Zur PDF-Datei... - Max Stirner Archiv Leipzig

N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 301
Zwei Umstände trugen dazu bei, daß dieser bei Belinskis Natur unausbleibliche Umschwung
sich schneller vollzog, als es ohne diese Umstände geschehen wäre: die Annäherung der
Freunde Stankewitschs an Herrn Ogarjow und seinen Freundeskreis 13 sowie die Übersiedlung
Belinskis aus Moskau nach Petersburg.
Die Einflüsse, unter denen sich die anfängliche Entwicklung Herrn Ogarjows und seiner
Freunde vollzogen hatte, waren völlig verschieden von den Einflüssen, unter denen der Kreis
Stankewitschs stand. Die deutsche Philosophie beschäftigte sie, als ein gar zu abstrakter
Stoff, nur wenig. Ihre Aufmerksamkeit galt jenen Wissenschaften, die in unmittelbarer Beziehung
zum Leben der Nationen standen. Damals bildeten sich in Frankreich als Gegenstück
zu der seelenlosen und todbringenden Lehre der Ökonomisten neue Theorien über den nationalen
Wohlstand aus. Die Ideen, die die neue Wissenschaft beseelten, wurden erst noch in
phantastischen Formen vorgetragen, und es war für ihre voreingenommenen oder von eigennützigen
Motiven geleiteten Gegner ein leichtes, die ihnen verhaßten Systeme zu verspotten,
indem sie die gesunden und hochfliegenden Grundideen der neuen Theoretiker unbeachtet
ließen und die phantastischen Schwärmereien, von denen sich anfangs keine neue Wissenschaft
freihält, in übertriebener Form in den Vordergrund rückten. Hinter den offenbaren Absonderlichkeiten
und der phantastischen Schwärmerei steckten aber in diesen Systemen ebenso
tiefe wie wohltätige Wahrheiten. 14 Die große Mehrheit sowohl der Gelehrten als auch des
europä-[614]ischen Leserpublikums wollte, da sie noch an die voreingenommenen und oberflächlichen
Urteile der Ökonomisten glaubte, den Sinn der neuen Wissenschaft nicht verstehen,
machte sich über die unrealisierbaren Utopien lustig, und fast niemand nahm sich dabei
die Mühe, sie gründlich und unvoreingenommen zu studieren. Herr Ogarjow und seine
Freunde beschäftigten sich mit diesen Fragen, deren außerordentliche Wichtigkeit für das
Leben sie begriffen. Gleichzeitig galt die Aufmerksamkeit Herrn Ogarjows und seiner Freunde
der Geschichte, besonders der neusten, d. h. ihrem gerade für das Leben wichtigsten Teil;
und da in jüngster Zeit Frankreich die Bühne war, auf der sich die Geschichte vornehmlich
abspielte, so interessierten sie sich vor allem für dessen Geschichte. Auch in der Literatur
gaben sie nicht den Deutschen den unbedingten Vorzug, da sie die neuen französischen
Schriftsteller kannten und zu schätzen wußten, die damals die Literatur noch nicht beherrschten,
jedoch bereits erkennen ließen, daß sie sie bald beherrschen würden. Unter dem Einfluß
dieser Beschäftigungen entstanden in dem genannten Kreis bestimmte und konsequente wissenschaftlich-literarische
Ansichten.
So zerfielen die führenden Repräsentanten der jungen Generation in Moskau in zwei Gruppen
mit zwei verschiedenen Richtungen: in der einen war die Hegelsche Philosophie herrschend,
während die andere sich vorwiegend mit den modernen Problemen des geschichtlichen Lebens
beschäftigte. Es gab viele Punkte, wo die beiden Richtungen feindlich aufeinanderstoßen
konnten; hinter der offenbaren Gegensätzlichkeit verbarg sich jedoch eine Identität im
Wesen der Bestrebungen, die nur in dem nicht übereinstimmten, was bei jeder von ihnen ihre
Einseitigkeit, ihr Mangel war, die sich aber gleichermaßen das Ziel stellten, aktiv für eine
fruchtbare Entwicklung der russischen Gesellschaft tätig zu sein, die gleichermaßen das einzige
Mittel zur Erreichung dieses Ziels in einer Belebung unserer Literatur und in der Erwekkung
unseres geistigen Lebens sahen, gleichermaßen ihr Ideal in der Zukunft und nicht in der
Vergangenheit hatten und zueinander standen wie Theorie und Praxis, welche einander ergänzen
müssen. Die wichtige [615] Frage, was die Oberhand gewinnen würde: das Gefühl
der wesentlichen Zusammengehörigkeit oder die Widersprüche in zwar zweitrangigen, jedoch
sehr wichtigen Fragen, mußte so oder so ihre Lösung finden, je nachdem, ob die Män-
13 Bezieht sich auf das Jahr 1840. Den Namen Herzens durfte Tschernyschewski aus Zensurgründen nicht erwähnen.
14 Gemeint ist die Lehre des utopischen Sozialisten Fourier.
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013