immer wieder, dass irgendwann eine sagte:
Jetzt Mal in echt! Jetzt Mal nicht mehr im Spiel, sondern echt jetzt.
Jetzt Mal in echt:
Wenn Jesus Dich besucht, was passiert
Was könnte Was dürfte

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Martha, bekannt für Arbeit und Aktion,
die sich beschwert und andere auch,
erlebt in dem Moment, als ihr so schwer ums Herz war,
eine neue Leichtigkeit des Herzens, weil sie Jesus alles zutraut.
Das können wir erwarten.
Maria, bekannt für die Liebe im Stundenhotel,
für den One-Night-Stand und die geflüsterten billigen Versprechen von Treue,
bekommt von Jesus gesagt:
Wo immer das Evangelium von der Liebe Gottes gesagt wird in dieser Welt,
wird man sich auch an sie erinnern.
Das können wir erwarten.
Lazarus, bekannt dafür, dass er tot ist; lebt.
Das können wir erwarten.
Alle drei beherbergen Jesus. Ihn können wir erwarten.
Amen.
Fragen:
In der Gemeinde, im Geschwisterhaus leben Maria, Martha und Lazarus.
1. Welche der drei ist Dir am Ähnlichsten/ am Nächsten
2. Welche der drei Typen ist in Deiner Gemeinde bestimmend
3. Wer kümmert sich um Martha, um Maria, im Lazarus
(in dieser Welt in Deiner Gemeinde in Dir selbst)
© Christina Brudereck, Januar 2012