Prüfungsordnung 2011; Studienbeginn ab Wintersemester 201

Herrscher spiegeln. Zum anderen sollte in den Blick genommen werden, weshalb die
Vermittlung der Legitimierung an die Beherrschten offenbar zu großen Teilen versagte.
Voraussetzung zur Teilnahme ist die Bereitschaft zu intensiver Lektüre der lateinischenglischen
Quellenausgaben.
Einführende Literatur: R. Bartlett, England under the Norman an Angiovin Kings, Oxford
2000; J. Gillingham, The Angevin Empire, London u.a. 2 2001; A. Gransden, Historical
Writing in England I. c. 550 to c. 1307, London 1974; C. Harper-Bill – N. Vincent (Hrsg.),
Henry II. New Interpretations, Woodbridge 2007.
Dr. Patrick Baker
083951 Lektüreübung: Athen und Jerusalem. Zur Verhandlung zwischen klassischer Kultur
und christlicher Zivilisation
Mi 12-14, Raum: Bogenstr. 15/16, R. 304
Schon im Neuen Testament (Col. 2:8) taucht die Problematik auf, die im 3. Jahrhundert durch
Tertullianus ihre emblematische Formulierung bekommt: „Was hat also Athen mit Jerusalem
zu schaffen, was die Akademie mit der Kirche, was die Häretiker mit den Christen” (De
praescriptione haereticorum, 7). Seitdem ist sie zentraler Bestandteil der abendländischen
Tradition geblieben. Bei den Kirchenvätern der Spätantike bildete die Spannung zwischen
klassischer Rhetorik und christlichem Glauben ein Kernproblem, wie im „Traum des heiligen
Hieronymus“ ersichtlich wird, dem der Vorwurf gemacht wird, er sei kein Christ sondern ein
Ciceronianus. In der Scholastik, etwa im Corpus von Thomas von Aquin, ging es eher um das
korrekte Verhältnis zwischen ‚heidnischer‟ Philosophie und Theologie. Im Humanismus
wurde der Ort der antiken Gelehrsamkeit in der christlichen Zivilisation neu verhandelt, u.a.
in Schriften Vallas, Erasmus‟ und Melanchthons. In dieser Übung widmen wir uns einigen
zentralen Quellen dieser historischen Debatte vom 1. bis zum 17. Jahrhundert. Gute
Lateinkenntnisse sind Voraussetzung für die Teilnahme an der Übung.
Texte: (Auszüge von:) Paulus, Epistula ad Colossenses; Tertullianus, De praescriptione
haereticorum; Hieronymus, Epistolae; Augustinus, De doctrina Christiana; Boethius, De
Trinitate; Thomas von Aquin, Expositio super Boethium; Carmina Burana; Petrarca,
Secretum; Giovanni Dominici, Lucula noctis; Leonardo Bruni, Praefatio in librum magni
Basilii Ad adolescentes; Lorenzo Valla, Encomium s. Thomae; Erasmus, Antibarbarorum
liber u. Vita Hieronymi; Melanchthon, Praefatio in Homerum; Ratio studiorum.
Dr. Philipp Stenzig
08 Übung: Magister sententiarum – Petrus Lombardus und seine Epoche
Mo. 16-18 Uhr, Raum: Seminar für Lateinische Philologie des Mittelalters und der Neuzeit,
Bogenstraße 15/16, Bibliotheksraum im 3. Stock (R. 304), Beginn 10.10.2011
max. Teilnehmerzahl: 20
Eines der wichtigsten theologischen Lehrbücher des Mittelalters und ein zentraler Basistext
der ganzen Scholastik sind die „Sententiarum libri IV‟ (1150-1158) des Petrus Lombardus (†
1160), der seit den 1140er Jahren in Paris lehrte. Der Kanoniker an Notre Dame und spätere
Bischof der Stadt war ein Zeitgenosse des Bernhard von Clairvaux († 1153), welcher sich zu
seinen Gunsten eingesetzt hatte, er schöpfte – neben einer breiten Verwendung der
Kirchenväter – namentlich aus den Lehren des Hugo von St. Viktor († 1141), des Anselm von
Canterbury († 1109) und der übrigen bedeutenden Theologen seiner Epoche.
In den vier Büchern der „Sententiae‟ – „De mysterio Trinitatis‟; „De rerum creatione‟; „De
Incarnatione Verbi‟ und „De doctrina signorum‟ (über die Sakramente) – widmet sich Petrus
Lombardus der Aufgabe, die Gesamtheit der Dogmatik anhand der Hl. Schrift und der Väter
darzustellen; der sophistischen „Dialektik‟ stellt er das Verfahren seiner distinctiones
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