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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 311
[630] „Der Begriff ‚Wirklichkeit‘ ist völlig neu“, sagt Belinski („Sowremennik“ 1847, Heft 1,
Kritik, S. 18. [Deutsch: W. G. Belinski, Ausgewählte Philosophische Schriften, Moskau 1950,
5. 411]), und tatsächlich ist es noch nicht lange [631] her, daß er sich herausgebildet hat und in
die Wissenschaft eingegangen ist, nämlich seitdem die Denker unserer Zeit Klarheit in die
dunklen Andeutungen der Transzendentalphilosophie gebracht haben, die die Wahrheit nur in
konkreter Verwirklichung anerkannte. Wie alle höchsten Wahrheiten aller modernen Wissenschaft
ist diese Auffassung der Wirklichkeit sehr einfach, aber sehr fruchtbar.
Es hat Zeiten gegeben, wo man die Traumbilder der Phantasie hoch über alles stellte, was das
Leben darbot, und wo die Macht der Phantasie als unbegrenzt galt. Die modernen Denker
haben diese Frage jedoch aufmerksamer untersucht als die bisherigen, und sind zu Ergebnissen
gekommen, die den früheren Meinungen genau entgegengesetzt waren und zeigten, daß
diese der Kritik ganz und gar nicht standhielten. Die Macht unserer Phantasie ist außerordentlich
beschränkt, und was sie hervorbringt, ist höchst schwach und blaß im Vergleich mit dem,
was die Wirklich-[632]keit uns bietet. Die allerkühnste Einbildung wird in den Schatten gestellt
durch die Vorstellung von den Millionen Meilen, die die Erde von der Sonne trennen,
von der außerordentlichen Geschwindigkeit des Lichts und des elektrischen Stroms; die alleridealsten
Gestalten Raffaels stellten sich als Porträts lebendiger Menschen heraus; die allerscheußlichsten
Ungeheuer der Mythologie und des Volksaberglaubens erwiesen sich als den
Tieren unserer Umgebung bei weitem nicht so unähnlich wie die Ungeheuer, die die Naturforscher
entdeckt haben; die Geschichte und die aufmerksame Beobachtung des zeitgenössischen
Lebens haben bewiesen, daß lebendige Menschen, die durchaus nicht einmal ausgemach
Scheusäler oder Tugendheld sind, Verbrechen begehen, die viel entsetzlicher und Heldentaten
vollbringen, die viel erhabener sind als alles, was die Dichter je ersonnen haben. Die
Phantasie mußte vor der Wissenschaft klein beigeben; mehr noch: sie war gezwungen einzugestehen,
daß ihre angeblichen Schöpfungen nur Kopien dessen sind, was sich als Vorgänge
der Wirklichkeit darstellt.
Die Vorgänge der Wirklichkeit sind jedoch außerordentlich verschiedenartig und mannigfaltig.
Die Wirklichkeit bietet vieles, was den Wünschen und Bedürfnissen des Menschen entspricht,
aber auch vieles, was ihnen entschieden widerspricht Früher, als man die Wirklichkeit
vernachlässigte, weil man sich allzu viel auf den Reichtum der Phantasie zugute tat,
nahm man an, daß es sehr leicht sei, die Wirklichkeit nach phantastischen Traumbildern umzugestalten.
Als jedoch die Phantasie ihren Stolz eingebüßt hatte, mußten die Gelehrten und
die Dichter sich von einer Tatsache überzeugen, die im praktischen Leben für Menschen mit
gesundem Menschenverstand stets klar gewesen war. An sich genommen ist der Mensch sehr
schwach; seine ganze Kraft entnimmt er nur der Kenntnis des wirklichen Lebens und der Fähigkeit,
sich die Kräfte der unvernünftigen Natur und der angeboren vom Menschen unabhängigen
Eigenschaften der menschlichen Natur zunutze zu machen. Indem der Mensch entsprechend
den Gesetzen der Natur und der Seele und mit ihrer Hilfe tätig ist, kann er nach
und nach jenen Vorgängen der Wirklichkeit die seinen [633] Bestrebungen nicht entsprechen,
eine andere Gestalt geben und auf diese Weise sehr bedeutende Erfolge bei der Verbesserung
seines Lebens und der Erfüllung seiner Wünsche erzielen.
sich, unter Umgehung aller Ideale, ausschließlich an die Wirklichkeit wandte... Hier liegt das große Verdienst
Gogols, damit hat er die Auffassung von der Kunst selbst völlig verändert. Auf die Werke jedes einzelnen der
(früheren) russischen Dichter kann man, wenn auch nicht immer ohne weiteres, die alte, hinfällig gewordene
Definition der Poesie als der „verschönerten Natur“ anwenden, in bezug auf die Werke Gogols jedoch ist das
bereits unmöglich. Auf sie paßt eine andere Definition der Kunst –als der Wiedergabe der Wirklichkeit in ihrer
ganzen Wahrheit.“ („Betrachtungen über die russische Literatur des Jahres 1847“, „Sowremennik“, 1848, Heft
1, Kritik, S. 17. [Deutsch: Ebenda S. 465/66.]) – *) In Klammern – Einschaltung N. G. Tschernyschewskis Die
Red. –**) Manilow – die Figur eines Gutsbesitzers in N. Gogols „Toten Seelen“; Manilow gilt als Synonym für
gutmütige, sentimentale aber Sterile Phantasterei.
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013