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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 278
den Personen charakterisierende Namen beilegen, d. h. nach der auch heute noch üblichen Gewohnheit
allerlei Worowatins, Prawdins, Prjamossudows, Korschunows, Rasljuljajews (Spaßvögel)‚
Borodkins (Leute von altväterlicher Lebensart), Starodums * auftreten lassen. 5
Wir haben bereits auf mehreren Seiten eine Darstellung der Meinungen des Plato und des
Aristoteles über die „nachahmenden Künste“ gegeben und einige Dutzend Male das Wort
„Nachahmung“ verwenden müssen, aber noch keinmal ist dem Leser der übliche Ausdruck
„Nachahmung der Natur“ begegnet, woher kommt das Sehen denn etwa Plato und besonders
Aristoteles, der Lehrer all dieser Batteux, Boileau und Horaz, das Wesen der Kunst nicht in
der Nachahmung der Natur, wie wir alle hinzuzufügen gewöhnt sind, wenn wir von der
Theorie der Nachahmung reden Tatsächlich gilt sowohl für Plato als auch für Aristoteles als
wahrer Inhalt der Kunst und insbesondere der Dichtung durchaus nicht die Natur, sondern das
Leben des Menschen. Ihnen gebührt die hohe Ehre, vom Inhalt der Kunst genau dasselbe zu
denken, was später erst wieder Lessing ausgesprochen [570] hat und was alle ihre Nachfolger
nicht verstehen konnten. In der „Poetik“ des Aristoteles ist mit keinem Wort von der Natur
die Rede: er erwähnt als Gegenstände, die die Dichtung nachahmt, Menschen, ihre Handlungen
und Vorgänge unter .Menschen. Der Zusatz: „der Natur“ konnte in die Poetik erst zu
einer Zeit aufgenommen werden, wo die matte und verlogene beschreibende Dichtung (die
jetzt fast wieder Mode zu werden droht) und die von ihr nicht zu trennende didaktische Dichtung
in Blüte standen – Gattungen, die Aristoteles aus der Dichtung verweist. Nachahmung
der Natur ist für den wahren Dichter, dessen Hauptgegenstand der Mensch ist, etwas Fremdes.
„Die Natur“ tritt erst in der Landschaftsmalerei in den Vordergrund, und der Ausdruck
„Nachahmung der Natur“ ist zum erstenmal von einem Maler ausgesprochen worden; aber
auch der Maler gebrauchte sie nicht in dem Sinn, den er bei den Zeitgenossen Deshoulières’
und Delilles erhielt: als Lysippos (erzählt Plinius), damals noch ein Jüngling, den zu jener
Zeit berühmten Maler Eupompos fragte, welchen der großen Künstler der Vergangenheit er
nachahmen sollte, gab Eupompos, indem er auf die Menschenmenge wies, in deren Mitte sie
standen, zur Antwort: „Keinen Künstler sollst du nachahmen, sondern die Natur.“ Es ist klar,
daß er von der lebendigen Wirklichkeit sprach, die dem Künstler als Material und Vorbild
dienen sollte, nicht aber von den „Gärten“, die Delille besang, und nicht von den „Seen“, die
Wordsworth und Wilson samt ihrer Sippschaft beschreiben. 6
Das alles führt zu der Überzeugung, daß viele Einwände, die gegen die Theorie der Nachahmung
vorgebracht werden, sich eigentlich nicht auf sie beziehen, sondern auf die entstellte
Form, die die Theoretiker der pseudoklassischen Schule ihr gegeben haben. Es ist hier nicht
der Ort, persönliche Ansichten auszusprechen, und wir wollen deshalb nicht beweisen, daß es
nach unserer Meinung richtiger wäre, die Kunst als Nachbildung der Wirklichkeit zu bezeichnen
(indem man einen modernen Ausdruck an die Stelle des Wortes „Nachahmung“
setzt, welches den Sinn des griechischen „μίμησις“ nicht sehr glücklich wiedergibt), statt zu
glauben, daß die Kunst in ihren Werken unsere Idee von einer [571] vollendeten Schönheit
verwirklicht, die es in der Wirklichkeit nicht gibt. Es muß aber unbedingt herausgestellt werden,
daß man ganz zu Unrecht glaubt, wir wollten die Kunst, indem wir die Nachbildung der
Wirklichkeit zu ihrem obersten Prinzip machen, dazu zwingen, „grobe und banale Kopien
* Die Namen sind zeitgenössischen russischen Theaterstücken entnommen (siehe Anmerkung). Ins Deutsche übersetzt,
würden sie etwa lauten wie: Diebisch, Ehrlich, Gradsinn, Geier, Lustig, Langbart und Altvater. Die Red.
5 Die angeführten Personennamen stammen aus folgenden russischen Theaterstücken: Prawdin und Starodum sind
Figuren aus dem „Muttersöhnchen“ von. D. Fonwisin; Korschunov und Rasljuljajew Figuren aus A. N. Ostrowskis
Komödie „Armut ist kein Laster“; Borodkin eine Figur aus Ostrowskis Komödie „Bleib bei deinen Leisten“.
6 Gemeint ist der Gedichtband „Les Jardins“ des französischen Dichters Delille, den Puschkin die „Ameise des
Parnaß“ genannt hat. Mit „Wordsworth und Wilson samt ihrer Sippschaft“ sind die Vertreter der sogenannten
„Seeschule“ der englischen Literatur zu Beginn des 19. Jahrhunderts gemeint.
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013