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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 35
nen ist: Tischler oder Nichttischler; Pjotr versteht Eisen zu schmieden, aber vom Menschen im
allgemeinen kann man nicht sagen, er sei Schmied oder Nichtschmied. Die Tatsache, daß
Iwan Tischler geworden ist, Pjotr dagegen Schmied, zeigt nur, daß unter gewissen Umständen,
die es im Leben Iwans gab, der Mensch Tischler wird, unter gewissen anderen Umständen
dagegen, die es im Leben Pjotrs gab, Schmied. Ganz genau so wird der Mensch unter bestimmten
Umständen gut, unter anderen böse.
Die theoretische Seite der Frage nach den guten und bösen Eigenschaften der menschlichen
Natur beantwortet sich mithin so leicht, daß man hier eigentlich gar nicht von einer Frage
reden kann; sie enthält bereits selbst die volle Antwort in sich. Anders liegen die Dinge, wenn
Sie sich die praktische Sache der Seite vornehmen, wenn Sie zum Beispiel der Ansicht sind,
für den Menschen selbst und für seine Umgebung sei es wesentlich besser, gut zu sein als
böse, und wenn Sie die Absicht haben sollten, dafür zu sorgen, daß jeder Mensch gut wird;
von dieser Seite aus bietet die Sache die größten Schwierigkeiten dar; sie liegen jedoch, wie
der Leser schon bemerkt, nicht auf dem Gebiet der Wissenschaft, sondern nur der praktischen
Anwendung der von der Wissenschaft aufgezeigten Mittel. Die Psychologie und die Moralphilosophie
befinden sich hier in genau der gleichen Lage wie die Naturwissenschaften. Das
Klima Nordsibiriens ist übermäßig kalt; auf unsere Frage, auf welche Weise man es wärmer
machen könnte, haben die Naturwissenschaften eine einfache Antwort bereit: Sibirien ist
durch hohe Berge von der warmen südlichen Atmosphäre abgeschnitten und liegt nach Norden
offen vor der kalten nördlichen Atmosphäre da; wenn sich die Berge an seiner Nordgrenze
entlangzögen, die Südgrenze dagegen keine Berge trüge, würde das Land bedeutend wärmer
sein. Wir verfügen jedoch noch nicht über die Mittel, diese theoretische Lösung des Problems
praktisch durchzuführen. Genau so haben die [129] moralischen Wissenschaften theoretische
Antworten auf fast alle lebenswichtigen Fragen bereit, doch fehlen dem Menschen in
vielen Fällen noch die Mittel, um praktisch durchzuführen, was die Theorie vorschlägt. Die
moralischen Wissenschaften haben übrigens in dieser Hinsicht einiges vor den Naturwissenschaften
voraus. In den Naturwissenschaften gehören alle Mittel zur sogenannten Außenwelt;
in den moralischen Wissenschaften gehört nur die Hälfte der Mittel zu dieser Kategorie, die
andere Hälfte liegt im Menschen selber; mithin handelt es sich zur Hälfte nur darum, daß der
Mensch die Notwendigkeit einer bestimmten Besserung stark genug empfindet; schon diese
Empfindung bildet einen wesentlichen Teil der Bedingungen, deren es zur Besserung bedarf.
Wir haben aber gesehen, daß diese, von dem Stimmungszustand des Menschen selbst abhängenden
Bedingungen nicht ausreichen: es müssen auch materielle Mittel hinzukommen. Hinsichtlich
dieser Hälfte der Bedingungen, hinsichtlich der materiellen Mittel, sind wir in den
praktischen Fragen der moralischen Wissenschaften noch bedeutend besser dran als hinsichtlich
der im Menschen selbst liegenden Bedingungen. Früher, als die Naturwissenschaften
noch wenig entwickelt waren, konnte es in der Außenwelt unüberwindliche Schwierigkeiten
geben, die der Befriedigung der moralischen Bedürfnisse des Menschen im Wege standen.
Heute ist es anders geworden: die Naturwissenschaften bieten uns bereits so wirkungsvolle
Mittel zur Beherrschung der Außenwelt an, daß in dieser Hinsicht keine Schwierigkeiten
mehr bestehen. Wenden wir uns, um ein Beispiel zu geben, noch einmal der praktischen Frage
zu, auf welche Weise die Menschen so gut werden könnten, daß die unguten Menschen
auf der Welt zur Seltenheit würden und die bösen Eigenschaften im Leben jede Bedeutung
verlören, weil sie sich den Menschen nur in ganz wenigen Fällen bemerkbar machen würden.
Die Psychologie lehrt, daß die ergiebigste Quelle für das Auftreten böser Eigenschaften in
dem Mangel an Mitteln zur Befriedigung von Bedürfnissen liegt, daß der Mensch fast immer
nur dann böse handelt, das heißt anderen Schaden zufügt, wenn er gezwungen ist, ihnen etwas
zu rauben, um selbst nicht eine für ihn [130] wichtige Sache entbehren zu müssen. Bei
Mißernten zum Beispiel, wenn es nicht genug Nahrung für alle gibt, steigt die Zahl der Verbrechen
und aller möglicher anderer böser Handlungen außerordentlich an: die Menschen
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013