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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 273
verflogen ist); aber ganz genau so ist der Mensch, wenn er von einem reichlichen Mahl aufsteht,
umgänglicher und gütiger, als er mit ausgehungertem Magen war. Die wohltätige Wirkung
der Kunst als Kunst (unabhängig von diesem oder jenem Inhalt des Kunstwerkes) besteht
fast ausschließlich darin, daß die Kunst etwas Angenehmes ist; die gleiche wohltätige
Eigenschaft kommt jedoch allen anderen angenehmen Beschäftigungen, Beziehungen und
Gegenständen zu, von denen eine „gute seelische Stimmung“ abhängt. Der gesunde Mensch
ist sehr viel weniger Egoist und viel gütiger als der kranke, der stets mehr oder weniger reizbar
und unzufrieden ist; eine gute Wohnung stimmt den Menschen auch gütiger als eine
feuchte, düstere und kalte; ein ruhiger Mensch (d. h. ein [560] Mensch, der sich in keiner
unangenehmen Lage befindet) ist gütiger als ein von Kummer geplagter Mensch usw. Die
ernsten, praktischen Lebensbedingungen, die die Zufriedenheit des Menschen mit seiner Lage
hervorrufen, wirken stärker und dauernder auf ihn als der angenehme Eindruck, den die
Kunst hinterläßt. Für die Mehrzahl der Menschen ist die Kunst lediglich Zerstreuung, d. h.
etwas ziemlich Unbedeutendes, was keine ernste Befriedigung gewähren kann. Und wenn wir
die Tatsachen gut abwägen, werden wir uns leicht davon überzeugen, daß viele ganz unbedeutende,
alltägliche Zerstreuungen dem Menschenherzen mehr Befriedigung gewähren und
es leichter in gute Stimmung versetzen als die Kunst: wenn heute Plato in unserer Mitte erschiene,
würde er wahrscheinlich sagen, daß zum Beispiel das Zusammensitzen der Leute auf
der Rasenbank vor dem Haus (auf dem Dorf) oder um den Samowar (in der Stadt) mehr dazu
beigetragen hat, in unserem Volke eine gute seelische Stimmung und ein gütiges Verhalten
zu den Menschen zur Entwicklung zu bringen, als alle Werke der Malerei, von den ordinären
Bilderbogen bis zu dem „Letzten Tag Pompejis“ * . Der Nutzen, den die Kunst als eine der
Quellen der Zufriedenheit für die Entwicklung alles Guten im Menschen hat, ist nicht zu bezweifeln,
er ist aber verschwindend gering im Vergleich mit dem Nutzen, den andere günstige
Lebensbeziehungen und -bedingungen mit sich bringen; deshalb wollen wir uns nicht auf
ihn beziehen, um zu zeigen, wie groß die Bedeutung der Kunst für das Leben ist. Gewiß versteht
man den Einfluß der Kunst auf die Entwicklung der Sittlichkeit gewöhnlich nicht so,
wie wir ihn geschildert haben, und sagt, daß der ästhetische Genuß das Herz nicht einfach
dadurch milder stimmt, daß er eine gute seelische Stimmung hervorruft, sondern daß er die
Seele durch die Erhabenheit und den Adel der Gegenstände und Gefühle, die uns im Kunstwerk
anziehen, unmittelbar erhebt und adelt; gewöhnlich sagt man, daß das, was sich uns in
der Kunst als „schön“ darstellt, bereits dadurch edel und erhaben ist. Da wir jedoch entschieden
nicht an die heikle [561] Frage rühren wollten, inwiefern der eigentliche Inhalt der
Mehrheit der Kunstwerke ernste Bedeutung hat, und deshalb nicht die Absicht hatten, die
scharfen Angriffe anzuführen, die Plato gegen die Kunst ihres Inhalts wegen richtet, werden
wir um so weniger selbst in solche Angriffe verfallen. Erinnern wir nur daran, daß die Kunst
den Anforderungen des Publikums Rechnung tragen muß, und daß die Mehrheit, die die
Kunst nur als Zerstreuung betrachtet, von der Zerstreuung natürlich nicht erhabene und edle
Inhalte verlangt, sondern graziöse, interessante, amüsante und sogar leichtfertige. Einer der
ernstesten und edelsten Dichter unserer Zeit 3 sagt in seinem Vorwort zu seinen Liedern: Ich
wollte gar nicht von Liebe singen, aber wer würde meine Lieder lesen, wenn ihr Inhalt ernst
wäre Deshalb mußte ich, als ich einige ernste Gedichte geschrieben hatte, die allein ich eigentlich
schreiben wollte, sie in einer Menge von Liebesliedchen untergehen lassen, damit
das Publikum mit der Lockspeise auch diese gesunde Nahrung herunterschlucke. – In dieser
Lage befindet sich der Künstler, der ernste und edle Neigungen hat, fast immer (wir wollen
nicht hinzufügen, daß nicht alle Künstler diese Neigungen haben). Wem diese kurzen Andeutungen
ungenügend erscheinen, der möge sich die Mühe geben, daran zu denken, daß der
* Gemälde von K. Brüllow (gemalt 1833). Die Red.
3 Gemeint ist Heinrich Heine.
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013