Theoretische und erkenntnistheoretische Konsequenzen ...

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eines reflexiven Konstruktivismus ist die Vereinheitlichung der Umgangsweise mit der
Welt auf die Operation des Beobachtens und die Umstellung des wissenschaftlichen
Beobachtens von Was- auf Wie-Fragen, wie es beispielhaft Niklas Luhmann in
folgendem Zitat anschaulich beschrieben hat:
„Während im Normalverständnis das Beobachten des Beobachtens sich vor allem auf das
richtet, was ein Beobachter beobachtet (indem es Subjekt und Objekt unterscheidet, sich
aber vor allem für das Objekt interessiert), beschreibt der [reflexive, c.w.]
Konstruktivismus ein Beobachten des Beobachtens, das sich dafür interessiert, wie der
beobachtete Beobachter beobachtet. Diese konstruktivistische Wendung ermöglicht einen
qualitativen Wandel, eine radikale Veränderung des Stils rekursiver Beobachtung; denn
man kann auf diese Weise nun auch noch beobachten, was/wie ein beobachteter Beobachter
nicht beobachten kann. Das Interesse gilt dann seinem blinden Fleck. Es gilt seiner
Instrumentierung und dem, was damit sichtbar bzw. unsichtbar gemacht wird. Man
beobachtet (unterscheidet) dann die Unterscheidung, mit der der Erstbeobachter beobachtet,
und da dieser selbst im Vollzug seiner Beobachtung diese Unterscheidung nicht
unterscheiden kann, beobachtet man das, was für ihn unbewusst bzw. inkommunikabel
bleibt“ (Luhmann 1990: 46, Hervorh. dort).
Systematische Einsichten über das Zustandekommen der Weltkonstruktionen der in den
Internationalen Beziehungen untersuchten Akteure ergeben sich dabei aus der Analyse
dessen, wie von diesen Akteuren beobachtet wird. Die wissenschaftliche Beobachtung
richtet sich also primär auf den Prozess des Beobachtens, auf die dabei verwendeten
Unterscheidungen, Kategorien, Konzepte, Weltbilder, Theorien etc. und die sich daraus
ergebende Struktur der Konstruktionen internationaler Politik. Dabei geht der reflexive
Konstruktivismus auf der Grundlage neurobiologischer Erkenntnisse (vgl. Maturana
1985, 1990; Varela/Thompson 1992; Roth 1999) davon aus, dass beim Beobachten
nicht die Wahrnehmung einer externen Realität stattfindet, sondern die Konstruktion
einer systemeigenen Wirklichkeit, 10 die weniger vom beobachteten Objekt, viel mehr
aber von der Art und Weise des Beobachtens abhängt. Der reflexive Konstruktivismus
betrachtet jegliche Konstruktion als Produkt eines aktiven Beobachtungssystems
(Glasersfeld 1998: 503, [1]) – im Gegensatz etwa zur Perzeptionsforschung, die bei
Fehlwahrnehmungen passive Filter am Werke sieht, die für „richtige“ Wahrnehmungen
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Mit „Wirklichkeit“ wird im reflexiven Konstruktivismus das Produkt des Beobachtens bezeichnet, im
Gegensatz zur ontologischen „Realität“; das heißt, begrifflich „Wirklichkeit für alles das zu verwenden, was
durch menschliches Wirken als menschliches Wissen hervorgebracht worden ist, und Realität für jene
Realität, die ontologisch ist im Sinne der Philosophen, die als solche existieren soll, bevor ein Erlebender
überhaupt in sie hineingekommen ist“ (Glasersfeld 1998: 42, meine Hervorh.; vgl. auch Glasersfeld 1981:
30 und Roth 1999: Kap. 13).