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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 300
Zufällig hassen wir und zufällig wir lieben,
Kein Opfer bringen wir der Liebe noch der Wut,
In unsren Seelen ist geheimer Frost verblieben... *
Von solchen Menschen, die ihr bornierter, übersättigter Egoismus kraftlos machte, war natürlich
nichts Gutes zu erhoffen; von diesen Kretins, die nach dem großen inneren, alle edlen
Kräfte des französischen Volkes verzehrenden Kampf übriggeblieben waren 12 , läßt sich natürlich
nicht erwarten, daß sie ihrem Volk neues Leben einflößten; das waren nicht die rechten
Ideale für uns, die wir einen Überschuß an frischen, noch unverbrauchten Kräften in uns
spürten. Das war natürlich nichts für die Herzen glühender, junger Männer, die gleich bereit
waren, bis zur Selbstaufopferung zu lieben wie tödlich zu hassen, die nach Taten, nach den
höchsten Gütern dürsteten. Die Feindschaft vertiefte sich besonders dadurch, daß diese enttäuschten,
blasierten, von Egoismus zerfressenen Leute bei uns als Orakel gegolten hatten:
eine Zeitlang machte man bei uns großes Geschrei über die Franzosen, alle Welt begeisterte
sich an den [612] Franzosen, aber Franzosen dieser Sorte taugten absolut zu nichts, bei sich
zu Haust nicht, und noch viel weniger für uns. Wir brauchten Enthusiasmus, vor uns lag ein
weites Feld der Tätigkeit; wie sollten wir da nicht jene Leute hassen, die uns nur ihre Machtlosigkeit,
Enttäuschung und Tatenlosigkeit geben konnten
Die Unbeliebtheit, die die Franzosen der Zeit des ersten Kaiserreichs und der Restauration
durchaus verdienten, wurde unverdientermaßen auch auf ihre Vorfahren ausgedehnt, und
ebenso unverdientermaßen verfielen der allgemeinen Ablehnung jene frischen Geistesrichtungen,
die in der jungen Generation bei Denkern aufkamen, welche mit den früheren Berühmtheiten
nichts zu tun hatten, sondern Männer von fester und erhabener Gesinnung, Männer
mit frischen Kräften waren. Schuld an dieser Ungerechtigkeit war teilweise die ungenügende
Bekanntschaft mit den neuen Tendenzen, die in der französischen Literatur zutage traten,
teilweise auch das gegen alle Franzosen überhaupt bestehende Vorurteil, vor allem aber
die bedingungslose Anbetung des Hegelschen Systems als der obersten und einzigen Wahrheit,
außer der nichts Beachtung verdiente.
Die Verehrung Hegels im Kreise der Freunde Stankewitschs ging, wie wir gesagt haben, bis
zu einem Extrem, bei dem die begabten, selbständig denkenden und vorwärtsstrebenden jungen
Leute nicht stehenbleiben konnten. Anzeichen für eine unbewußte Unzufriedenheit mit
dem System, für das sie sich auch weiterhin begeisterten, traten bei den begabtesten Mitgliedern
des Freundeskreises darin zutage, daß die Freunde im Hegelschen Sinn entschiedener
und rückhaltloser zu reden begannen als Hegel selber und, wie man sagt, hegelischer wurden
als Hegel selber. Besonders tat sich hierin Belinski hervor, der überhaupt nicht das Zeug dazu
hatte, aus Angst, er könnte vom exakten Wort irgendeiner Autorität abweichen, auf eine logische
Schlußfolgerung zu verzichten. Was Menschen, die ihn persönlich kannten, hierüber
berichten, wird bestätigt durch viele Seiten seiner Schriften, die ganz im Geiste Hegels, aber
mit einer Entschiedenheit geschrieben sind, die Hegel selbst nicht gebilligt hätte. Und überhaupt
konnte Hegel, der über alles mit [613] der Leidenschaftslosigkeit eines ergrauten Weisen
sprach, der alles mit den Augen des lebensfremden, unbewegten Stubengelehrten betrachtete,
nicht für lange Zeit einen so feurigen, von lebendigem Leben durchdrungenen Mann von
fünfundzwanzig Jahren, wie Belinski, in unbedingter Botmäßigkeit erhalten. Die Naturen des
Lehrers und des Schülers, die Erfordernisse zweier verschiedener Gesellschaften, innerhalb
derer die beiden wirkten, waren allzu unvereinbar. Belinski schüttelte schnell alles ab, was in
Hegels Lehre seinen Geist beengen konnte, und trat bald nach seiner Übersiedlung nach Petersburg
bereits völlig selbständig auf.
* M. J. Lermontow, Ausgewählte Werke, Moskau 1948, S. 96 und 97. Die Red.
12 Hiermit ist die französische bürgerliche Revolution vom Ende des 18. Jahrhunderts gemeint.
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013