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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 281
wenn sie fehlt, unvermeidlich schwach wird, so große andere Vorzüge es auch sonst haben
mag; die Forderung, daß im Theaterstück strengste Einheit der Handlung herrschen müsse (wir
halten es für überflüssig, den längst von allen ausgesprochenen Gedanken zu wiederholen, daß
Aristoteles außer der Einheit der Handlung keine andere Art von Einheit fordert) usw.
Man bekommt sehr häufig die Meinung zu hören, die Ereignisse des wirklichen Lebens dürften
so, wie sie sich abspielen, in der Dichtung nicht dargestellt werden; der historische Roman
müsse die historischen Ereignisse unbedingt nach den Forderungen der Kunst bearbeiten,
„da die historische Tatsache in ihrer Nacktheit niemals genügende innere Einheit besitzt
und ihre einzelnen Teile nicht ausreichend verkettet sind“, – Aristoteles kommt auf diese
Frage gelegentlich der historischen Tragödie zu sprechen und beantwortet sie folgendermaßen:
in der Dichtung müssen die Einzelheiten der Handlung notwendig aus einander hervorgehen,
und ihre Verkettung muß wahrscheinlich sein; manche der wirklich vor sich gegangenen
Ereignisse entsprechen dieser Forderung durchaus: alles hat sich in ihnen notwendig
entwickelt und alles ist wahrscheinlich – warum soll der Dichter sie nicht nehmen, wie sie
sind Was sollen danach alle diese erfundenen Helden, die die echten Helden in den Schatten
stellen und nur dazu eingeführt sind, um der dargestellten Epoche mit Hilfe ihrer erfundenen
Erlebnisse „poetische Einheit zu geben“, als ob man im Leben der wirklichen Helden eines
Romans nicht wahrhaft poetische Ereignisse auffinden könnte Aber die Mode des historischen
Romans ist vorüber, und wir wenden deshalb unsere Bemerkung auf die Erzählungen
und Dramen aus dem modernen Leben an: was soll diese ungenierte dramatische Steigerung
wirklicher Vorgänge, der wir so häufig in Romanen und Erzählungen begegnen Wählt euch
einen in sich zusammenhängenden und wahrscheinlichen Vorgang aus und erzählt ihn so, wie
er in Wirklichkeit gewesen ist: wenn ihr die richtige Wahl getroffen habt (und das ist so [576]
leicht!), so wird eure nicht bearbeitete Erzählung aus der Wirklichkeit besser sein als jede
„nach den Anforderungen der Kunst“, d. h. gewöhnlich: nach den Anforderungen des literarischen
Effekts bearbeitete Erzählung. Worin aber kommt dann euer „Schaffen“ zum Ausdruck
– darin, daß ihr das Nötige vom Unnötigen und das, was zum Wesen des Vorgangs
gehört, von dem, was beiläufig ist, zu trennen versteht.
Eine falsche Auffassung von der notwendigen Verbindung zwischen der Schürzung und Auflösung
des dramatischen Knotens war die Quelle einer falschen Auffassung vom Wesen des
Tragischen in der heutigen Ästhetik. Ein tragisches Ereignis wird gewöhnlich als unter dem
Einfluß irgendeines besonderen „tragischen Geschicks“ zustande gekommen vorgestellt, eines
Geschicks, das alles Große und Schöne vernichtet. Aristoteles, dem der Begriff des
„Schicksals“ noch sehr viel näher lag als uns, sagt kein Wort von der Einmischung des
Schicksals in die Geschicke der Helden der Tragödie. Aber die tragischen Helden gehen gewöhnlich
zugrunde Das wird bei ihm sehr einfach damit erklärt, daß die Tragödie das Ziel
hat, Furcht und Mitleid zu erregen; wenn aber die Lösung eine glückliche ist, so wird diese
Wirkung durch sie wieder ausgelöscht, auch wenn sie durch die vorhergehenden Szenen erregt
wurde. Sie wenden ein, daß die Personen, die am Ende des Stückes zugrunde gehen, zu
Beginn der Tragödie mächtig, glücklich sind Auch das wird bei Aristoteles einfach damit
erklärt, daß der Kontrast stärker wirkt als das Eintönige: wenn der Zuschauer einen gesunden
Menschen sterben und einen glücklichen zugrunde gehen sieht, wird er stärker von Furcht
und Mitleid durchdrungen, als wenn dieser Kontrast fehlt. Und Aristoteles hat vollkommen
recht, wenn er das „Schicksal“ nicht in den Begriff des Tragischen einschließt: diese äußerliche,
nicht zur Sache gehörige Macht schwächt den inneren Zusammenhang der Ereignisse ab
und gibt ihnen eine Richtung, die nicht aus dem Wesen der Handlung hervorgeht – insofern
bringt das „Schicksal“ der Tragödie ästhetisch Schaden. Die Dichtung soll das mensch-
[577]liche Leben darstellen – dann soll sie auch diese Darstellung nicht durch fremde Zutaten
entstellen.
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013