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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 57
gung des Menschen in verschiedene, aus verschiedenen Naturen stammende Hälften arbeitet.
Deswegen erweisen sich aber auch die Arbeiten dieser routinierten Mehrheit heute als ebensolcher
Plunder wie die Arbeiten von Emin und Jelagin über die russische Geschichte, die
Volksliedersammlungen Tschulkows oder in jüngster Zeit die Werke der Herren Pogodin und
Schewyrjow: auch in diesen Werken läuft einmal das eine oder das andere unter, was nach
Wahrheit aussieht – Herr Pogodin schreibt ja ganz mit Recht, daß Jaroslaw in Kiew und nicht
in Krakow als Fürst herrschte, daß Olga in Konstantinopel das orthodoxe Christentum annahm
und nicht das lutherische, daß Alexej Petrowitsch der Sohn Peters des Großen war;
ebenso hat ja Herr Schewyrjow richtig festgestellt, daß das russische Volk sich von kargen
und schwer verdaulichen Speisen nährt, daß man unter den Rollkutschern manchmal hübsche
Burschen findet, und hat aus dem Paissius-Sammelband recht interessantes Material über die
heidnische Religion der Russen zusammengetragen. 11 Aber alle diese schönen und durchaus
richtigen Dinge sind in den Büchern des gelehrten Paares aus dem seligen „Moskwitjanin“ 12
mit einer solchen Menge Unsinn vermengt, daß es ebenso schwerfällt, die Wahrheit in ihnen
von dummem Geschwätz zu sondern, wie zur Herstellung von Papier geeignete Lumpen an
jenen Orten herauszuklauben, die die Lumpensammler mit ihren scharfen Augen und spitzen
Haken erforschen; deshalb tut der Durchschnittsmensch besser daran, diese wenig angenehme
Beschäftigung überhaupt zu vermeiden und sie den an sie gewöhnten Männern der Arbeit
u überlassen; diese Männer der Arbeit aber – die auf der [172] Höhe der modernen Wissenschaft
stehenden Fachleute – finden, daß in Büchern von der Art der Werke der von uns genannten
Herren und ihrer Vorgänger selbst gelehrte Lumpen in gar zu geringer Zahl aufzufinden
sind, so daß ihre Lektüre reiner Zeitverlust ist, der einem dazu noch das Gehirn vernebelt.
Genau das gleiche muß von fast allen früheren Theorien der moralischen Wissenschaften
gesagt werden. Dadurch, daß sie das anthropologische Prinzip außer acht lassen, verlieren
sie jeden Wert; eine Ausnahme machen die Werke einiger weniger Denker der Vergangenheit,
die dem anthropologischen Prinzip gefolgt sind, obwohl sie sich zur Kennzeichnung
ihrer Auffassung vom Menschen nicht dieser Bezeichnung bedient haben. Zu ihnen gehören
zum Beispiel Aristoteles und Spinoza.
Was die Zusammensetzung des Wortes „Anthropologie“ betrifft, so kommt es von dem Worte
„anthropos“, Mensch – aber das weiß der Leser natürlich auch ohne uns. Die Anthropologie
ist eine Wissenschaft, die bei der Behandlung jedes Teils des menschlichen Lebensprozesses
stets daran denkt, daß dieser ganze Prozeß und jeder seiner Teile sich im menschlichen
Organismus abspielen; daß dieser Organismus das Material ist, welches die von ihr untersuchten
Phänomene hervorbringt; daß die Qualitäten der Phänomene durch die Eigenschaften
des Materials bedingt sind und daß die Gesetze, nach denen die Phänomene entstehen, nur
Sonderfälle der Wirkung der allgemeinen Naturgesetze sind. Die Naturwissenschaften sind
noch nicht so weit, daß sie alle diese Gesetze unter ein allgemeines Gesetz subsumieren und
alle Teilformeln in eine allumfassende Formel zusammenziehen können; da ist nichts zu machen
– man sagt, daß selbst die Mathematik noch nicht imstande ist, einige ihrer Zweige zu
so einer Vollkommenheit zu bringen: wir haben sagen hören, daß sich noch keine allgemeine
Formel für Integration in der Art der bereits gefundenen allgemeinen Formeln für Multiplika-
11 Der Paissius-Sammelband“ ist eine Sammlung von Auszügen aus alten russischen Dokumenten, die sich
vorwiegend auf das 14. Jahrhundert beziehen. Diese Sammlung wurde von Schewyrjow in der Bibliothek des
Kirillo-Beloserski-Klosters aufgefunden.
12 „Das gelehrte Paar aus dem seligen ‚Moskwitjanin‘“ – gemeint sind die Herausgeber dieser Zeitschrift
Pogodin und Schewyrjow. Die Zeitschrift „Moskwitjanin“ war im Jahre 1841 von Pogodin, dem Ideologen der
reaktionären Theorie des „offiziellen Volkstums“, die für die orthodoxe Religion und die zaristische Autokratie
eintrat, gegründet worden. Seit dem Jahre 1850 bis zur Schließung der Zeitschrift im Jahre 1856 lag die Leitung
in Händen der sogenannten „jungen Redaktion“, der A. Grigorjew, A. Ostrowski und A. Pissemski u. a. angehörten.
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013