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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 297
führlichkeit behandeln würden wie diejenigen seiner Ideen, die den Gang der Geistesentwicklung
stark beeinflußt haben. Da diese Fehler jedoch immerhin historische [606] Tatsache
sind, wenn auch eine unbedeutende, können wir sie nicht gänzlich verschweigen. Weiter unten
wird der Leser aus einem der anzuführenden Zitate erfahren, worin das Wesen dieser Fehler
bestand. Hier brauchen wir nur zu wiederholen, daß die Freunde Stankewitschs in den
gleichen Irrtum verfielen wie alle bedeutenden deutschen Denker der gleichzeitigen Generation;
eine Zeitlang blendete die geniale Dialektik Hegels alle, so daß die den Prinzipien widersprechenden
Schlußfolgerungen um dieser Prinzipien willen, als scheinbar notwendige
Folge, von allen angenommen wurden.
Man muß wohl oder übel zugeben, daß sowohl in Deutschland als auch bei uns die Männer,
die den gesamten Inhalt des Hegelschen Systems als reine Wahrheit hinnahmen, durch seine
Autorität zu zahlreichen und recht schwerwiegenden Irrtümern gebracht wurden. Ohne verteidigen
zu wollen, was in diesen Fehlern wirklich übel war, müssen wir jedoch bemerken,
daß vor zwanzig Jahren nicht alles wirklich schädlichen Irrtum war, was heutzutage unverzeihliche
Verblendung sein würde: für viele Meinungen, die in unserer Zeit ausgesprochen
unrichtige Vorurteile wären, gab es damals noch gewisse, mag sein einseitige, mag sein leicht
veraltete, aber doch sachliche Gründe, die viel Richtiges enthielten. Wir wollen ein Beispiel
anführen. Die strengen Anhänger der deutschen Philosophie seit Kant, besonders die strengen
Hegelianer, verachteten, ja haßten teils sogar alles Französische. Die Freunde Stankewitschs
teilten diese Abneigung, und der ganze „Moskowski Nabljudatel“ atmet „Franzosenfresserei“,
wie die Deutschen sagen. Der Franzosenfresserei sind viele Seiten des Vorworts zu Hegels
Reden gewidmet, welches, wie wir gesehen haben, das Programm der Zeitschrift enthielt.
Eine dieser Seiten wollen wir unter dem Strich wiedergeben. * Und man muß schon
[607] sagen, daß der „Moskowski Nabljudatel“, der alle übrigen Punkte seines Programms
* „Die Franzosen kamen niemals über den Rahmen willkürlichen Räsonnements hinaus, und alles Heilige, Große
und Edle im Leben fiel unter den Schlägen des blinden, toten Verstandes. Das Resultat der französischen Philosophiererei
war der Materialismus, der Triumph des unbeseelten Fleisches. Im französischen Volke erlosch der letzte
Funke von Offenbarung. Das Christentum, dieser ewige und unvergängliche [607] Beweis der Liebe des Schöpfers
zur Schöpfung, wurde zum Gegenstand allgemeinen Gespötts, allgemeiner Verachtung, und der ärmliche Verstand
des Menschen, der unfähig ist, in das tiefe und geheiligte Geheimnis des Lebens einzudringen, lehnte alles ab, was
ihm nicht erreichbar war, aber nicht erreichbar ist ihm alles Wahre und alles Wirkliche. Er forderte Klarheit – aber
was für eine Klarheit! –‚ nicht jene, die in der Tiefe der Dinge liegt: nein, jene an der Oberfläche; er unternahm es,
die Religion zu erklären – und die seinen endlichen Bemühungen unzugängliche Religion verschwand und nahm
das Glück und die Ruhe Frankreichs mit sich fort; er unternahm es, den heiligen Tempel der Wissenschaft in ein
allem Volke offenstehendes Gebäude zu verwandeln, und der geheimnisvolle Sinn des wahren Wissens verschwand
und übrig blieb nur das banale, sterile, gespenstige Räsonnement – und Jean Jacques Rousseau behauptete,
der aufgeklärte Mensch sei ein verdorbenes Tier, und so wurde die Revolution notwendig als Folge dieser geistigen
Verdorbenheit. Wo es keine Religion gibt, da kann es auch keinen Staat geben, und die Revolution war die
Negation jeden Staates, jeder gesetzlichen Ordnung, und die Guillotine nivellierte alles mit ihrem blutigen Schnitt
und köpfte alles, was sich nur ein wenig über die geistlose Menge erhob.“
Lermontow hat diese Worte in seinem Gedicht „Die letzte Fahrt“ wortwörtlich in Verse gebracht:
Kann meine Brust den Schmerz und Zorn nicht länger tragen
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Und mächtig drängt es mich, dem großen Volk zu sagen:
Welch ein erbärmlich Volk bist du!
Erbärmlich bist du, weil das Wahre, Schöne, Gute,
Das der Vernichtung nun und nimmer fällt zum Raub,
Dii dumm bezweifelt hast mit kind’schem Wankelmute
Und frech getreten in den Staub.
Du machtest aus dem Ruhm ein Spielzeug niedren Strebens
Und aus der Freiheit Schwert ein blut’ges Henkerbeil,
Zertrümmertest damit die Güter deines Lebens,
Der Väter bestes Erbeteil...
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013