Keinen Zweifel an der Echtheit der Schippacher ... - Barbara Weigand

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vollkommenerer Weise als ihren heiligen Vorgängerinnen. Durch ihr beharrliches und bescheidenes Wirken mit Wort und Beispiel bei Priester und Volk für die tägliche hl. Kommunion und durch den Kreuzweg, den Barbara Weigand gehen musste, arbeitete sie fast ein dreiviertel Jahrhundert an der Ausbreitung des Eucharistischen Liebesbundes und an der Befestigung dieses gottgewollten „Dammes“ dieser festgeschlossenen Front - ich meine die Kommunionbank -, wo uns wahres, unverfälschtes Kriegsbrot, das Brot des Lebens, verabreicht wird. Gerade das ist das rote Band, das durch alle ihre Schriften geht, parallel mit den eucharistischen Bestrebungen Pius X., wofür sie, wie wir oben aus den eigenen Worten des Heilandes ersehen, im verborgenen als Opfer und Werkzeug diente. Dieser statutenmäßig verlangte Liebesbund ist also nur der Form nach neu, die Sache selber ist so alt wie das Christentum. Er soll (seinem Zwecke nach) das katholische Bewusstsein der Zusammengehörigkeit neu beleben, befestigen und vervollkommnen, nicht gründen. Wenn nun dieser Liebesbund, der in den Weigand’schen Schriften auch mit einem Baum verglichen wird, etwas Gutes ist und von Gott kommt, dann ist auch dessen Same, nämlich die Schriften, ein guter Same. Von wesentlicher tiefwurzelnder Bedeutung sind zwei Edelzweige auf diesem Baum, nämlich der Bund der „jungfräulichen Kreuzesbräute“ und die „Ehrengarde der mit Maria vermählten Priester“, beide mit entsprechenden Statuten ebenfalls bischöflich approbiert. Jungfräuliche Priester verlangt der Herr - Maria, sponsa purissima cleri Die „jungfräulichen Kreuzesbräute“ sind eine Vereinigung der unter diesem Titel in der Welt lebenden Jungfrauen, deren Statuten ihren Ursprung ebenfalls den Weigand’schen Schriften verdanken, und dem sich auch Jünglinge, besonders die Priester, die ja ohnehin schon zum jungfräulichen Leben verpflichtet sind, anschließen können. Welcher Trost, welche Anregung und Ermutigung liegt darin für so manche brave Jungfrau, die nicht heiraten will oder kann und auch nicht ins Kloster gehen kann! Und gerade solche Opferseelen sucht der göttliche Bräutigam, wie wir oben gesehen, in dem Er ihnen Selber in Lourdes das Wort gesprochen, wo ja die Königin der Jungfrauen als die Unbefleckte Empfängnis erschienen ist. Sie sollen durch gute Worte und besonders durch ihr Beispiel den Pfarreien und Familien, in welche die Vorsehung sie gestellt, zum Segen gereichen und das priesterliche Wirken in bescheidener Weise unterstützen. So sollen sie, unsere kirchlichen Würdenträger, Maria, die Mutter des Herrn, nachahmen, die durch Gebet, gutes Beispiel und gute Worte den Aposteln hilfreich zur Seite stand. Warum Die wichtigste Stellung in diesem Liebesbund nimmt die „Ehrengarde der Priester“ ein, die Maria zu ihrer Braut erwählen, unter dem Titel „Maria, sponsa purissima cleri“. Jeder Priester, der Maria kennt und sie liebt, dürfte Freudentränen weinen, wenn er diese Botschaft hört oder liest, so schön, so trostreich, so ermutigend, so erhaben ist sie. Sprach denn der Herr nicht schon die Worte im Paradies: „Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei, Ich will ihm eine Gehilfin geben!“ Und an anderer Stelle in der Heiligen Schrift heißt es: „Vae soli, d. h. wehe dem, der allein ist.“ Die berufenen Befürworter des priesterlichen Zölibates sind zu Recht der Meinung, dass diese Worte der Heiligen Schrift auch für den katholischen Priester gelten. Sie mögen sich freuen, denn auch sie finden in den Weigand’schen Schriften eine Bestätigung ihrer Ansicht,
allerdings in einem höheren Sinne, als sie es vielleicht vermuten. Gewiss, es bleibt ewig wahr, dass es nicht gut ist, wenn der Mensch, auch der Priester, allein ist, und deshalb will ihm nun das göttliche Herz Jesu Seine Mutter als Braut schenken. Die Pfarr- oder Beichtkinder eines solchen, der Muttergottes vermählten Priesters, werden dadurch Marienkinder und werden als solche, wenn sie treu bleiben, nicht verlorengehen, wie auch viele Heilige sagen. Vernehmen wir nun die trostreiche, zarte und noble Einladung Mariens an die Priester kurz vor Weihnachten 1896: „Freue dich darüber, Mein (priesterlicher) Sohn, freue dich! Denn siehe, es ist der Wille Meines göttlichen Sohnes, dass ihr Mich nicht nur als eure Mutter betrachten sollt, sondern auch als eure Braut, ihr Priester!“ Und: „Siehe, Mein Sohn, wann hält die Braut am innigsten zu ihrem Bräutigam Wann ist sie am zärtlichsten Nicht wahr, wenn sie ihren Geliebten in Traurigkeit versenkt sieht, in Elend, Kummer und Kreuz aller Art. Sei getröstet und beruhigt und glaube! Denn Ich bin die Mutter der schönen Liebe und heiligen Hoffnung, Ich trage Sorge für die Meinen. Sie werden es fühlen, die an Mich glauben, die auf Mich ihr Vertrauen setzen: denn Ich habe die Macht Meines Sohnes in der Hand, Ich kann Seinen strafenden Arm zurückhalten; Ich kann Seinen Zorn aufhalten, und wenn sich mit Mir die Priester vereinigen, dann ist der Zorn Gottes entwaffnet. Denn Ich bin ja ihre reinste Braut, sie sind ja Meine Bräutigame, sie sind ein anderer, ein zweiter Christus.“ Im August des Jahres 1897 zeigte der Herr Seiner Dienerin in einem Bilde das bräutliche Verhältnis zwischen Maria und dem Priester. „Meine Tochter! Komme mit Mir auf den heiligen Berg, von wo aus du wunderbare Dinge sehen sollst! Was siehst du hier“ – „Ich sehe die liebe Muttergottes, die Königin der Herrlichkeit, die Himmelskönigin. Sie ist umgeben von einer Schar Jungfrauen unzählbar groß, aus allen Nationen und Geschlechtern. Sie trägt ein blendend weißes Gewand, das wie Silber schimmert. Sie ist verschleiert wie eine Braut. Über diesem Schleier trägt Sie eine Krone mit vielen Edelsteinen besetzt. In der einen Hand trägt sie eine Lilie, in der anderen ein Gefäß voll goldener Ringe, ähnlich den Ringen der Brautleute, und auf der Innenseite dieser Ringe steht überall der Name „Maria“ geschrieben. Mein Jesus! Was bedeutet dieses Gefäß, diese goldene Schale, und was willst Du mir sagen mit den Ringen, die in diesem Gefäß sind“ Maria ist die königliche Braut der Priester „Meine Tochter! Du siehst hier Meine Mutter als die königliche Braut der Priester, Meiner Diener! Sie ist jetzt eingegangen in ihre Herrlichkeit; Sie weilt nicht mehr unter Meinen Aposteln, Sie kann nicht mehr dem Auge sichtbar, dem Ohr hörbar, dem sinnlichen Gefühle wahrnehmbar unter ihnen Sich aufhalten, und doch will Sie noch unter ihnen weilen, will noch ihre Gefährtin sein, wie damals, als Sie noch unter ihnen lebte. Denn Meine Apostel sind noch auf Erden und werden noch auf Erden weilen, solange die Welt steht, in Meinen Priestern, im katholischen Priestertum. Darum wünsche und verlange Ich, dass Meine Diener Sie annehmen als ihre königliche Braut, sich mit Ihr geistiger Weise vermählen.. Für jene Priester nun, die diese Verlobung eingehen werden, sind diese Ringe bestimmt, und an dem Tage, wo sie sich geistigerweise mit Meiner Mutter vermählen, werde Ich selbst den Ring bei ihrem hl. Messopfer in dem Augenblicke, wo Ich in sie eingehe, an ihren Finger stecken. Ich Selbst werde der Hohepriester sein, Der sie mit Ihr vermählt.“ Ist das nicht eine ehrenvolle Einladung, eine trostreiche Botschaft an das vielgeprüfte Herz des Priesters! Das ist auch wahre Ökumene im Sinne einer neuen Festigung der Glaubensburg der katholischen Kirche, die in Wahrheit die eine Kirche ist, die der Herr am Gründonnerstagsmahl gestiftet hat!
Seite 1 und 2: Keinen Zweifel an der Echtheit der
Seite 3 und 4: liebsten Kinder Meines Herzens, fü
Seite 5 und 6: Es ist nämlich in diesen Schriften
Seite 7: Meiner Liebe, der dieses Festes ver
Seite 11 und 12: einem dreimaligen Sturm ergriffen.
Seite 13 und 14: Symbol diese Kirche sein soll, gro

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