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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 303
nung zu zwingen, daß nicht alles in der Wirklichkeit sich vor der Vernunft rechtfertigen läßt, in
der ihm eignen unerbittlich konsequenten Weise damit antwortete, daß er alle Erscheinungen,
auf die man ihn verwies, als vernünftig erklärte – im Gefolge dieses Disputes, der bewies, daß
seine Überzeugungen nicht zu erschüttern waren, fanden die Versuche einer Versöhnung ihr
Ende – wenigstens für einige Zeit, und, wie wir sehen werden, für sehr kurze Zeit. 18
Bei alledem blieben diese Versuche nicht ohne frucht-[617]bares Ergebnis, obwohl sie dem
Anschein nach zum vollen Bruch führten. Die Männer, die mit Belinski und seinen Freunden
stritten, waren erstaunt über die Unerschütterlichkeit, mit der die Anhänger Hegels selbst die
anscheinend unwiderleglichsten Einwände gegen das System Hegels aufnahmen, über die
Leichtigkeit, mit der die Anhänger Hegels eine sie völlig befriedigende Antwort auf alles
fanden, was ihnen dem Anschein nach Unruhe und Schwierigkeiten hätte bereiten müssen.
Die Gegner der Ergebnisse, zu denen Hegels System kommt, erkannten, daß man Hegel nur
mit seinen eigenen Waffen schlagen kann, und machten sich daher an das vertiefte Studium
dieses Denkers. Sie gingen an dieses Studium mit den Kräften eines durchaus reifen Geistes
heran, mit einem Scharfsinn, der gestählt war durch die Gewohnheit selbständigen Denkens
und durch die reiche Erfahrung eines Lebens voller Konflikte – mit einem großen Vorrat von
festen Überzeugungen, die das Leben und die strenge Wissenschaft ihnen gegeben hatten.
Und so schwer es ist, der Dialektik des Giganten der deutschen Philosophie standzuhalten,
dieser wundervoll starken Dialektik, die sein ganzes System mit der Brünne einer anscheinend
unzerstörbaren Einheit umkleidet hatte – diese Männer entdeckten Lücken und Inkonsequenzen
in Hegels System, fanden die Fehler in seinen Schlußfolgerungen, die Unvereinbarkeit
seiner Prinzipien mit den Resultaten und der Grundideen mit ihrer Anwendung heraus,
kamen auch auf die Einseitigkeit der Prinzipien selber und konnten schließlich sagen:
„Jetzt begreifen wir alles, was Hegel begriffen hat, begreifen es aber klarer und vollständiger
als er.“ So wurde Hegels Philosophie – um einen Ausdruck der deutschen Philosophie zu
gebrauchen – überwunden, von Einseitigkeit gesäubert, im Sinne ihrer eignen Grundprinzipien
der Kritik unterzogen und zu einer höheren Wahrheit weitergebildet durch die stärksten
Anhänger einer der beiden Richtungen, zwischen denen Hegels System bis dahin als Trennungsmauer
gestanden hatte. Aber die Tiefe und die Geschlossenheit der deutschen philosophischen
Systeme machte tiefen Eindruck auf die Geister, die sich das Studium der Philosophie
nicht so sehr vorgenommen hatten, weil es sie zu ihr hinzog, als [618] weil sie deren
schwache Seiten entdecken wollten; die bedeutendsten unter den Freunden Herrn Ogarjows
kamen jetzt selber auf die Philosophie; ohne ihre früheren Bestrebungen aufzugeben,, im Gegenteil,
nur noch bestärkt in ihren Tendenzen, erhoben sie ihre Überzeugungen zur Höhe allgemeiner
Philosophischer Grundsätze und wurden, als sie sahen, wie sehr ihre Ideen dadurch
an Festigkeit und innerer Konsequenz gewannen zu eifrigen Anhängern der deutschen Philosophie,
natürlich nicht mehr des Hegelsche Systems, bei dem sie nicht stehenbleiben konnten,
sondern der neuen Philosophie, zu der Hegels System die letzte Vorstufe gebildet hatte.
Eine gleiche Erweiterung des geistigen Horizonts vollzog sich andererseits fast zur gleichen
Zeit auch bei den stärksten unter den Freunden Stankewitschs. Bis dahin waren sie, wie wir
gesagt haben, durch die völlige Übereinstimmung ihrer Begriffe und Bestrebungen miteinander
verbunden gewesen, so daß die Besonderheiten der einzelnen Persönlichkeiten in der
Einheit der gemeinsam Geisteshaltung verschwanden. Bei der Charakterisierung des „Moskowski
Nabljudatel“, dessen tätigster Mitarbeiter und Redakteur Belinski war, haben wir den
größten Teil unserer Zitate dem Vorwort zu den Reden Hegels entnommen, das nicht Belinski
geschrieben hatte, sondern einer seiner damaligen Freunde 19 , weil alle diese Leute in
18 Diesen Streit hat A. Herzen in „Erlebnisse und Gedanken“ beschrieben. (Deutsch in A. I. Herzen, Ausgewählte
philosophische Schriften, Moskau 1949, S. 542 ff.)
19 D. h. M. A. Bakunin. Siehe Anmerkung 8.
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013