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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 290
dafür, in ihrem künstlerischen Schaffen „eine lebendige Idee durchzusetzen“ (wie es die Kritik
der Gogolschen Periode zu nennen liebte). An diesem Mangel – dem Fehlen eines Bandes
zwischen der Lebensauffassung, der Gesinnung des Autors und seinen Werken – litt unsere
ganze Literatur bis zu der Zeit, da sie sich unter dem Einfluß Gogols und Belinskis wandelte.
Die literarische Abteilung des „Moskowski Nabljudatel“ ist wohl die erste Stelle, wo eine
dauernde Harmonie der Gesinnung des Menschen mit dem Sinn seiner Kunstwerke aufkeimte
– eine Harmonie, die heutzutage in unserer Literatur herrschend ist und sie so stark und lebendig
macht. Die jungen Dichter und Belletristen, die an der Zeitschrift mitarbeiteten,
schrieben genau über das, was sie bewegte und beschäftigte, und nicht über irgendwelche
ihnen von anderen Dichtern zugetragene Sujets, deren Sinn für die Imitatoren, die angestrengt
die äußere Form fremdländischer Werke kopierten, häufig völlig unverständlich blieb: diese
neuen Dichter verstanden, was sie schrieben – eine Eigenschaft, die bei unseren früheren
Schriftstellern sehr selten anzutreffen ist. Es gab damals nur sehr wenige Ausnahmen von der
allgemeinen Regel, Sachen zu schreiben, die entweder [592] überhaupt keinen lebendigen
Sinn hatten, oder Werke, deren Sinn dem Autor selbst ein Buch mit sieben Siegeln war, und
der „Moskowski Nabljudatel“ war die erste Zeitschrift, in der Gedanke und Poesie miteinander
harmonierten und in deren literarischen Abteilung sich ständig bewußte Tendenzen spiegelten.
Es war die erste der Zeitschriften von der heute üblichen Art, in denen Dichtung, Prosa
und Kritik einmütig und einander unterstützend auf ein gemeinsames Ziel zusteuern. Ein
tiefes Bedürfnis nach Wahrheit, nach dem Guten einerseits und andererseits eine frische und
gesunde Bereitschaft, alles zu lieben, was das wirkliche Leben an Befriedigendem zu bieten
hat, eine Bevorzugung des wirklichen Lebens vor abstrakter Phantasterei einerseits und andererseits
eine stark ausgeprägte Sympathie für alles, was im Streben der Phantasie gesunder
Ausdruck eines echten Bedürfnisses nach uneingeschränktem Lebensgenuß ist – diese
Grundzüge der kritischen Gedankenrichtung des „Moskowski Nabljudatel“ machen in dieser
Zeitschrift auch das kennzeichnende Wesen seiner Literaturabteilung aus. Das Streben, das
ihre Dichtungen und Prosawerke beseelte, ist offensichtlich von einem philosophischen Gedanken
getragen, der herrschend über allem steht.
Wirklich hatte eine philosophische Weltanschauung die ungeteilte Herrschaft über die Geister
jenes Freundeskreises, dessen Organ die letzten Hefte des „Moskowski Nabljudatel“ waren.
Diese Männer lebten ganz entschieden nur der Philosophie, redeten, wenn sie zusammenkamen,
Tag und Nacht nur von ihr, betrachteten alles, entschieden alles vom Standpunkt der
Philosophie. Es war damals die Zeit, wo wir eben Hegel kennengelernt hatten, und der Enthusiasmus,
den die für uns neuen, mit der wunderbaren Kraft der Dialektik im System dieses
Denkers entwickelten tiefen Wahrheiten erregten, mußte ganz natürlich für einige Zeit die
Oberhand über alle anderen Bestrebungen der Männer der jungen Generation gewinnen, die
sich ihrer Pflicht bewußt wurden, zu Herolden einer bei uns unbekannten Wahrheit zu werden,
die, wie es ihnen in der Glut der ersten Begeisterung vorkam, alles erleuchtete, alles versöhnte
und dem Menschen sowohl eine unerschütterlich feste Innenwelt als auch frische
[593] Kräfte für eine Tätigkeit nach außen hin gab. Die Hauptbedeutung des „Moskowski
Nabljudatel“ besteht darin, daß er ein Organ der Hegelschen Philosophie war.
Philosophisches Streben ist heutzutage in unserer Literatur und Kritik fast ganz in Vergessenheit
geraten. Wir wollen nicht entscheiden, was Literatur und Kritik durch diese Vergeßlichkeit
gewonnen haben – gewonnen haben sie wohl nichts, dabei aber sehr viel verloren;
aber wie wir uns auch zu der Frage stellen, welche Bedeutung die philosophische Weltanschauung
für unsere heutige Zeit hat, wird jedermann zugeben, daß die Beherrschung unserer
ganzen geistigen Tätigkeit durch die Philosophie zu Beginn der gegenwärtigen Periode unserer
Literatur eine bemerkenswerte historische Tatsache ist, die aufmerksam studiert zu werden
verdient. Der „Moskowski Nabljudatel“ repräsentiert diese erste Epoche der Herrschaft
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013