ZUR WIRTSCHAFTS- UND GESELLSCHAFTSPOLITIK 127

Ordnungspolitik
breiteten Maximierungsdenken in der Politik verabschieden
und wieder mehr Verständnis dafür
entwickeln, dass die Probleme von Politik und
Wirtschaft ganz ähnlich wie diejenigen der Medizin
letztlich Optimierungsprobleme sind, in denen
es auf ein Gleichgewicht der vielfältigen Möglichkeiten
und Wünsche ankomme.
Auch andere Beiträge des Jahrbuchs sind, wenngleich
weniger energisch und kämpferisch als derjenige
Willgerodts, auf die Selbstbesinnung und
Selbstverständigung der Ordnungstheorie ausgerichtet.
Viktor J. Vanberg verknüpft in seinem Beitrag
über „Freiheit und Verantwortung“ auf anregende
Weise Ordnungsökonomik und Neurowissenschaft,
indem er einen Weg aufzeigt, wie beide
Sichtweisen und Forschungsprogramme allen Unkenrufen
zum Trotz zusammenfinden können.
Während oft von einem Konflikt zwischen der in
der Neurowissenschaft vertretenen These von der
kausalen Determiniertheit menschlichen Handelns
einerseits und der für unsere Rechts- und
Gesellschaftsordnung grundlegenden Komplementarität
von Freiheit und Verantwortung andererseits
die Rede ist, möchte Vanberg zwischen beiden
Forschungsprogrammen vermitteln und die
unterschiedlichen Probleme herausarbeiten: Gehe
es den Neurowissenschaften um die Erklärung
von Handlungen, so ziele die Ordnungsökonomik
auf die Gestaltung einer politischen und wirtschaftlichen
Ordnung, indem das Verhalten der
Akteure durch institutionelle Rahmenbedingungen
gelenkt wird.
Mit ähnlich souveräner Übersicht wie Vanberg steuert
auch Manfred E. Streit mit seinem Beitrag eine
Skizze allgemeiner Ordnungstheorie bei, die vor
allem den interdisziplinären Charakter ihrer Fragestellung
betont. Gleich vier Beiträge gehen der
Frage nach der interdisziplinären Einbettung der
Ordnungsökonomik aus einem anderen Blickwinkel
nach: Johannes Hirata, Friedrich Heinemann,
Björn Bünger, Aloys Prinz und Manfred Spieker variieren
das Thema Glücksforschung und Gewissens -
ökonomik. Sie bemühen sich damit um den Anschluss
der Ordnungsökonomik an Fragestellungen,
die in den vergangenen Jahren nicht nur
innerhalb der Ökonomie als Alternative zu allzu
materialistischen Sichtweisen auf Wohlstand und
Wachstum entwickelt wurden, sondern auch eine
Brücke zu Themen der soziologischen Theorie
und der Sozialethik schlagen.
Ideengeschichtliche Grundlagen
der Ordnungstheorie
Zwei Beiträge des Jahrbuchs sind der Ideengeschichte
gewidmet. Während Ulrich Fehl und Peter
Oberender an den kürzlich verstorbenen Ernst Heuß
erinnern und diesem großen Vertreter der zweiten
Generation des deutschen Ordoliberalismus ein
würdiges Denkmal setzen, spüren Rainer Klump
und Manuel Wörsdörfer in ihrem Beitrag dem Verhältnis
zwischen Adam Smith und Walter Eucken
nach. Sie kommen zu einem Befund, den sie auch
selbst nicht ganz aufklären können: Obwohl es zwischen
beiden Autoren auffällige Ähnlichkeiten
gibt, bezieht sich Eucken nur selten auf Smith und
grenzt sich einige Male von ihm ab, ja missachtet
ihn geradezu. Vielleicht, so ist man geneigt anzumerken,
steckt dahinter, dass sich Eucken ähnlich
wie vor ihm bereits Kant mit dem Problem konfrontiert
sah, die Ordnung des menschlichen Zusammenlebens
in einer anonymen Gesellschaft
durch allgemeine, abstrakte Regeln zu ermöglichen,
während Smith noch stärker auf Vertrauen,
Sympathie und persönliche Nähe der Menschen
als regulierende Instanzen in einer im Ganzen
noch recht übersichtlichen Gesellschaft setzte. Jedenfalls
wird durch den Beitrag wieder einmal
deutlich, wie überfällig es ist, dass Euckens geistige
Entwicklung unter Zuhilfenahme der archivalischen
Quellen gründlich aufgearbeitet wird. Dass
sein Nachlass kaum zugänglich ist, steht einem solchen
Vorhaben leider schon viel zu lange im Wege.
Mit bemerkenswertem Mut zur Knappheit bietet
Roland Vaubel eine Skizze über die historische Entwicklung
der Freiheit in Deutschland seit dem
Mittelalter. Es überrascht nicht, dass Vaubel auf ein
ambivalentes Verhältnis der Deutschen zur Freiheit
stößt. Ob der Zugewinn an Freiheit nach 1945
wirklich, wie er es bezeichnet, ein „amerikanisches
Erbe“ war, darüber ließe sich trefflich streiten, zumal
die ordnungspolitischen Prinzipien der Sozialen
Marktwirtschaft nicht denselben Geist atmen
wie die bemerkenswert pragmatische und interventionistische
Wirtschafts-, Sozial- und Geldpolitik
der USA im 20. Jahrhundert. Überzeugend
und zugleich nachdenklich machend ist jedoch
Vaubels Hinweis, dass viele der Zugewinne an wirtschaftlicher
Freiheit, die die Erfolgsgeschichte der
alten Bundesrepublik ermöglicht haben, inzwischen
wieder verloren gegangen sind.
32 Orientierungen zur Wirtschafts- und Gesellschaftspolitik 127 (1/2011)