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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 28
Fisch; Sie Ihrerseits werden dieser Bemerkung durchaus beistimmen, und es kann wieder
keine Meinungsverschiedenheit geben. Zu einem Streit kann es nur darüber kommen, wie
groß oder klein die Wahrscheinlichkeit ist, daß neue Nährstoffe bald entdeckt werden, und zu
welcher Art von Stoffen diese neuen, noch nicht entdeckten Nährstoffe aller Wahrscheinlichkeit
nach gehören können; aber bei diesem Streit werden Sie und Ihr Gegner gleichermaßen
wissen und zugeben, daß Sie nur Vermutungen aussprechen, die keineswegs sicher sind,
Vermutungen, die in Zukunft für die Wissenschaft mehr oder weniger von Nutzen sein können
(weil auch Vermutungen und Hypothesen der wissenschaftlichen Forschung eine Richtung
zeigen und zur Entdeckung einer Wahrheit führen, die sie bekräftigt oder widerlegt),
jedoch noch nicht zu den wissenschaftlichen Wahrheiten gerechnet werden können. Versuchen
Sie schließlich zu sagen, der Mensch könne ohne Nahrung nicht existieren – auch hier
wird jedermann Ihnen recht geben und verstehen, das dieses negative Urteil mit dem positiven
Urteil: „der menschliche Organismus braucht Nahrung“, logisch untrennbar verknüpft
ist; jeder versteht; daß man, wenn man eines dieser Urteile annimmt, notwendig auch das
andere annehmen muß. Ganz anders liegen die Dinge aber zum Beispiel in der Moralphilosophie.
Versuchen [115] Sie zu sagen, was immer Sie wollen – jedesmal finden sich kluge und
gebildete Menschen, die genau das Gegenteil behaupten. Sagen Sie zum Beispiel, die Armut
wirke ungünstig auf Verstand und Herz des Menschen ein – und eine Menge kluger Leute
wird Ihnen entgegnen: „Nein, die Armut schärft den Verstand, indem sie ihn zwingt, nach
Mitteln zu ihrer Beseitigung zu suchen; sie veredelt das Herz, indem sie unsere Gedanken
von den weltlichen Vergnügungen auf die Tugenden der Geduld, der Entsagung und des Mitleids
mit der Not und dem Elend anderer lenkt.“ Nun gut; versuchen Sie umgekehrt zu sagen,
die Armut beeinflusse den Menschen günstig – wieder findet sich die gleiche oder eine noch
größere Menge von klugen Menschen, die dagegen sagen: „Nein, die Armut raubt dem Menschen
die Möglichkeit zu geistiger Entwicklung, läßt keinen selbständigen Charakter zur
Entwicklung kommen, verleitet dazu, wahllos nach jedem Mittel zur Abwendung der Armut
oder zur einfachen Erhaltung des Lebens zu greifen; sie ist die Hauptquelle der Ignoranz, der
Laster und der Verbrechen.“ Kurz gesagt, zu welcher Schlußfolgerung Sie in den moralischen
Wissenschaften auch immer kommen mögen, Sie werden stets finden‚ daß sowohl diese als
auch die entgegengesetzte Schlußfolgerung und außerdem eine Menge anderer Schlußfolgerungen,
die weder zu Ihrer eigenen noch zu der entgegengesetzten, noch zueinander passen,
kluge und aufgeklärte Menschen zu ehrlichen Vorkämpfern haben. Das gleiche finden wir in
der Metaphysik, das gleiche auch in der Geschichte, ohne die weder die moralischen Wissenschaften
noch die Metaphysik auskommen können.
Diese Lage der Dinge in der Geschichte, den moralischen Wissenschaften und der Metaphysik
bringt viele Menschen notwendig auf den Gedanken, diese Wissenszweige seien bisher
oder gar überhaupt nicht imstande, so zuverlässige Resultate zu liefern, wie es Mathematik,
Astronomie und Chemie tun. Es ist gut, daß wir schon Gelegenheit hatten, das Wort „Armut“
zu verwenden: es ruft uns ein häufig vorkommendes Erlebnis aus dem Alltag in Erinnerung.
Sobald irgendein Herr oder eine Dame mit zahlreicher Verwandtschaft sich zu einer guten
Stellung in der Gesellschaft aufschwingen, [116] machen sich er oder sie sofort daran, ihre
Verwandten beiderlei Geschlechts aus der Armut und dem Nichts emporzuziehen: in der
Umgebung einer einflußreichen oder begüterten Persönlichkeit tauchen Brüder und
Schwestern, Neffen und Nichten auf, alle hängen sich an sie und kommen in ihrem Gefolge
selber empor. An ihre Verwandtschaft mit einer einflußreichen oder vermögenden Persönlichkeit
erinnern sich selbst solche Herren und Damen, die nichts von ihr hatten wissen wollen,
solange die betreffende Person einflußlos und unvermögend war. Den einen oder anderen
von diesen Leuten kann die betreffende Person im tiefsten Herzen gar nicht leiden, hilft ihm
aber dennoch – man kann doch einen Verwandten oder eine Verwandte nicht im Stich lassen
– und verbessert seine Lage, sei es nun liebevoll oder verärgert. Genau das gleiche spielt sich
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013