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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 269
wer wirklich über die Begriffe eines Systems hinausgewachsen ist, wird deswegen nicht die
ganze Wissenschaft ablehnen, sondern ein neues System der Wissenschaft schaffen – und alle
Welt wird ihm dankbar sein. Die Systematik der Wissenschaft ist kein Hindernis für ihre Weiterentwicklung.
Lehrt uns, und je mehr Neues euer neues System enthält, um so berühmter
werdet ihr werden. Wahrheiten, die nicht in ein wohlgebautes, [552] zusammenhängendes
Ganze gebracht sind, lassen sich schwer verwenden; wer ein System der Wissenschaft aufgestellt
hat, der allein hat die Wissenschaft für jedermann zugänglich gemacht, und seine Auffassungen
werden sich in der Masse verbreiten, auch wenn andere vielleicht sehr viel tiefere
Auffassungen hatten als er; was nicht formuliert ist, bleibt wirkungslos.
Und das beste Beispiel dafür, wie wichtig es für die Fruchtbarkeit von Gedanken ist, daß sie
in ein System gebracht sind, bietet uns die „Poetik“ oder, wie Herr Ordynski sie nennt, „Aristoteles
über die Dichtkunst“ Aristoteles hat als erster ein selbständiges System ästhetischer
Begriffe vorgetragen, und seine Auffassungen sind mehr als zweitausend Jahre lang herrschend
gewesen; bei Plato dagegen finden sich mehr wahrhaft große Gedanken über die
Kunst als bei ihm; seine Theorie ist vielleicht sogar nicht nur tiefer, sondern auch Vollständiger
als die aristotelische, aber sie ist in kein System gebracht, und bis in die jüngste Zeit hat
fast niemand ihr Beachtung geschenkt.
Um zu zeigen, welches Interesse auch für unsere Zeit noch die ästhetischen Auffassungen
dieser Menschen besitzen, die zweitausendzweihundert Jahre vor uns gelebt haben, wollen wir
versuchen, in einem kurzen Überblick die allgemeinsten, abstraktesten Fragen ihrer Ästhetik,
nämlich die „nach der Quelle und der Bestimmung der Kunst“, darzustellen. Diese Fragen
werden natürlich von der modernen Theorie sehr viel lebendiger und interessanter beantwortet;
aber.., wer ist nach Ihrer Meinung größer Puschkin oder Gogol Ich habe gestern einen
Streit über diese Frage mit angehört – Plato und Aristoteles sind bereit, sie zu beantworten.
Die Beantwortung hängt tatsächlich davon ab, welche Auffassung wir von dem Wesen und
der Bestimmung der Kunst haben. Hören wir uns einmal über diesen Gegenstand die Meinung
unserer großen Lehrer in Sachen der ästhetischen Beurteilung an. Wenn das Wesen der Kunst
wirklich, wie man heutzutage sagt, in der Idealisierung besteht; wenn es ihr Zweck ist, „die
süße und erhabene Empfindung des Schönen zu vermitteln“, dann gibt es in der russischen
Literatur keinen Dichter, der dem Autor von [553] „Poltawa“, „Boris Godunow“, „Der eherne
Reiter“, „Der steinerne Gast“ und von all den zahllosen erquicklichen Gedichten gleichkäme;
wenn jedoch von der Kunst noch etwas anderes verlangt wird, dann.., aber worin, wenn nicht
in dem Genannten, kann denn das Wesen und die Bestimmung der Kunst bestehen
Also, worin besteht das Wesen der Kunst Was macht eigentlich der Maler, wenn er eine Landschaft
oder eine Menschengruppe darstellt, der Dichter, wenn er in einem lyrischen Gedicht
Liebesfreuden oder -leiden schildert, im Roman oder im Drama Menschen mit Leidenschaften
oder Charaktere auftreten läßt „Er idealisiert die Natur und die Menschen. Das Wesen der
Kunst besteht darin, Ideale zu schaffen“, antwortet die heutzutage herrschende ästhetische
Theorie, „im Menschen liegt eine Ahnung, liegt das Verlangen nach etwas, was besser und
vollkommener ist als die blasse und karge Wirklichkeit (‚die Prosa des Lebens, wie sich die
Durchschnitts-Romanschriftsteller auszudrücken pflegen) ‚ mit der sich die unsterbliche Seele
nicht zufrieden geben kann. Dieses Bessere und Vollkommenere (das Ideal) wird vom Künstler
lebendig erfaßt und der dürstenden Menschheit in den Werken der Kunst dargereicht.“ Früher
sagte die Kunsttheorie etwas anderes * : „Die Kunst ist nichts weiter als eine Nachahmung des-
* Wir halten es fast für überflüssig zu bemerken (weil es für jeden, der sich mit diesem Gegenstand beschäftigt,
auf der Hand liegt), daß wir uns bei unserer Darstellung der ästhetischen Auffassung der alten Griechen fast
ausschließlich der ausgezeichneten Arbeit E. Müllers, Geschichte der Theorie der Kunst bei den Alten, Bd. 2,
Breslau 1834-1837, bedienen.
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013