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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 264
Buch erschien im Jahre 1872. Strauß nahm damals offenbar an, daß er seine Auffassungen völlig
von metaphysischen Elementen gesäubert habe. So erschien es auch der Mehrzahl der Gebildeten
in Deutschland. In Wirklichkeit jedoch behält er, obwohl er alle Schlußfolgerungen der
Naturwissenschaft annimmt, in seinen Gedanken doch ziemlich viele metaphysische Elemente
bei; die Theorien der Naturforscher dagegen übernimmt er allzu wenig wählerisch, da er nicht
die Kraft hat, die Mißverständnisse in ihr von der wissenschaftlichen Wahrheit zu unterscheiden.
Feuerbach war von anderer Art; sein System trägt rein wissenschaftlichen Charakter.
Aber bald nachdem er es ausgearbeitet hatte, schränkte die Krankheit seine Tätigkeit ein. Er war
noch kein alter Mann, spürte aber bereits, daß er nicht die Zeit haben würde, im Einklang mit
den Grundideen der Wissenschaft jene Spezialwissenschaften darzustellen, die bis heute noch
das gelehrte Eigentum der sogenannten Philosophen geblieben sind, da die Fachleute ungenügend
für die Ausarbeitung der umfassenden Begriffe vorbereitet sind, auf denen die Lösung der
Grundprobleme dieser Wissensgebiete beruht. (Wenn man diese Wissenschaften mit ihren alten
Namen nennen soll, so sind die wichtigsten von ihnen: die Logik, die Ästhetik, die Moralphilosophie,
die Gesellschaftsphilosophie und die Geschichtsphilosophie.) Deshalb hat er auch im
Vorwort zur Gesamtausgabe seiner Werke im Jahre 1845 schon gesagt, daß seine Werke durch
neue Schriften ersetzt werden [543] müßten, daß er sich jedoch nicht mehr kräftig genug fühle,
diesen Austausch vorzunehmen. Aus diesem Gefühl heraus erklärt sich seine traurige Antwort
auf die Frage, die er sich selbst stellt: „Aber ist denn dieser dein gegenwärtiger Standpunkt nicht
vielleicht auch schon ein antiquierter“ – „Leider, leider!“ Aber ist er wirklich antiquiert Gewiß
ja, in dem Sinne, daß das Schwergewicht der Untersuchungen über die umfassendsten Probleme
der Wissenschaft aus dem Gebiet der Spezialuntersuchungen über die theoretischen Ansichten
der Volksmassen und über die auf Grund dieser Auffassungen des einfachen Volkes geschaffenen
wissenschaftlichen Systeme auf das Gebiet der Naturwissenschaft verlegt werden muß.
Aber das ist bisher noch nicht geschehen. Diejenigen Naturwissenschaftler, die sich für Schöpfer
allumfassender Theorien halten, bleiben in Wirklichkeit Schüler – und gewöhnlich schwache
Schüler – der alten Denker, die die metaphysischen Systeme schufen, und gewöhnlich der Denker,
deren Systeme bereits teilweise durch Schelling und endgültig durch Hegel zerstört worden
sind. Es genügt daran zu erinnern, daß die meisten Naturforscher, die versuchen, umfassende
Theorien über die Gesetze der Tätigkeit des menschlichen Denkens aufzustellen, die metaphysische
Theorie Kants von der Subjektivität unseres Wissens wiederholen, und Kant nachplappern,
daß die Formen unserer sinnlichen Wahrnehmung mit den Formen der wirklichen Existenz der
Gegenstände keine Ähnlichkeit haben, daß deshalb die wirklich existierenden Gegenstände und
ihre wirklichen Eigenschaften, ihre wirklichen Beziehungen zueinander für uns unerkennbar
seien, und daß sie, wenn sie erkennbar wären, nicht Gegenstand unseres Denkens sein könnten,
welches jeden Wissensstoff in Formen preßt, die vollkommen verschieden sind von den Formen
der wirklichen Existenz, daß auch die Gesetze des Denkens selbst nur subjektive Bedeutung
haben, daß es in der Wirklichkeit nichts von dem gebe, was sich uns als Verbindung von Ursache
und Wirkung darstellt, weil es nichts Vorhergehendes und nichts Folgendes, kein Ganzes
und keine Teile gebe usw. usw. Wenn die Naturforscher einmal aufhören werden, diesen und
ähnlichen metaphysischen Unsinn zu [544] verzapfen, werden sie imstande sein, auf der Grundlage
der Naturwissenschaft ein System exakterer und vollständigerer Begriffe auszuarbeiten, als
die es sind, die Feuerbach dargelegt hat, und werden es wahrscheinlich ausarbeiten. Einstweilen
aber bleibt die beste Darstellung der wissenschaftlichen Auffassung von den sogenannten
Grundfragen der menschlichen Wißbegier diejenige, die Feuerbach gegeben hat. 8
8 Der Analyse dieser nach Lenins Meinung hervorragenden Argumentation Tschernyschewskis ist .der „Zusatz
zu dem § 1 des Kapitels IV“, „Von welcher Seite kritisierte Tschernyschewski den Kantianismus“, in Lenins
„Materialismus und Empiriokritizismus“ gewidmet.
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013