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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 40
und von Eroberungskriegen bis zu den heutigen raffinierteren Formen der gleichen Erscheinungen.
Und diese Hypothese wurde wirklich von Menschen aufgestellt, ist wirklich zur
herrschenden Meinung geworden, herrscht bis heute und hat wirklich Leiden ohne Maß und
Zahl gebracht. Versuchen wir jetzt einmal, die Schlußfolgerungen der exakten Analyse des
Lebensprozesses auf die Begriffe der Annehmlichkeit Oder des Vergnügens anzuwenden.
Die Phänomene der [138] Annehmlichkeit oder des Vergnügens gehören zu jenem Teil des
Lebensprozesses, der Sinneswahrnehmung genannt wird. Nehmen wir einstweilen an, daß
gerade dieser Teil des Lebensprozesses als besonderer Teil noch nicht genau erforscht ist.
Sehen wir einmal zu, ob sich aus den exakten Kenntnissen, die die Wissenschaft heute von
der Ernährung, von der Atmung und vom Blutkreislauf besitzt, Rückschlüsse auf jenen Teil
des Lebensprozesses ziehen lassen. Wir sehen, daß jede dieser Erscheinungen die Tätigkeit
irgendwelcher Teile unseres Organismus ausmacht. Welche Körperteile beim Vorgang der
Atmung, der Ernährung und des Blutkreislaufs tätig sind, wissen wir und wissen auch, wie
sie arbeiten; vielleicht würden wir einen Irrtum begehen, wenn wir aus diesen Kenntnissen
darauf schließen würden, welche Teile des Organismus auf welche Weise beim Phänomen
der angenehmen Empfindung tätig sind; wir haben jedoch bereits direkt gesehen, daß nur die
Tätigkeit irgendeines Teils des Organismus das entstehen läßt, was wir die Erscheinungen
des menschlichen Lebens nennen; wir sehen, daß da, wo Tätigkeit vorhanden ist, auch das
betreffende Phänomen auftritt, und da, wo keine Tätigkeit vorhanden ist, auch das Phänomen
fehlt; hieraus erkennen wir, daß auch zu der angenehmen Empfindung unbedingt eine Tätigkeit
des Organismus gehört. Analysieren wir jetzt den Begriff der Tätigkeit. Zur Tätigkeit
gehört das Vorhandensein von zwei Dingen, eines tätigen und eines die Tätigkeit erleidenden
– und die Tätigkeit besteht darin, daß das tätige Ding seine Kräfte zur Bearbeitung des Dings
verwendet, welches die Tätigkeit erleidet. Bei dem Phänomen der Atmung zum Beispiel setzen
Brustkorb und Lungen die Luft in Bewegung und zerlegen sie, beim Phänomen der Ernährung
verarbeitet der Magen die Speise. Also muß auch die angenehme Empfindung notwendig
darin bestehen, daß irgendein äußerer Gegenstand durch eine Kraft des menschlichen
Organismus umgewandelt wird; welches dieser Gegenstand ist und auf welche Weise er umgearbeitet
wird, das wissen wir noch nicht, aber wir sehen bereits, daß die Quelle des Vergnügens
unbedingt irgendeine tätige Einwirkung des menschlichen Organismus auf einen
Gegenstand der Außenwelt sein muß. Versuchen [139] wir jetzt, aus diesem Ergebnis einen
negativen Schluß zu ziehen. Nichtstun ist das Fehlen von Tätigkeit; es liegt auf der Hand, daß
es nicht das Phänomen der sogenannten angenehmen Empfindung hervorrufen kann. Jetzt
wird uns durchaus verständlich, warum die wohlhabenden Klassen der Gesellschaft in allen
zivilisierten Ländern ständig darüber klagen, daß sie sich langweilen, daß das Leben unangenehm
sei. Diese Klagen sind durchaus berechtigt. Für den Reichen ist das Leben ebenso unangenehm
wie für den Armen, weil nach einem Brauch, der sich dank einer falschen Hypothese
in der Gesellschaft festgesetzt hat, Reichtum an Nichtstun gebunden ist, d. h. weil die
Dinge, die eine Quelle des Vergnügens sein sollten, dank eben dieser Hypothese kein Vergnügen
mehr bereiten können. Wer an abstraktes Denken gewöhnt ist, wird von vornherein
überzeugt sein, daß die Beobachtung der Alltagsbeziehungen zu Resultaten führen wird, die
der wissenschaftlichen Analyse nicht widersprechen. Aber auch die des Denkens ungewohnten
Menschen werden zu dergleichen Schlußfolgerung gelangen, wenn sie über den Sinn der
Tatsachen nachdenken, die uns das Leben der sogenannten großen Welt liefert. In ihr gibt es
keine normale Tätigkeit, d. h. keine Tätigkeit, bei der die objektive Seite der Sache ihrer subjektiven
Rolle entspräche, keine Tätigkeit, die wirklich ernst genannt zu werden verdiente;
um sich nicht subjektive Störungen des Organismus zuzuziehen, um nicht vor Mangel an
Bewegung krank zu werden, um der Langweile aus dem Wege zu gehen, muß der Mann von
Welt die fehlende normale Tätigkeit durch eine fiktive ersetzen; er weiß nicht mehr, was für
einen objektiven, vernünftigen Zweck Bewegung hat, deshalb „macht er sich Bewegung“,
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013