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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 306
beweisen, daß alle Zweifel an dem, was ihm als die Wahrheit erschien, unbegründet [622]
seien. Einige von den Aufsätzen die Belinski gleich nach seiner Übersiedlung nach Petersburg
veröffentlichte sind unter dem Eindruck dieser polemischen Belebung geschrieben, und
die allen Mitarbeitern des „Moskowski Nabljudatel“ gemeinsamen Gedanken sind in diesen
Aufsätzen die in den „Otetschestwennyje Sapiski“ erschienen, bis zu einem Extrem getrieben,
das allgemein Verwunderung hervorrief und sich nur aus dem polemischen Ursprung der
Aufsätze erklären läßt. Wichtig war aber bereits, daß die Einwände, die seine Moskauer Gegner
gegen Belinski vorgebracht hatten, diesen stark beschäftigten und bei ihm nicht in Vergessenheit
gerieten. Als die erste Hitze der Polemik sich abgekühlt hatte, als die Berührung
mit dem wirklichen Leben die Einseitigkeit des bisherigen abstrakten Idealismus sichtbar
werden ließ, mußte Belinski die Auffassungen seiner ehemaligen Gegner, die er noch kürzlich
von der Höhe seiner idealistischen Betrachtungsweise abgelehnt hatte, mit größerer Unvoreingenommenheit
betrachten. Er sah ein, daß diese Auffassungen, die dem bedingungslosen
Anhänger des Hegelschen Systems beschränkt und oberflächlich erschienen waren, der
Prüfung durch die Tatsachen sehr viel besser standhielten, als die Schlußfolgerungen, die die
Hegelsche Philosophie anbot, und daß ein denkender Mensch aus dem Leben nur diese und
keine anderen Auffassungen ableiten konnte. Die Menschen der geistigen Welt zerfallen in
zwei Klassen: für die einen ist eine Wahrheit unangenehm, wenn sie vor ihnen schon von
irgend jemand anderem ausgesprochen worden ist – sie möchten sich ihre Gedanken gern
privilegieren lassen, wahrscheinlich deshalb, weil sie sich bewußt sind, in dieser Hinsicht
wenig produktiv zu sein –‚ den anderen ist es nur um die Wahrheit zu tun, und ihnen liegt
nichts an Privilegien – wahrscheinlich deshalb, weil die Befürchtung, sie könnten geistig
nachlassen und gedanklich verarmen, ihnen fernliegt; die einen sagen sich ungern von ihren
Fehlern los – wahrscheinlich im Bewußtsein, daß all ihre Ansprüche ein selbstverliebter Irrtum
sind; die anderen Wissen nichts von dieser Empfindlichkeit, weil ihrem Streben seit je
die Wahrheit zugrunde gelegen hat. Belinski gehörte zu der zweiten Kategorie. Er gab bei der
ersten Gele-[623]genheit mit der bei ihm üblichen Offenheit zu, daß Petersburg ihn die Betrachtungsweisen
der Wirklichkeit, von denen er vorher nichts hatte wissen wollen, schätzen
gelehrt hatte, und daß in den Fragen, über die sie vor kurzem in Streit geraten waren, die
Männer recht hatten, die die Schlußfolgerungen des Hegelschen Systems als mit den Tatsachen
des wirklichen Lebens unvereinbar abgelehnt hatten.
Damit entfielen die Ursachen für die Trennung, die noch bis vor kurzem das einträchtige Zusammenwirken
der besten Männer der jungen Generation verhindert hatte. Die einen, die der
deutschen Philosophie bis dahin keine Aufmerksamkeit geschenkt hatten, wurden jetzt zu
ihren eifrigen Anhängern, da sie in deren Grundsätzen ein festes Fundament für ihre aus dem
Studium der neueren Geschichte und des zeitgenössischen Lebens gewonnenen Überzeugungen
fanden. Der Repräsentant der anderen Richtung in der Literaturbewegung, Belinski, wurde
durch Beobachtung der Wirklichkeit dazu gebracht, einen Unterschied zwischen den richtigen
Grundprinzipien der Hegelschen Philosophie und ihren einseitigen Schlußfolgerungen
zu machen, er sah die außerordentliche Bedeutung jener Fragen ein, denen der Kreis um
Stankewitsch allzu wenig Aufmerksamkeit geschenkt hatte, und behielt von dem Hegelschen
System nur jene Grundgedanken zurück, die der Prüfung durch die lebendigen Vorgänge der
Wirklichkeit standhielten. Die begabtesten Mitglieder des ehemaligen Stankewitsch-Kreises
schlossen sich ihm vollzählig an, soweit sie nicht selbständig den gleichen Weg gefunden
hatten. * Die Einseitigkeit beider Richtungen wurde endgültig ausgeglichen.
* Der Leser wird verstehen, daß wir hier, wo ausschließlich von der literarischen Bewegung die Rede ist, einzelne
Menschen nur erwähnen können, soweit sie zur Literatur in Beziehungen stehen. Zweifellos gab es in der
damaligen russischen Gesellschaft auf den verschiedenen Tätigkeitsfeldern viele Männer, die nicht weniger
bedeutend waren als Belinski; wir können annehmen, daß es solche auch im Kreise um Stankewitsch gab. Der
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013