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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 268
schichte der Literatur der allgemeinen Betrachtung und Erforschung für nötig gehalten wird,
müssen auch die allgemeinen Fragen nach dem Wesen, der Bedeutung und dem Einfluß der
Dichtung, der Literatur und der Kunst riesiges Interesse haben, da von ihrer Beantwortung auch
unsere Auffassung des Gegenstandes abhängt; aber gerade wenn sich eine [550] klare und richtige
Auffassung bilden soll, sind Tatsachen nötig. Wozu braucht man sie überhaupt zu kennen,
wenn nicht, um Schlußfolgerungen aus ihnen zu ziehen Mit einem Wort, uns scheint, daß alle
Einwände gegen die Ästhetik auf einem Mißverständnis beruhen, auf einer falschen Auffassung
davon, was Ästhetik und was überhaupt jede theoretische Wissenschaft ist. Die Geschichte der
Kunst bildet die Grundlage für eine Kunsttheorie, dann hilft diese Kunsttheorie, die Kunstgeschichte
zeitgemäßer und vollständiger zu bearbeiten; eine bessere Bearbeitung der Geschichte
führt wiederum zu einer weiteren Vervollkommnung der Theorie und so weiter – diese wechselseitige
Beeinflussung zum beiderseitigen Nutzen der Geschichte und der Theorie wird unendlich
weitergehen, solange die Menschen die Tatsachen studieren und aus ihnen Schlußfolgerungen
ziehen und nicht bloß zu wandelnden chronologischen Tabellen und biographischen Verzeichnissen
werden, die weder das Bedürfnis noch die Fähigkeit haben, zu denken und zu erkennen.
Ohne Geschichte eines Gegenstandes gibt es keine Theorie des Gegenstandes; aber ohne Theorie
des Gegenstandes ist auch keine Geschichte des Gegenstandes denkbar, da nur sie einen Begriff
des Gegenstandes, eine Vorstellung von seiner Bestimmung und seinen Grenzen gibt. Das
ist ebenso einfach, wie daß zwei mal zwei vier und daß eine Eins eine Eins ist; wir kennen jedoch
Leute, die mit Hilfe des Newtonschen Binoms beweisen, daß eins gleich zwei ist...
Bei uns hat übrigens noch vieles den Reiz der Neuheit, vieles mit Ausnahme einiger gewöhnlich
nichtssagender Büchlein in verschiedenen Sprachen – meistens in französischer –‚ wie
die Machwerke eines Michel Chevalier und anderer „großer Gelehrter“, „tiefer und gleichzeitig
klarer Denker“ seinesgleichen und vielleicht noch die letzten Nummern der „Revue des
deux Mondes“ mit ihren erhabenen Weisen. Diese Bücher sind für niemanden weder ein Geheimnis
noch eine Neuheit, dafür dienen sie jedoch einigen Denkern als wahrer Kodex, als
Gegenstand tiefen Nachdenkens. In ihnen liegt aller Wahrscheinlichkeit nach die Ursache des
Abscheus vieler Menschen vor der Ästhetik: diese Bücher und Artikel versuchen uns unter
anderem auch als [551] Wahrheit einzureden, daß die Ästhetik eine dunkle, tote, abstrakte
und zu nichts zu gebrauchende Wissenschaft sei.
Die Ästhetik eine tote Wissenschaft! Wir wollen nicht gerade sagen, daß es keine lebendigere
Wissenschaft gäbe als sie, aber es wäre nicht schlecht, wenn wir uns um diese Wissenschaften
kümmern würden, aber nein, wir heben andere Wissenschaften in den Himmel, die sehr
viel weniger lebendiges Interesse darstellen. Die Ästhetik eine unfruchtbare Wissenschaft!
Als Antwort stellen wir die Frage: erinnern wir uns noch an Lessing, Goethe und Schiller,
oder haben sie bereits das Recht verwirkt, daß wir ihrer gedenken, seitdem wir Thackeray
kennengelernt haben Halten wir die deutsche Dichtung der zweiten Hälfte des vorigen Jahrhunderts
noch für wertvoll...
Aber vielleicht lehnen einige Leute nicht so sehr den Nutzen und die Notwendigkeit theoretischer
Schlußfolgerungen überhaupt ab, als ihre Einzwängung in den engen Rahmen eines Systems
Das wäre ein ausgezeichneter Anlaß zur Feindschaft, wenn er nur irgendwie begründet
wäre, wenn irgendeiner der modernen Menschen irgendein System irgendeiner Wissenschaft
als ewiges Gefäß der gesamten Wahrheit betrachten würde. Aber heutzutage sagen fast alle
(und diejenigen, die Systeme aufstellen, gewöhnlich mit noch mehr Ehrlichkeit als die anderen),
daß jedes System geboren wird und zugrunde geht oder, besser gesagt, sich verändert mit
den Auffassungen der Zeit, die es hervorgebracht hat; heutzutage zwingt uns niemand „jurare
in verba magistri“ * : ein System ist für die Wissenschaft nur ein provisorischer Einband; und
* jurare in verba magistri (lat.) – auf Worte des Meisters schwören (Horaz, Episteln, I,1, 14). Die Red.
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013