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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 305
der falschen Inhalte, die sich an sie angehängt hatten, und neue, dem Geist der strengen modernen
Wissenschaft entsprechende Schlußfolgerungen; für die Lebenstendenzen bestand das
Ergebnis in einer Ablehnung des früheren Quietismus, den die Wirklichkeit auflöste, in der
Beibehaltung der tiefen Überzeugung, daß Vernunft und Wahrheit das Leben beherrschen
müssen und werden, obwohl es bis dahin noch weit ist. Belinski überzeugte sich davon, daß
die Wirklichkeit sehr viele verlogene und schädliche Elemente enthält, und begann, indem er
seine ganze Tätigkeit dem Ziel ‚widmete, den Geist und die Wahrheit im Leben zur Herrschaft
zu bringen, einen unermüdlichen und unbarmherzigen Kampf gegen alles, was diesem
Ziel im Wege stand. Für eine so lebendige Natur wie Belinski war der Übergang von einer zu
Quietismus und Apathie führenden abstrakten Idealität zu einer lebendigen Auffassung der
Wirklichkeit natürlich und leicht. Hegels System hatte ihn durch seine Größe eine Zeitlang in
Bann geschlagen, und wir haben zu zeigen versucht, daß seine Begeisterung durch die Neuheit
und Tiefe der Wahrheiten gerechtfertigt war, die die Grundideen dieses Systems enthielten;
sein positiver Inhalt dagegen hatte ihn nie befriedigt, er drängte stets vorwärts, empört
über die beengende Gleichgültigkeit Hegels, und trug in dessen kühle Beschaulichkeit [621]
stets die Glut seiner lebensvollen Natur. Im gleichen Verhältnis zu Hegel standen auch die
anderen starken Persönlichkeiten unter den Freunden Stankewitschs. Die von uns angeführten
Zitate lassen erkennen, was sie am System Hegels besonders anzog, was ihnen besonders am
Herzen lag. In jeder theoretischen Lehre sind zwei Seiten vereinigt. ein abstrakter Wahrheitsbegriff
und die Beziehung dieses Wissens zur lebendigen Wirklichkeit. Hegel macht das
Wissen zum ersten und fast ausschließlichen Ziel seines Systems; die Folgen dieses Wissens
für das Leben stehen bei ihm im Hintergrunde. Diese Ordnung wurde von den stärksten der
Freunde Stankewitschs gleich zu Anfang umgekehrt; sie sagten gleich anfangs: „Hegels Philosophie
ist segenspendend für das Leben, deshalb muß man die von ihm entdeckten Wahrheiten
studieren“ – es ist klar, daß das wirkliche Leben für sie im Vordergrund stand, das
abstrakte Wissen dagegen nur zweitrangige Bedeutung 21 hatte. So geartete Menschen konnten
sich mit dem System Hegels nicht lange zufrieden geben: auf dem einen oder anderen
Wege mußten sie sich selbständig machen – und sie taten es wirklich, der eine auf diesem,
der andere auf jenem Wege. Uns beschäftigt hier Belinski, und wir haben gesehen‘ daß ihn
die nähere Bekanntschaft mit dieser Wirklichkeit, in welcher tätig zu wirken sein Streben und
seine Bestimmung war, aus der bedingungslosen Botmäßigkeit Hegels befreite.
Die voraufgehenden Debatten in Moskau mit den Freunden Herrn Ogarjows hatten ebenfalls
einen bestimmten Anteil an der Erweiterung der Anschauungen Belinskis. Während der Debatten
selber waren allerdings keine Einwände imstande gewesen, seinen Glauben an die unbedingte
Richtigkeit der im System Hegels vertretenen Schlußfolgerungen auch nur im geringsten
zu erschüttern; ganz im Gegenteil bestärkten ihn, wie es stets bei starken und in ihrer
Konsequenz furchtlosen Menschen zu geschehen pflegt, die Debatten nur in seiner früheren
Denkweise, veranlaßten ihn, in seinen Auffassungen noch konsequenter und strenger zu sein,
und flößten ihm den brennenden Wunsch ein, auf diesen Auffassungen zu bestehen und zu
21 Im Manuskript waren die Worte „zweitrangige Bedeutung“ mit, dci. Anmerkung versehen: „Wir erinnern an
die Worte der ‚Einleitung zu Hegels Reden‘:
‚Das Glück liegt nicht im abstrakten Traum, sondern in der leben-Wirklichkeit; Versöhnung mit der Wirklichkeit
(d. h. Rückkehr dem Traum zur Wirklichkeit) in allen Sphären ‘des Lebens ist die große Aufgabe unserer
Zeit, und Hegel und Goethe sind die Häupter dieser Rückkehr vom Tode zum Leben. Wir wollen hoffen, daß die
neue Generation zu endlich das berechtigte Bedürfnis in sich spürt, wirkliche Russe sein.‘
Auch Goethe spricht in dem oben angeführten Gedicht von der Rückkehr aus dem abstrakten Leben zur Natur
und Wirklichkeit als von Wahren Quelle aller Güter:
Weg, du Traum! so gold du bist,
Hier auch Lieb’ und Leben ist.“
Gemeint ist Goethes Gedicht „Auf dem See“. (Siehe Seite 589 des vorliegenden Buches. Die Red.)
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013